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基督教改革宗神学

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日志

 
 

078 人的得救之第一步是神的拣选  

2011-10-04 15:28:31|  分类: G救赎论-拣选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)人的得救之第一步是神的拣选

(1)神的拣选是神的永恒的救赎计划中的第一步

1.三位一体的独一真神之三个位格,圣父,圣子及圣灵,

在选民的救恩上,都有不同的职分.圣父预备了选民的

救赎计划,并按照这救赎的计划,差遣了圣子藉着道成

肉身,降临世上,成为选民的代表及代替,代表选民满足

神的律法的公义要求,并代替选民承担罪的刑罚,而死在

十字架上,为选民赎罪,成为选民得救的根源.圣子复活

及升天之后,圣父及圣子一同差派圣灵到世上,内住在

信徒的心里,作为他们将来得到终极的救恩,永生的奖赏,

即天上的基业之凭据.圣灵在世上,藉着运行在人的心里

的光照,感动,引导,坚固,安慰,加力量的保惠师的工作,

在世上施行救恩,使三位一体的独一真神在创世以前所

拣选的人能够得到基督在世上为他们所成全的救赎恩典.

.

2.神的拣选是在创世以前.换言之,神拣选人的旨意是在

人被神创造之前,也就是圣子基督被圣父差遣到世上

之前.但是,在创世以前,神拣选人的旨意,却是神在个人

的层面上,向人施恩的开始,也是选民在个人层面上得到

神的救恩的第一步.其余的步骤是主要藉着圣灵在世上

在选民心里的工作,包括神的选民蒙神之有效的呼召,

蒙神赐于悔改的心及得救的信心,而灵魂及良心被圣灵

洁净,并藉着圣灵,与基督联合,在基督的死与复活有分,

而蒙神赦罪及称义,被圣灵重生,被神收纳成为神的儿女,

而成为神的家里的人,并按照预先所定下他们要经历一生

的成圣的过程,使他们的属灵的生命逐渐成长,效法耶稣

基督的模样,而在神的性情及圣洁上有分,并且得到神的

坚固及保守,而在圣灵的大能之下,能够持守真道到底.

当选民的地上的日子满足,选民的灵魂就离开身体,

而在乐园里,享受与基督同在,好得无比的喜乐.当基督

重临地上,信徒的得赎的灵魂,就会得到荣耀的,复活的,

永不朽坏的,得赎的身体,而进入神的永恒的,荣耀的国度

所建立的新天新地.所有信徒在基督里,同归于一.这时,

神的终极的救恩,才大功告成.

.

(2)神的拣选是人得救的第一步

1.神的拣选是人的得到神的救恩的第一步.圣经很清楚地

表达神所预定的拣选的真理.保罗对帖撒罗尼迦的信徒

表明:保罗知道他们是蒙神拣选的理由,是当保罗向他们

传福音,保罗是带着圣灵的权柄,倚靠圣灵的能力,并充足

的信心,将帖撒罗尼迦人的心意从魔鬼手中夺回,使他们

获得圣灵所赐的得救的信心,顺服基督.因此,当他们归信

基督时候,保罗就知道他们是在万世以前神的隐秘旨意

所预定拣选的人.保罗感谢神,因他们[在起初就蒙神拣选,

叫他们信服真道,又被圣灵感动, 成为圣洁,能以得救].

换言之,重生的信徒能够在世上,藉着内住的圣灵的感动

及引导,过圣洁的生活,是由于他们在万世以前神的隐秘

旨意所预定的拣选.信徒的成为圣洁,能以得救,不是信徒

的功劳,而是在万世以前神的隐秘的旨意所预定要赐给

信徒的拣选的恩典.神的拣选的恩典不是按照人的行为,

因为神的拣选是在人被创造之前.神在万世以前在选民

身上所预定的隐秘旨意是要他们成为[被拣选的族类,

有君尊的祭司,圣洁的国度,属神的子民, 叫你们宣扬

那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德].换言之,选民

被神创造,蒙神拣选,是为了将所有荣耀归给神.

(i)弗1章4节至6节:[就如神从创立世界以前, 在基督里

拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因

爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣

基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞;

这恩典是他在爱子里所赐给我们的].

(ii)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业; 这原是那位

随己意行, 做万事的,照着他旨意所预定的].

(iii)帖前1章4节至5节:[被神所爱的弟兄啊, 我知道你们

是蒙拣选的. 因为我们的福音传到你们那里,不独在乎

言语,也在乎权能和圣灵, 并充足的信心, 正如你们知道

我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人].

(iv)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们

感谢神; 因为他从起初拣选了你们, 叫你们因信真道,

又被圣灵感动, 成为圣洁,能以得救].

