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基督教改革宗神学

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日志

 
 

052 基督在世上隐藏神性而人性倚靠圣灵的能力  

2011-08-26 23:18:18|  分类: F圣灵论-事工 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督在世上隐藏神性而人性则倚靠圣灵的能力

(1)道成肉身的基督拥有神性及人性联合在一个位格里.

1.基督是三位一体的独一真神的第二位格圣子.圣经告诉

我们:圣子基督就是神的道,而道就是神.因此,基督是本有

[本有神的形像,不以自己与神同等为抢夺的].换言之,基督

的神性,是与圣父及圣灵的神性完全相同,而享有相同的

荣耀及地位,而他们的分别,只是在乎次序,而不是本质.

(i)约10章30节:[我与父原为一].

(ii)约1章1节:[太初有道,道与神同在, 道就是神].

(iii)腓2章6节:[他本有神的形像,不以自己与神同等

为抢夺的].

(iv)约壹1章2节:[这生命已经显现出来, 我们也看见过,

现在又作见证. [将原与父同在], 且显现与我们那永远

的生命,传给你们].

(v)约17章5节:[父啊,现在求你使我同你享荣耀,

就是未有世界以先,我同你所有的荣耀].

.

2.圣父差遣圣子作[世人的救主].因此,圣子藉着童贞女

马利亚从圣灵怀孕而取得了人的身体及灵魂,[成为人的

样式].因为基督所取得的[人的样式]是[奴仆的形像],

而需要完全顺服, 基督的位格,就因所取得的人性,而降卑.

基督的虚己是指基督的位格的降卑,而不是指基督的神性

的消失.基督的位格里的神性,并没有因基督的位格取了

人性,而有任何的变化. 道成肉身的耶稣基督的位格,拥有

完全的神性及完全的人性.:道成肉身的基督的虚己,是位格

的降卑,而不是倒空自己的神性,因为圣经告诉我们:神的

本性一切的丰盛都[有形有体]地居住在基督里面.因此,

耶稣基督说自己[本是出于神, 也是从神而来, 并不是由着

自己来,乃是他差我来].

(i)约壹4章14:[父差子作世人的救主; 这是我们所看见

且作见证的].

(ii)腓2章6节至8节:[他本有神的形像,不以自己与神同等

为抢夺的; 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;

既有人的样子,就自己卑微, 存心顺服,以至于死,且死在

十字架上].

(iii)约8章42节:[耶稣说: 倘若神是你们的父,你们就必爱我;

因为我本是出于神, 也是从神而来, 并不是由着自己来,

乃是他差我来].

(iv)西2章9节:[因为神本性一切的丰盛都有形有体的

居住在基督里面].

.

(2)基督在世上隐藏自己的神性,是为了凡事与信徒相同.

1.假若耶稣基督要作我们的代替,受罪的刑罚,及作我们的

代表,遵行神的律法,基督就必须和我们一样,拥有与我们

一样的血肉的身体. 基督所取的身体是藉着童贞女马利亚

从圣灵怀孕而获得, 是没有被原罪所污染.因此,基督的身体

只是[罪身的形状],而不是罪身.我们的身体是罪身,因为

我们的身体是遗传自人类的始祖亚当,而我们身体里的

人性,被亚当所犯的罪恶(原罪)所污染及损坏,而堕落.

除了这点之外,基督的身体,是与我们的身体一样. 我们的

身体是血肉之体,基督[也照样亲自成了血肉之体],因为他

[凡事该与他的弟兄相同].我们受试探,基督也[曾凡事受过

试探与我们一样,只是他没有犯罪].换言之,假若基督除了

没有犯罪之外,不是凡事与我们相同,他就不能与我们联合,

而成为我们的代替及代表.基督的救赎是基于他能够与我们

联合,因为他凡事与我们相同.因此,基督为了作我们的救赎主,

他必须隐藏自己的神性,而单单凭着自己被圣灵充满的人性,

倚靠圣灵的大能,行各样的善事.

(i)来2章14节:[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自

成了血肉之体,特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼].

(ii)来2章17节至18节:[所以, 他凡事该与他的弟兄相同,

为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪

献上挽回祭. 他自己既然被试探而受苦,就能搭救

被试探的人].

