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基督教改革宗神学

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日志

 
 

139 信徒复活的灵性身体是有实质的物质身体  

2012-01-11 21:04:44|  分类: G救赎论-荣耀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒复活的灵性身体是有实质的物质身体

(1)耶稣基督复活的身体是有实质的物质身体

1.耶稣基督复活之后,耶稣基督向门徒证明自己复活

的身体是不是灵魂,而是有骨有肉的,实质的身体.

耶稣基督让门徒触摸他的身体,证明自己复活的身体

是可触摸的. 耶稣基督也在门徒面前,又吃又喝,证明

自己的复活的身体是可吃可喝.耶稣基督与门徒享用

最后的晚餐之后,他应许门徒将来在神的国里他要与

他们一同喝新的葡萄汁.这证明耶稣基督的复活身体

是有实质的,可吃可喝的身体,而信徒将来所得到复活

的身体,也是有实质的,可吃可喝的,而被成全,成为完美

的非血气的,无罪性的身体. 圣经告诉我们:耶稣基督

复活之后,除了使徒之外,有五百多个信徒也见过复活

的耶稣基督,其中包括一些在耶稣基督[从死里复活以后,

和他同吃同喝的人].

(i)路24章36节至43节:[正说这话的时候,耶稣亲自站在

他们当中,说,愿你们平安. 他们却惊慌害怕, 以为所看见

的是魂. 耶稣说,你们为什么愁烦? 为什么心里起疑念呢?

你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了.摸我看看.

魂无骨无肉,你们看我是有的. 说了这话,就把手和脚给

他们看. 他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说,你们

这里有什么吃的没有. 他们便给他一片烧鱼.他接过来,

在他们面前吃了].

(ii)约20章19节至20节:[那日(就是七日的第一日)晚上,

门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了. 耶稣来站在

当中,对他们说,愿你们平安. 说了这话,就把手和肋旁,

指给他们看. 门徒看见主, 就喜乐了].

(iii)约20章25节至28节:[那些门徒就对他说,我们

已经看见主了. 多马却说, 我非看见他手上的钉痕,

用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信.

过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了.

耶稣来站在当中说,愿你们平安, 就对多马说,

伸过你的指头来,摸我的手.伸出你的手来,探入

我的肋旁. 不要疑惑,总要信. 多马说,我的主,

我的神].

(iv)太26章29节:[但我告诉你们,从今以后,

我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,

同你们喝新的那日子].

(v)徒10章40节至42节:[第三日神叫他复活,显现出来,

不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他

作见证的人看,就是我们这些在[他从死里复活以后,

和他同吃同喝的人]. 他吩咐我们传道给众人,证明他

是神所立定的,要作审判活人死人的主].

(vi)林前15章4节至8节:[而且埋葬了.又照圣经所说,

第三天复活了,并且显给矶法看. 然后显给十二使徒看.

后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,

却也有已经睡了的,以后显给雅各看,再显给众使徒看.

末了也显给我看.我如同未到产期而生的人一般].

.

2.圣经告诉我们:当复活的耶稣基督,向门徒显现时候,

[门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了. 耶稣来站在

当中,对他们说,愿你们平安].而且,当耶稣基督与那两位

在往以马忤斯的路上交谈的门徒一同坐席时候,耶稣

[拿起饼来,祝谢了,掰开, 递给他们.他们的眼睛明亮了,

这才认出他来.忽然耶稣不见了].有些信徒就根据这些

经文,误以为耶稣基督复活的身体不是有实质的身体,

而是非物质的身体,因为耶稣基督的身体可以穿过门

进入屋内,也可以忽然不见了.事实上,虽然门是关上了,

耶稣基督也可以吩咐门的锁自动打开,正如使徒行传

所记载天使救彼得出监牢时候,[临街的铁门. 那门自己

开了].经文没有告诉我们耶稣基督的身体如何进入屋内,

只是告诉我们:[门都关了. 耶稣来站在当中].这就证明

任何障碍都不能拦阻耶稣在屋内出现在门徒的眼前.