(v)提后1章9节:[神救了我们,以圣召召我们,不是按我们

的行为,乃是按他的旨意和恩典; 这恩典是万古之先,

在基督耶稣里赐给我们的].

(vi)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵

得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人.

愿恩惠,平安多多的加给你们].

(vii)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊

的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民, 要叫你们宣扬

那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德].

(viii)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为自己的

荣耀创造的,是我所做成,所造作的].

.

2.圣经告诉们:天上的生命册是记录神在万世以前

蒙神拣选的人的名字.在末日审判万民的日子,耶稣

基督是按照记录所有人的一生言行及思想的记录,

及生命册上的名字,施行审判.但是,耶稣基督也警告:

唯独得胜的信徒,基督就不涂抹他们在生命册上的名字.

换言之,信徒虽然要为他们的名字记录在生命册

而欢喜,他们仍然谨慎自己的言行,要与蒙神拣选及

呼照的恩典相称,免得他们的名字在审判台前被涂抹.

唯独名字记载被杀之羔羊的生命册上的人,才能进入

神的永恒的国度,而那些名字没有记在生命册上的人,

会因成为魔鬼的差役,向魔鬼跪拜,而与魔鬼一同沉沦,

被扔在地狱的火湖里.

(i)启20章12节:[我又看见死了的人, 无论大小,都站在

宝座前. 案卷展开了, 并且另有一卷展开,就是生命册.

死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判].

(ii)启3章5节:[凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上

涂抹他的名; 且要在我父面前,和我父众使者面前,

认他的名].

(iii)启21章27节:[凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,

总不得进那城; 只有名字写在羔羊生命册上的才得进去].

(iv)路10章20节:[然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们

的名记录在天上欢喜].

(v)弗4章1节:[我为主被囚的劝你们; 既然蒙召,行事为人

就当与蒙召的恩相称].

(vi)启20章15节:[若有人名字没记在生命册上,他就被扔

在火湖里].

(vii)启13章8节:[凡住在地上,名字从创世以来没有记在被杀之

羔羊生命册上的人,都要拜它].

(viii)启17章8节:[你所看见的兽, 先前有, 如今没有, 将要从

无底坑里上来, 又要归于沉沦. 凡住在地上, 名字从创世

以来没有记在生命册上的,见先前有, 如今没有,以后再有

的兽,就必希奇].

.

(3)神所预定的拣选及遗弃是基于神对受造物的主权.

1.神的预定是在创世以前的隐秘旨意所作的决定.神的

预定是包括神在创世以前,预先拣选部分人接受他所

预备的救赎的恩典,并且同时,预先决定遗弃其余的人,

让他们得不到救赎的恩典.但是 ,[双重预定]一词并不

适合,因为神的拣选,及神的遗弃,基本上是有所分别.

神的拣选是神在创世以前,拣选一些人,使他们得到

救恩,而神的拣选不是由于神所拣选的人有任何可以

预见的功劳值得被神拣选,而完全是基于神的主权,

按照他所喜悦的,作出拣选的决定.神的拣选并不是

否定人的意志,也不免除了人为自己的恶行所应负

的罪责. 神的拣选人的旨意,是神的主权的运用.因此,

神的拣选是是与神的公义无关,因为神的拣选,不是

在神的公义的基础上,而是在神的主权的基础上.

换言之,因为神对受造的人类,拥有主权,神[要怜悯谁,

就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁],正如窑匠有权柄从一团

泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿.

那些蒙神拣选而领受救赎恩典的信徒,是完全没有任何

功劳,因为他们的内心立志信服基督,接受福音是由于

圣灵运行在他们心里,赐给他们得救的信心的缘故.

事实上,他们的意志的决定,是基于神在创世以前所作出

拣选他们的预定.既然如此,信徒与非信徒对福音的不同

反应,不是由于他们本身的因素(譬如:性格,背景,教育,

文化,国籍,种族)的分别,而是由于神在创世以前所预定

的拣选及遗弃.信徒接受福音,就没有任何自夸的理由,

因为他们接受福音,至终得到永生,是完全在乎那位

向他们[发怜悯的神],而不在乎他们本身的奔跑,或他们

本身的定意,正如先知以赛亚所说:[耶和华啊, 现在你仍是

我们的父! 我们是泥, 你是窑匠: 我们都是你手的工作].

(i)罗9章21节:[窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作

成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗].

(ii)耶18章4至6节:[窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,

他又用这泥另做别的器皿; 窑匠看怎样好,就怎样做.

耶和华的话就临到我,说: 耶和华说: 以色列家啊,

我待你们, 岂不能照这窑匠弄泥吗? 以色列家啊,

泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样].