(iii)来4章15节:[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,

他也曾凡事受过试探与我们一样,只是他没有犯罪].

(iv)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就

差遣自己的儿子, 成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案].

.

2.耶稣基督虽然同时有完全的神性及完全的人性,他在

世上却为了凡事与我们相同,就隐藏自己的神性,而只按照

自己被圣灵充满的人性行事,因为耶稣要代表所有选民

完全满足神的律法的要求,对父神的吩咐及旨意完全

的顺服,而成为神所悦纳的[完全的义人],使选民因为

基督所获取并赐给他们的公义,而在神面前称义.同样地,

因为基督隐藏自己的神性,而在世上凡事与我们相同,

基督就能代替我们在十字架,接受罪恶的刑罚,以义代替

不义,以无罪替我们成为罪,为我们赎罪,使我们蒙神赦罪.

(i)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,就是义的

代替不义的, 为要引我们到神面前.按着肉体说,他被

治死; 按着灵性说,他复活了].

(ii)林后5章21节:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫

我们在他里面成为神的义].

(iii)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们

脱离律法的咒诅,因为经上记着: 凡挂在木头上都是

被咒诅的].

(iv)腓3章9节:[并且得以在他里面, 不是有自己因律法

而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].

.

(3)耶稣在登山变像,在极大的荣光中彰显自己的神性.

1.在旧约时代,耶和华神在荣光之中向人显现.神的荣光

就显示神降临在人中间.当神要晓谕摩西及亚伦,有时候

神的荣光会向他们现象. 当摩西及亚伦受到以色列的

百姓的攻击的时候, 神的荣光都会向以色列会众显现,

使他们看见神威严的临在,而不敢伤害神的仆人.

(i)利9章23节:[摩西,亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福.

耶和华的荣光就向众民显现].

(ii)民14章10节:[但全会众说: 拿石头打死他们二人.忽然,

耶和华的荣光,在会幕中向以色列众人显现].

(iii)民16章19节:[可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西,

亚伦; 耶和华的荣光,就向全会众显现].

(iv)民16章42节:[会众聚集攻击摩西,亚伦的时候,向会幕

观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现].

(v)民20章6节:[摩西,亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏在地;

耶和华的荣光向他们显现].

.

2.耶稣基督登山变像时候,[他的面貌改变了,衣服洁白放光].

彼得,雅各及约翰都亲眼看见耶稣基督的荣光.他们也看见

摩西及以利亚[在荣光里显现],与基督谈论关于[耶稣去世

的事,就是他在耶路撒冷将要成的事],即基督的受死,为人

赎罪的事情.摩西及以利亚是代表律法及先知,而摩西律法中

预表基督的献祭,及先知书对基督的降生,受死,复活的预言,

都为基督的福音作证.使徒约翰及使徒彼得都在他们的

书信中提到他们见过基督的荣光,[正是父独生子的荣光].

使徒彼得更提到父神在基督登山变像的时候,为基督所作

的见证:[有声音出来,向他说:这是我的爱子,我所喜悦的].

因此,基督登山变像时候,基督的荣光的显现,就如在旧约

时代,耶和华在荣光中向以色列会众显现一样,彰显神的

威严的临在.因此,耶稣基督登山变像的目的,是要显露

耶稣基督所隐藏的神性.

(i)路9章28节至32节:[说了这话以后约有八天,耶稣带着

彼得,约翰,雅各上山去祷告.正祷告的时候,他的面貌就

改变了,衣服洁白放光. 忽然有摩西,以利亚两个人同耶稣

说话; 他们[在荣光里显现],谈论耶稣去世的事,就是他在

耶路撒冷将要成的事. 彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,

就看见[耶稣的荣光],并同他站着的那两个人].

(ii)太17章5节:[说话说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖

他们, 且有声音从云彩里出来, 说: 这是我的爱子,我所喜悦的,

你们要听他!].

(iii)约1章14节:[道成了肉身, 住在我们中间,充充满满的

有恩典有真理.我们也见过[他的荣光], 正是父独生子

的荣光].

(iv)彼后1章17节:[他从父神得尊贵荣耀的时候, 从极大荣光

之中有声音出来,向他说: 这是我的爱子,我所喜悦的].

(v)徒28章23节:[他们和保罗约定了日子,就有许多人到他

的寓处来.保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,

引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们].