复活的耶稣基督是得了天上及地上所有的权柄.因此,

对耶稣基督来说,他是没有难成的事.同样的理由也

可以解释耶稣基督复活的身体,突然在那两位门徒消失.

这两位门徒遇见耶稣基督的时候,[他们的眼睛迷糊了,

不认识他].耶稣基督也有能力使这两位门徒的眼睛

迷糊,使他们看不见他的离开.使徒行传也记载腓利

向埃提阿伯的太监,传讲耶稣基督及给他施洗之后,

腓利[从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再

见他了..后来有人在亚锁都遇见腓利].这事件就证明

因为[主的灵把腓利提了去],所以太监就不再见他了.

因此,耶稣基督突然不见了,不能证明耶稣基督复活

的身体,是没有实质的的身体.

(i)约20章19节:[那日(就是七日的第一日)晚上,

门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了. 耶稣来站在

当中,对他们说,愿你们平安].

(ii)约20章26节:[过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们

同在,门都关了.耶稣来站在当中说,愿你们平安].

(iii)路24章13节至16节:[正当那日,门徒中有两个人往一个

村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里.

他们彼此谈论所遇见的这一切事.正谈论相问的时候.

耶稣亲自就近他们,和他们同行,只是他们的眼睛迷糊了,

不认识他].

(iv)路24章30节至31节:[到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,

祝谢了,掰开, 递给他们. 他们的眼睛明亮了,这才认出他来.

忽然耶稣不见了].

(v)徒12章6节至10节:[希律将要提他出来的前一夜,彼得

被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中. 看守的人也在门外

看守. 忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀.

天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说,快快起来.那铁链就从他

手上脱落下来.天使对他说,束上带子,穿上鞋.他就那样作.

天使又说,披上外衣跟着我来...过了第一层,第二层监牢,

就来到临街的铁门. 那门自己开了. 他们出来,走过一条街,

天使便离开他去了].

(vi)徒8章26节至27节:[有主的一个使者对腓利说,起来,

向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去. 那路是旷野.

腓利就起身去了. 不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权

的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上

耶路撒冷礼拜去了..腓利就开口从这经上起,对他传讲

耶稣..于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,

腓利就给他施洗. 从水里上来,主的灵把腓利提了去,

太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路. 后来有人在

亚锁都遇见腓利. 他走遍那地方,在各城宣传福音,

直到该撒利亚].

.

3.耶稣基督复活的人性的身体,是永远与基督的神性

结合在同一个位格里面.换言之,耶稣基督升天之后,

他[坐]在父神的右边,因为耶稣基督在天上仍然带着他

人性的身体,而耶稣基督复活的身体是有实质的物质

身体. 因此,耶稣基督可以[坐]或[站]在父神的右边.

圣经没有形容父神在天上是[站]或[坐],因为父神是灵,

而没有实质的身体.只有圣子基督,为了完全神的救世

计划,藉着道成肉身,而取得人性的实质身体,为人赎罪.

当司提反被犹太百姓用石头打,而快要殉道时候,

他看见天开了,人子站在父神的右边.[人子]的称呼就是

强调拥有[神人二性]的耶稣基督的人性.因为耶稣基督

拥有[神人二性],他才可以成为神与选民之间的[中保].

