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基督教改革宗神学

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日志

 
 

536 滥用属世权柄的人要面对神的审判  

2011-08-23 03:04:34|  分类: H教会论-权柄 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)滥用属世权柄的人要面对神的审判

(1)信徒要善待那些滥用属世权柄的人,并为他们祷告.

1.在耶利米书,神命令那些被掳到巴比伦的百姓,要寻求

与巴比伦人和睦相处.神也吩咐他们要为巴比伦求告他,

因为巴比伦的和平及安全的生活环境,就是他们的和平

及安全的生活环境.犹大国的国民一切的财产被巴比伦人

所抢夺.他们从自己的家乡,被赶出来,并被掳到完全不同

文化及言语的异国,落入极其可悲的捆绑及奴役中.在这样

悲惨的环境中,神居然吩咐他们为那些掳掠他们的国家

的和平代祷.这吩咐是与其他为逼迫我们的人代祷的经文

不同.神在此吩咐犹大百姓为巴比伦人代祷的目的,是要为

尼布甲尼撒为君王的巴比伦国,求神保守其和平及安全,

好让犹大百姓能够在其统治之下兴旺.

(i)耶29章1节至7节:[先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳

的祭司,先知,和众民,并生存的长老,就是尼布甲尼撒

从耶路撒冷掳到巴比伦去的.信上说: 万军之耶和华

以色列的神对一切被掳去的,如此说: 你们要盖造房屋,

住在其中; 栽种田园,吃其中所产的;娶妻生儿女,

为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女.

在那里生养众多,不至减少. 我所使你们被掳到的那城,

你们要为那城[求平安], 为那城祷告耶和华; 因为那城

[得平安,你们也随着得平安].

(ii)太5章44节:[只是我告诉你们, 要爱你们的仇敌,

为那逼迫你们的祷告].

.

2.同样地,.虽然大卫已经蒙神呼召作以色列的第二任君王,

并由先知撒母耳用圣洁的油所膏立,然而,当扫罗不公义地

逼迫他时候,大卫对逼迫他,要追杀他的扫罗王,仍然怀着

敬畏,因为神藉着先知撒母耳,膏立扫罗为以色列第一任的

君王,并将扫罗分别为圣,将君王的尊荣及权柄赐给他.因此,

大卫虽然有两次杀死扫罗的机会,但仍不敢伸手,伤害扫罗,

正如大卫所说:[我的主乃是耶和华的受膏者.我在耶和华

面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者].[我却爱惜

你,说:我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者].

[有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?,,,我指着永生的

耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战

阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者].

(i)撒上24章3节至6节:[到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗

进去大解.大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处. 跟随的人

对大卫说:耶和华曾应许你说:我要将你的仇敌交在你手里,

你可以任意待他.如今时候到了! 大卫就起来,悄悄地割下

扫罗外袍的衣襟. 随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;

对跟随他的人说:我的主乃是耶和华的受膏者. 我在耶和华

面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者].

(ii)撒上24章10节:[今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交

在我手里; 有人叫我杀你,我却爱惜你,说:我不敢伸手害

我的主,因为他是耶和华的受膏者].

(iii)撒上24章11节至12节:[我父啊,看看你外袍的衣襟

在我手中.我割下你的衣襟,没有杀你; 你由此可以知道

我没有恶意叛逆你.你虽然猎取我的命,我却没有得罪你.

愿耶和华在你我中间判断是非, 在你身上为我伸冤,

我却不亲手加害于你].

(iv)撒上26章7节至9节:[于是大卫和亚比筛夜间到了

百姓那里,见扫罗睡在辎重营里; 他的枪在头旁,插在

地上. 押尼珥和百姓睡在他周围. 亚比筛对大卫说:

现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他

刺透在地,一刺就成,不用再刺.大卫对亚比筛,说:

不可害死他.有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?].

(v)撒上26章10节至11节:[大卫又说: 我指着永生的

耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是

出战阵亡. 我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的

受膏者. 现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,

我们就走].

.

(2)信徒不要私自惩罚滥用属世权柄的人,而应尽顺服的本分.