.

(4)基督的人性是被圣灵所充满,而完全倚靠圣灵的大能.

1.基督的名字的意思是[受膏者].基督的人性是被圣灵膏抹.

耶稣基督的受膏不是藉着先知或祭司的手,也不用圣膏油,

因为基督是旧约时代的祭司及先知所预表的实体,而圣灵

是膏油所预表的实体.基督是在接受施洗约翰的洗礼时候,

被圣灵膏立. 施洗约翰见证说:[我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天

降下,住在他的身上].

(i)可1章10节:[他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵彷佛

鸽子,降在他身上].

(ii)路3章22节:[圣灵降临在他身上, 形状彷佛鸽子,

又有声音从天上来,说: 你是我的爱子,我喜悦你].

(iii)约1章32节:[约翰又作见证说: 我曾看见圣灵,

彷佛鸽子从天降下,住在他的身上].

.

2.耶稣基督的人性被圣灵膏抹,使到耶稣基督的人性有

[智慧和聪明的灵, 谋略和能力的灵, 知识和敬畏耶和华

的灵],能够承担弥赛亚的三重职分,即君王,祭司及先知

的职分.因此,耶稣基督的受圣灵的膏抹及内住,就表示

耶稣基督正式开始弥赛亚的事工.

(i)赛42章1节:[看哪,我的仆人我所扶持所拣选,心里所

喜悦的! 我已将[我的灵]赐给他; 他必将公理传给外邦]

(ii)赛11章2节:[耶和华的灵]必住在他身上, 就是使他有

智慧和聪明的灵, 谋略和能力的灵, 知识和敬畏

耶和华的灵].

(iii)赛61章1节:[主耶和华的灵]在我身上; 因为

耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我

医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢].

(iv)太12章18节:[看哪! 我的仆人,我所拣选,所亲爱,

心里所喜悦的,我要将[我的灵]赐给他; 他必将公理

传给外邦].

.

3.耶稣基督见证说:神赐圣灵给他是没有限量的.圣灵

也喜悦住在基督的人性里面,因为基督的人性是完全

圣洁及完美,毫无瑕疵.基督被圣灵充满,就被圣灵引导

到旷野受魔鬼的试探.这是对耶稣基督的人性对神话语

的遵行及神的旨意的顺服的考验,就好像人类的始祖

亚当及夏娃接受蛇的引诱的考验一般.亚当在顺服的

考验中失败,而耶稣基督的人性在顺服的考验中成功.

当基督的人性通过考验之后,耶稣基督就满有圣灵的

能力,回到加利利.

(i)约3章34节至35节:[神所差来的就说神的话,因为

神赐圣灵给他是没有限量的.父爱子, 已将万有交在

他手里].

(ii)路4章1节:[耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将

他引到旷野].

(iii)太4章1节:[当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探].

(iv)路4章14节:[耶稣满有[圣灵的能力],回到加利利; 他的名声

就传遍了四方].

.

4.耶稣基督在拿撒勒的会堂,就宣告先知以赛亚的预言

[因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:

被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由]

应验在自己的身上. 耶稣基督藉着圣灵的大能,行善事,

[吩咐污鬼,污鬼就出来],[凡有病人的,不论害什么病,

都带到耶稣那里. 耶稣按手在他们各人身上,医好他们].

(i)徒10章38节:[神怎样以[圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣].

这都是你们知道的. 他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼

压制的人, 因为神与他同在].

(ii)路4章16节至21节:[耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方.

在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经.有人

把先知以赛亚的书交给他. 他就打开,找到一处写着说:

[主的灵]在我身上, 因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷

的人;差遣我报告: 被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那

受压制的得自由, 报告神悦纳人的禧年. 于是把书卷起来,

交还执事,就坐下.会堂里的人都定睛看他. 耶稣对他们说:

今天这经应验在你们耳中了].

(iii)路4章36节:[众人都惊讶, 彼此对问说: 这是什么

道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来].

(iv)路4章38节至40节:[耶稣出了会堂,进了西门的家.

西门的岳母害热病甚重,有人为她求耶稣. 耶稣站在

她旁边,斥责那热病,热就退了.她立刻起来服事他们.

日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣

那里. 耶稣按手在他们各人身上,医好他们].

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