(iii)罗9章14节至16节:[这样, 我们可说什么呢? 难道神

有什么不公平吗? 断乎没有! 因他对摩西说: 我要怜悯谁

就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁. 据此看来,这不在乎那

定意的,也不在乎那奔跑的, 只在乎发怜悯的神].

(iv)赛64章8节:[耶和华啊, 现在你仍是我们的父!

我们是泥,你是窑匠; 我们都是你手的工作].

.

2.事实上,圣经告诉我们: 只有部分的以色列百姓

蒙神拣选,得到救恩,而其余的以色列人所求的救恩,

他们得不着,因为他们因未蒙神拣选,而因此心里刚硬,

顽梗不化. 神给他们[昏迷的心, 眼睛不能看见,耳朵不能

听见,直到今日].神并没有赐给他们[悔改的心,明白真道],

因为在创世以前所预定的隐秘的拣选人的旨意,并没有

拣选他们接受救赎的恩典.因此,他们[刚硬不悔改的心,

为自己积蓄忿怒, 以致神震怒, 显出他公义审判的

日子来到].

(i)罗11章7节至8节:[这是怎么样呢? 以色列人所求的,

他们没有得着, 惟有蒙拣选的人得着了; 其余的就成了

顽梗不化的. 如经上所记,神给他们昏迷的心, 眼睛不能

看见,耳朵不能听见,直到今日].

(ii)赛6章9节至10节:[他说: 你去告诉这百姓说:你们听是

要听见, 却不明白,看是要看见,却不晓得. 要使这百姓心蒙

脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷, 恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里

明白,回转过来,便得医治].

(iii)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心, 为自己积蓄

忿怒, 以致神震怒, 显出他公义审判的日子来到].

(iv)提后2章25节:[用温柔劝戒那抵挡的人; 或者神给他们

悔改的心,可以明白真道].

(v)太13章10节至14节:[门徒进前来,问耶稣说: 对众人

讲话, 为什么用比喻呢? 耶稣回答说: 因为天国的奥秘

只叫你们知道,不叫他们知道. 凡有的,还要加给他,

叫他有余; 凡没有的,连他所有的,也要夺去. 所以,

我用比喻对他们讲, 是因他们看也看不见,听也听不见,

也不明白. 在他们身上, 正应了以赛亚的预言,说;

你们听是要听见,却不明白; 看是要看见,却不晓得].

.

(4)神预定蒙拣选的人得永生,也预定他们效法基督模样.

1.新约圣经很清楚地教导:神拣选人是在人得到救恩

之前.当保罗及巴拿巴在彼西底的安提阿讲道时候,

犹太人满心嫉妒,硬驳保罗所说的话.但是,外邦人却

聚集要听神的道.当他们听见保罗的见证,就欢喜了,

赞美神的道. 当使徒行传的作者路加记载这事件时候,

他指出:[凡预定得永生的人都信了].路加将神的预定的

事实,清楚地说明, 是很重要.换言之,根据路加的记载,

福音的真道被人宣扬及传讲时候,相信福音,蒙神有效

的呼召,真心接受耶稣基督,而被圣灵重生的人的数目,

是等于神所预定得救的人的数目.因此,假若我们是

真心信服基督,神就不是预定我们受刑,乃是预定我们

藉着我们主耶稣基督得救].

(i)徒13章48节:[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神

的道; 凡预定得永生的人都信了].

(ii)帖前5章9节:[因为神不是预定我们受刑,乃是

预定我们藉着我们主耶稣基督得救].

(iii)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业; 这原是

那位随己意行, 做万事的,照着他旨意所预定的].

.

2.使徒保罗告诉我们:神拣选雅各,却不拣选以扫

是在雅各及以扫出生之前.因此,神拣选雅各,却厌弃

以扫,不是基于他们两人在行为上有任何差异,因为

神的拣选是在他们两人出生之前. 神随自己的意思,

按照自己的主权所赋予的自由,做出选择.既然人是

被造物,人对自己是没有主权的.因此,既然神对所有

受造物,都拥有主权,人就必须顺服神按照他的主权

所做的拣选的决定.而且,蒙神拣选的选民,是神所

预定要效法耶稣基督的模样.换言之,蒙神拣选,

而相信福音的人,在他们余下的一生的岁月里,

都要经历成圣的过程,被神塑造成为耶稣基督

的模样.

(i)罗8章29节至30节:[因为他预先所知道的人,就预先

定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子.

预先所定下的人又召他们来; 所召来的人又称他们

为义; 所称为义的人又叫他们得荣耀].

(ii)罗9章11节至13节:[双子还没有生下来,善恶还没有

做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,

乃在乎召人的主.神就对利百加说:将来大的要服事小的.

正如经上所记:雅各是我所爱的; 以扫是我所恶的].

.

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