选民是藉着与[中保]联合,而住在[中保]里面才能蒙神

赦罪及称义.这位[中保]现今也坐在父神的右边,为仍

寄居在世上的信徒的成圣过程代求.这位作为[中保]

的人子,也是将来在末日,带着复活的身体,及众天使

驾云从天而降,审判活人及死人的主.当耶稣基督的

复活的身体被接升天,[有一朵云彩把他接去,

便看不见他]时候,天使说:[你们见他怎样往天上去,

他还要怎样来].换言之,既然耶稣基督带着复活的身体,

被彩云接到天上去,在末日耶稣基督也必定带着复活

的身体,驾彩云从天上降临地上.保罗告诉我们:在基督

重临的时候,信徒身体就复活. 信徒复活的身体在与信徒

的灵魂重新组合之后,信徒就会[被提到云里,在空中与主

相遇. 这样,我们就要和主永远同在].耶稣基督的复活身体

[驾彩云升天],并且将要[驾彩云降临],而信徒的复活的身体

将来也必定[被提到]半空中,与主相遇,都间接证明耶稣基督

的复活身体,及信徒复活的身体,都是有实质的物质身体.

(i)徒1章9节至11节:[说了这话,他们正看的时候,他就被

取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了.当他往上去,

他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,

说:加利利人哪,你们为什么站着望天呢? 这离开你们

被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来].

(ii)可16章19节:[主耶稣和他们说完了话,后来被接到

天上,坐在神的右边].

(iii)路22章69节:[从今以后, 人子要坐在神权能的右边].

(iv)来12章10节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神

的右边坐下了].

(v)太26章64节:[耶稣对他说,你说的是. 然而我告诉你们.

后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云

降临].

(vi)路21章27节:[那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,

驾云降临].

(vii)徒7章55节至56节:[但司提反被圣灵充满,定睛望天,

看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边. 就说,我看见

天开了,人子站在神的右边].

(viii)帖前4章17节:[以后我们这活着还存留的人,必和他们

一同被提到云里,在空中与主相遇. 这样,我们就要和主

永远同在].

.

(2)信徒复活的灵性身体是有实质的物质身体.

1.保罗指出信徒复活的身体是[灵性]的身体.[灵性]的

身体,仍然是[有实质]的身体. [灵性]的身体不是属血气

的身体,因为[灵性]的身体的本性,是是合乎圣灵的品格

(神的属性),及与圣灵的活动(神的作为)相符.信徒在

地上的形体,是属血气的身体,也就是受遗传自亚当的

肉体里面的罪性所激发各种的私欲所操纵的身体.

信徒在地上的形体,因身体里面的自我中心的罪性,

是必朽坏,及必死的.信徒复活的身体是[灵性]的身体,

却是顺服圣灵的管理,及服从圣灵的引导.信徒的[灵性]

身体,是有实质的,物质的身体,却不是属血气的,因为

信徒复活的身体已经把罪性完全除掉.信徒复活的身体

的人性,已经拥有完美的人性,像耶稣基督的人性一样

完美.换言之,当耶稣基督重临地上的时候,他所赐给

信徒的复活的身体,是与他自己复活的身体相似.

[属天的怎样, 凡属天的也就怎样].耶稣基督是属天的,

而所有属耶稣基督的信徒,也是属天的.属天的基督,

他的复活的身体是怎样,凡属天的信徒,他们的复活

的身体,也就怎样. 信徒既有在地上属土的形状, 将来

也必有在天上属天的形状.耶稣基督重临地上时候,

必定[将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀

的身体相似].因此,[我们知道主若显现, 我们必要

像他,因为必得见他的真体].罗马书说:[神预先所

知道的人,就预先定下效法他儿子的模样].这句话

不但是指信徒的属灵的品格的塑造,也可以应用在

信徒的复活的身体上.信徒的复活的身体,是要效法

基督的复活身体的模样.

(i)林前15章46节至49节:[但属灵的不在先,属血气

的在先,以后才有属灵的. 头一个人是出于地,乃属土.

第二个人是出于天.那属土的怎样,凡属土的也就怎样.

属天的怎样, 凡属天的也就怎样.我们既有属土的

形状, 将来也必有属天的形状].

(ii)腓1章22节至23节:[我们却是天上的国民. 并且等候

救主,就是主耶稣基督,从天上降临.他要按着那能叫万有

归服自己的大能, 将我们这卑贱的身体改变形状,

和他自己荣耀的身体相似].