1.我们是向所有拥有统治,管理及审判的职分及权柄的人,

都欠[敬畏他们的债].这是我们应该有的敬虔的心态.无论

拥有统治,管理及审判职分的人之人格是如何,我们应当

学习不看人的本身,反而要考虑他们拥有神按照他的美意,

所赐给他们的统治,管理及审判的职分,而带有这职分所

拥有某种的威严.假若我们只是愿意服事公正的,良善的,

而有统治,管理及审判的人,而不愿意顺服那些邪恶的,

腐败的,不公正的,而有统治,管理及审判的人.这是愚昧

的事,因为神要我们在不违背道德律及圣经的原则之下,

在[基督里]顺服他们的职分及神所赐给他们的权柄,

因为这是我们的本分,就如我们作为丈夫,要对我们的妻子

要尽我们的责任,又如我们作为父母,要对我们的儿女,

要尽我们的责任.假若我们作为丈夫及父母,没有尽自己

的本分.虽然圣经教导我们不要惹儿女的气,我们却对自己

的儿女,过于严厉及强硬,使他们受委屈及厌倦.虽然圣经

教导我们要爱惜妻子,因为妻子是软弱的器皿, 我们却恶待

自己的妻子.尽管如此,儿女不能就因此减少他们对父母的

顺服,而妻子也不能减少他们对丈夫所欠的顺服.他们仍然

有顺服的本分,尽管他们所顺服的人,是邪恶及不忠心的人.

因此,我们要谨慎,免得藐视那些拥有属世的统治,管理及

审判的权柄及职分的人.既然他们的职分及权柄是来自神,

他们就拥有神所赐的职分的威严.虽然滥用属世职分及权柄

的人,藉着自己的恶行,使自己的属世职分受玷污,我们却不可

为自己伸冤,因为只有神有权柄,为我们伸冤,施行审判及惩罚

那些毫不节制地滥用属世权柄及职分的人.审判滥用权柄的

专制,是在神的手中.我们千万不要以为神将审判及伸冤的

权柄交付给我们.神所给我们关于属世的权柄之吩咐,唯独

是顺服及忍受.

(i)罗13章7节:[凡人所当得的,就给他. 当得粮的,给他纳粮;

当得税的,给他上税; 当惧怕的, 惧怕他; 当恭敬的, 恭敬他].

(ii)提前6章1节:[凡在轭下作仆人的, 当以自己主人配受

十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎].

(iii)传12章13节:[这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,

谨守他的诫命, 这是人所当尽的本分].

(iv)弗6章4节:[你们作父亲的. 不要惹儿女的气,只要照着

主的教训和警戒养育他们].

(v)弗5章33节:[然而,你们各人都当爱妻子, 如同爱自己

一样.妻子也当敬重她的丈夫].

(vi)西3章19节:[你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可

苦待她们].

.

2.我们不在乎别人是否尽自己的本分.我们反而应当专心

尽自己的本分. 那些在别人身上拥有统治,管理及审判权柄

的人,应当更负责任.因此,假若残暴的君王残忍地使用暴力

折磨百姓,或贪婪的官员抢夺百姓的财产,或腐败的法官

收受贿赂,贪赃枉法,或执法的官员,疏于执法,目无法纪,

忽略百姓的生命及财产的安全,我们应当首先想到自己的

罪行,因为神是使用这些拥有统治,管理及审判的人的恶行,

打击我们,使我们在他们手下受苦,而被神管教.假若我们

在神面前自卑,承认自己的罪孽, 我们的谦卑,使自己在面对

滥用属世权柄的人的恶行,仍然保持忍耐及等候神施行公义

的审判.我们要提醒自己:神不允许我们惩罚滥用属世权柄

的人,也不准许我们私自报应他们的恶行,因为审判的事情

是属于神的主权,而君王的心,及属世国度的一切变化,

都在神的手中.因此,我们应当将审判及惩罚那些滥用神所

赐属世职分及权柄的人,完全交在耶和华的大能的手中.

(i)申1章17节:[因为审判是属乎神的].

(ii)箴言21章1节:[王的心在耶和华手中, 好像陇沟的水

随意流转].

(iii)罗12章19节:[亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,

听凭主怒; 因为经上记着: 主说:伸冤在我; 我必报应].

(iv)申32章35节:[他们失脚的时候,伸冤报应在我; 因他们

遭灾的日子近了; 那要临在他们身上的必速速来到].

(v)撒上24章12节:[愿耶和华在你我中间判断是非,

在你身上为我伸冤, 我却不亲手加害于你].

(vi)撒上24章15节:[愿耶和华在你我中间施行审判,

断定是非,并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手].

(vii)耶51章36节:[所以,耶和华如此说:我必为你伸冤,

为你报仇; 我必使巴比伦的海枯竭,使他的泉源干涸].

.

(3)信徒对神的顺服是远远超过对其他权柄的顺服

1.神有时候在他的仆人当中,兴起一些人,并吩咐他们

处罚那些滥用属世的职分及权柄的人,并释放那些因

属世权柄的滥用,而被不公义的手法所压迫的人.神藉着

摩西,解救以色列人脱离法老的专制及奴役.神也藉着

俄陀聂,解救以色列人脱离叙利亚之王古珊的手.神也

藉着其他的君王或士师,救以色列人脱离古时的奴役.

(i)诗76篇8节:[你从天上使人听判断. 神起来施行审判,

要救地上一切谦卑的人,那时地就惧怕而静默].