(iii)约壹3章2节:[亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,

将来如何,还未显明. 但我们知道主若显现, 我们必要

像他. 因为必得见他的真体].

(iv)罗8章29节:[因为他预先所知道的人,就预先定下

效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子].

.

2.保罗说:[血肉之体,不能承受神的国. 必朽坏的,

不能承受不朽坏的].保罗所说的[血肉之体]是指人

的血气的,遗传自亚当的身体,而有罪性的身体,

并且因身体里面的罪性,这身体是羞辱的,软弱的,

渐渐朽坏的,老化的,并必定至终死亡的.[那属土的

怎样, 属土的也就怎样].因此,[血肉之体],是不能承受

永不朽坏,永远长存的神的国度,是因为血肉之体里面

的罪性,是与神为敌的,也因此必定会朽坏,而死亡的,

而不是因为血肉之体是物质的身体的缘故.信徒复活

的身体,也是有物质的身体,却没有罪性,所以能够永不

朽坏,而能够承受永不朽坏,永远长存的神的国度.

信徒的复活身体是有实质的,物质的身体,因为保罗

指出:[我们也要改变.这必朽坏的,总要变成不朽坏的.

这必死的,总要变成不死的].明显地,保罗所说的身体

复活的改变,不是用[非物质]的身体,代替现今的[物质]

身体, 只是将现今的会朽坏的,必死的身体,变成不朽坏,

不死的,复活的身体.

(i)林前15章50节:[弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,

不能承受神的国. 必朽坏的,不能承受不朽坏的].

(ii)林前15章51节至53节:[我如今把一件奥秘的事

告诉你们. 我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在

一霎时,眨 眼之间, 号筒末次吹响的时候. 因号筒

要响, 死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变.

这必朽坏的,总要变成不朽坏的. 这必死的,总要

变成不死的].

.

(3)信徒复活的灵性身体居住在适合他们居住的新天新地.

1.人类的始祖亚当所犯的原罪,使大自然的万物也因人类

的罪恶而受到咒诅,因为神创造大自然的万物,是为了在

地上创造适合人类居住的环境.现今,[地必给人长出荆棘

和蒺藜来],使人必[汗流满面才得糊口].先知以赛亚说:

[地被咒诅吞灭,住在其上的显为有罪].明显地,神是要

藉着大自然受咒诅而产生的各样自然的灾害,譬如:

水灾,旱灾,蝗灾,粮荒,风灾,地震,海啸等,使审判临到

那些顽梗悖逆的世人.现今,大自然的受造之物,都因

人类的罪恶,被咒诅,而服在虚空之下,而[一同叹息

劳苦, 直到如今].大自然的受造之物,都是等待耶稣

基督重临地上的时候,耶稣基督不但叫选民的身体

复活,而也同时叫大自然的万物因解除了神的咒诅,

[脱离败坏的辖制],而得到复兴及更新.

(i)创3章17节至19节:[又对亚当说,你既听从妻子的话,

吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子, 地必为你的

缘故受咒诅. 你必终身劳苦, 才能从地里得吃的. 地必给

你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬. 你必汗流

满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的.

你本是尘土,仍要归于尘土].

(ii)赛24章5节至6节:[因为他们犯了律法,废了律例,

背了永约. 所以地被咒诅吞灭,住在其上的显为有罪.

地上的居民被火焚烧, 剩下的人稀少].

(iii)罗8章19节至22节:[受造之物,切望等候神的众子

显出来,因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,

乃是因那叫他如此的,但受造之物仍然指望脱离败坏

的辖制,得享神儿女自由的荣耀. 我们知道一切受造

之物,一同叹息劳苦, 直到如今].

(iv)徒3章21节:[天必留他,等到万物复兴的时候,就是

神从创世以来, 藉着圣先知的口所说的].

.