(ii)诗82篇1节:[神站在有权力者的会中,在诸神中行审判].

(iii)出3章7节至10节:[耶和华说: 我的百姓在埃及所受

的困苦, 我实在看见了; 他们因受督工的辖制所发的

哀声,我也听见了.我原知道他们的痛苦, 我下来是要

救他们脱离埃及人的手, 领他们出了那地,到美好,

宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,

比利洗人,希未人,耶布斯人之地. 现在以色列人的

哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们.

故此,我要打发你去见法老, 使你可以将我的百姓

以色列人从埃及领出来].

(iv)士3章9节:[以色列人呼求耶和华的时候,耶和华

就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟

基纳斯的儿子俄陀聂].

(v)士3章15节:[以色列人呼求耶和华的时候,耶和华

就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子

以笏; 他是左手便利的. 以色列人托他送礼物给

摩押王伊矶伦].

.

2.当神的呼召临到他的仆人,他们对神的顺服,是远远超过

对任何属世权柄的顺服. 神的仆人被神差派,与属世的

权柄争战,并倚靠神的能力,击败他们.因为神的仆人的

呼召是出于神,并合乎神真道,他们就没有违背神所交付

属世权柄给滥用权柄的人的预旨.反而, 神的仆人是顺服

神的命令,按照神所赐给他们的权柄,剥夺那些滥用神所

赐属世权柄的人之职分,使他们受到应得的报应,就如君王

惩罚他们的臣仆是合乎真道一样.神的仆人从神领受的职分

是解救被欺压的百姓.他们的权柄也是神所交托给他们.

假若他们因惧怕,而不敢制止人滥用属世权柄,而对百姓所受

不公平对待的事情,若视无睹,他们的懦弱行为,是对神的邪恶

的背叛,是将百姓的自由出卖,因为他们所领受的使命是保护

百姓的自由,免得被滥用属世权柄的人所剥削.

(i)伯17章8节:[正直人因此必惊奇; 无辜的人要兴起攻击

不敬虔之辈].

(ii)徒5章29节:[彼得和众使徒回答说: 顺从神,不顺从人,

是应当的].

.

(4)神利用恶人的恶行,惩罚那些滥用属世权柄的人.

1.神有时是按照自己的美意,利用人粗暴的恶行,释放他的

子民,将他们从患难中解救出来,虽然那些被神利用的人

本身本来有不同的意图及计划.神利用埃及人除掉推罗人

的傲慢; 利用亚述人除掉埃及人的悖逆; 利用迦勒底人

平息亚述人的怒气及骄横; 并且在古列王击败了玛代人

之后,利用玛代人及波斯人,使骄傲的巴比伦降卑.神利用

亚述人惩罚北国以色列的拜偶像和亵渎的悖逆.神也利用

巴比伦惩罚南国犹大的忘恩负义,敬拜偶像的罪孽.神是

随着自己的意思,控制恶人的脚步,并叫恶人毫不知觉地

施行他的美意.神利用恶人的恶行,成为他审判人的工具,

而恶人在自己心里只想到要作恶.当恶人作为神的审判

的工具,成就了神所预定对滥用属世权柄的人施行的惩罚

之后,他们的本身恶行也必定被神惩罚及报应.

(i)耶50章17节:[以色列是打散的羊,是被狮子赶出的.首先,

是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的

骨头折断].

(ii)哈1章6节:[我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁

之民,通行遍地, 占据那不属自己的住处].

(iii)耶50章18节:[所以万军之耶和华以色列的神如此说:

我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样].

(iv)代下36章20节:[凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到

巴比伦去,作他和他子孙的仆婢, 直到波斯国兴起来].

(v)赛45章13节:[我凭公义兴起古列, 又要修直他一切

道路. 他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,

也不是为赏赐.这是万军之耶和华说的].

(vi)耶51章64节:[说: 巴比伦因耶和华所要降与他的

灾祸, 必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏.耶利米

的话到此为止].

.

2.神藉着不敬虔的民族的恶行,破坏那些滥用神所交付的

属世的统治权柄的君王之权杖,将流无辜人的血之傲慢的

君王打倒,是神公义的审判. 神藉着恶人的恶行,成就了他的

美意.在世上拥有属世权柄的人要对神负责,因为神将统治

管理及审判的职分及权柄交付他们,是要他们服事属世国度

的人民,为人民谋取福利.

(i)撒下23章3节:[以色列的神, 以色列的磐石晓谕我说:

那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄].

(ii)诗72篇1节:[神啊, 求你将判断的权柄,赐给王,将公义

赐给王的儿子].

(iii)但7章26节:[然而, 审判者必坐着行审判; 他的权柄

必被夺去, 毁坏, 灭绝,一直到底].

.

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