2.使徒彼得告诉我们:在基督再临地上,审判万民

时候,神会用火焚烧现在的天地,[有形质的都要被

烈火销化.地和其上的物都要烧尽了].

(i)彼后3章7节:[但现在的天地, 还是凭着那命存留,

直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧].

(ii)彼后3章10节:[但主的日子要像贼来到一样. 那日

天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化.

地和其上的物都要烧尽了].

(iii)彼后3章12节至13节:[切切仰望神的日子来到.

在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化.

但我们照他的应许,盼望新天新地, 有义居在其中].

.

3.神将来所创造的新天新地,仍然是有实质的物质世界,

却完全没有罪恶的污染, 而提供给所有信徒的复活的,

灵性的,却有实质的物质身体,一个适合他们居住的属灵的,

却有物质的新环境. 神所创造的大自然的万物[脱离了败坏

的辖制],而在神所创造的新天新地里,得到复兴.在神所创造

的新天新地,再没有大自然的灾害. 所有水灾,旱灾,蝗灾,

粮荒,风灾,地震等都绝迹. 在新天新地中,大自然的万物

都[得享神儿女自由的荣耀].换言之,大自然的万物都好像

神的儿女的复活身体一样, 变成为永不朽坏,永不败坏的

形体.天地都要如外衣渐渐旧了.神要将[天地如里衣更换,

天地就改变了],[因为先前的天地已经过去了.海也不再

有了].明显地,天地改变[如里衣更换],就表明天地的

改变是[更换],由会朽坏,腐烂,败坏的大自然的万物,

[更换]成为永不朽坏的,永不腐烂及败坏的大自然的

万物,而不是由[非物质]的天地,代替现今的[物质]

的天地.

(i)诗102篇26节:[天地都要灭没,你却要长存. 天地都

要如外衣渐渐旧了. 你要将天地如里衣更换,天地就

改变了].

(ii)来1章11节至12节:[天地都要灭没,你却要长存.

天地都要像衣服渐渐旧了. 你要将天地卷起来,

像一件外衣,天地就都改变了. 惟有你永不改变,

你的年数没有穷尽].

(iii)赛65章17节:[看哪,我造新天新地, 从前的事不再

被记念,也不再追想].

.

4.神创造新天新地之后,神叫[圣城新耶路撒冷由神那里

从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫].

当圣城新耶路撒冷由神那里从天而降在新天新地,

所有复活的神的选民,拥有得赎的灵魂及身体,在圣城

耶路撒冷居住,一起敬拜事奉神.神也居住在圣城中.

[神的帐幕在人间.他要与人同住,他们要作他的子民,

神要亲自与他们同在,作他们的神].使徒约翰在异象中

所看见的圣城耶路撒冷,是一个有实质的,物质的城,

而不是[非物质]的城,而居住在城里面的选民,也是有

实质的,物质的灵性身体. 那城内又不用日月光照,

在那里原没有黑夜,因为圣城耶路撒冷[有神的荣耀

光照,又有羔羊为城的灯].

(i)赛66章22节:[耶和华说,我所要造的新天新地,

怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,

也必照样长存].

(ii)启21章1节至3节:[我又看见一个新天新地,因为

先前的天地已经过去了. 海也不再有了. 我又看见

圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,

就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 我听见有大声音

从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间. 他要与人

同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,

作他们的神].

(iii)启21章10节至23节:[我被圣灵感动,天使就带我到

一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷

指示我. 城中有神的荣耀. 城的光辉如同极贵的宝石,

好像碧玉,明如水晶,有高大的墙,有十二个门,门上有

十二位天使. 门上又写着以色列十二个支派的名字.

十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠.城内的街道

是精金,好像明透的玻璃...我未见城内有殿,因主神

全能者和羔羊,为城的殿. 那城内又不用日月光照,

因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯...城门白昼

总不关闭. 在那里原没有黑夜].

.

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