登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

531 属世国度的法官代表神审判及刑罚  

2011-08-16 01:53:14|  分类: H教会论-权柄 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)属世国度的法官代表神审判及刑罚

(1)属世的法官拥有神所赐权柄,判决死刑

1.神的律法禁止所有的神的百姓徒杀人.先知预言关于

将来在神的圣山上,人将不伤人,不害物.

(i)出20章13节:[不可杀人].

(ii)申5章17节:[不可杀人].

(iii)赛11章9节:[在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物,

因为认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般].

(iv)赛65章25节:[豺狼必与羊羔同食; 狮子必吃草与牛一样;

尘土必作蛇的食物. 在我圣山的遍处, 这一切都不伤人,

不害物.这是耶和华说的].

.

2.属世国度的法官要同时作敬虔的人,也要执行属世法律所

赋予的权力,对违法的人,处以应得的刑罚,甚至判以死刑.

当法官施行审判时候,他并不是独立行事,乃是施行神自己的

审判.神的律法禁止我们杀人,然而,那位颁布[不可杀人]的

律法的神,也将刀剑(即死刑)交托给属世国度的法庭代表他

执行审判的法官,好处罚杀人的凶手,免得杀人的凶手不受处罚.

敬虔的人人不可伤人及害物,然而,属世国度代表神,执行审判

的法官,却在主的授权之下,报应那些伤人及害物的人,就不算

为伤人及害物的事.因此,在属世国度的法庭所判决的惩罚,

不是出于人的轻率,乃是在神的权威之下所施行的审判.

只要我们在神的权威之下行事为人,执行合乎神的真理的

属世的律法,我们就永远不会离开神的真道.保罗说:[他不是

空空的配剑,他是神的用人,是伸冤的,是刑罚那作恶的].

(i)罗13章4节:[因为他是神的用人,是与你有益的.你若作恶,

却当惧怕; 因为他不是空空的配剑. 他是神的用人,是伸冤的,

刑罚那作恶的].

(ii)伯19章29节:[你们就当惧怕刀剑; 因为忿怒惹动刀剑的

刑罚, 使你们知道有报应(审判)].

.

3.假若属世国度的法律故意不处罚人的罪恶,而约束了神的

公义,他们就没有尽他们的责任.既然属世的国度不能强迫

神遵守属世所立的任何法律,神藉着他的护理的大能,使那些

触犯神的道德律的人,得到应得的报应.因此,属世国度的君王

及其他统治者应该明白:没有比较顺服神的道德律,更能蒙神

的喜悦的事情.假若属世国度的公仆希望他们在使用神所赐

的统治,管理及审判的权柄的职分上,蒙神悦纳,,他们就要用

敬虔,公义及正直的态度,担任他们的职分.

(i)申25章1节至2节:[人若有争讼,来听审判; 审判官就要定

义人有理,定恶人有罪. 恶人若该受责打,审判官就要叫他

当面伏在地上,按着他的罪照数责打].

(ii)诗98篇9节:[因为他来要审判遍地. 他要按公义审判

世界,按公正审判万民].

(iii)诗7篇11节:[神是公义的审判者,又是天天向恶人

发怒的神].

(iv)诗9篇4节:[因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在

宝座上,按公义审判].

.

(2)按照神的吩咐及授权,代表神刑罚恶人,是神所喜悦的.

1.摩西被称为[为人极其谦和,胜过世上的众人].摩西是拥有

与生俱来的温柔和爱好和平的个性. 但是,当摩西知道神呼召

他解救被埃及人奴役,作埃及人奴隶的同胞以色列人,使神

自己的子民得到释放时候,这使命驱使他杀害那欺压自己

同胞的埃及人.同样地,当摩西拿着两块法版下山,发觉以色列人

敬拜金牛犊,他就发烈怒,把两块法版扔在山下摔碎.摩西为了

报应以色列人对神的亵渎,他就命令利未人将百姓中约三千人

杀死.这位与生俱来温柔及爱好和平的摩西,竟然残忍到在

营中往来,从这门到那门,溅洒他弟兄的血.原因是神要藉着

摩西的忿怒,彰显自己的忿怒.神要藉着摩西的手,施行审判.

(i)民12章3节:[摩西为人极其谦和,胜过世上的众人].

(ii)徒7章23节至27节:[他将到四十岁,心中起意去看望他的

弟兄以色列人; 到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,

为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人.他以为弟兄必明白

神是藉他的手搭救他们; 他们却不明白.第二天,遇见两个

以色列人争斗,就劝他们和睦,说: 你们二位是弟兄,为什么

彼此欺负呢? 那欺负邻舍的把他推开,说: 谁立你作我们

的首领和审判官呢? 难道你要杀我,像昨天杀那埃及人么?

摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸,在那里生了两个儿子].

(iii)摩西11章24节至27节:[摩西因着信,长大了就不肯称为

法老女儿之子. 他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时

享受罪中之乐. 他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,

因他想望所要得的赏赐. 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;

因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主].

(iv)出32章25节至29节:[摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,

使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中,说: 凡属耶和华的,

都要到我这里来! 于是利未的子孙都到他那里聚集.他对他们

说: 耶和华以色列的神这样说: 你们各人把刀跨在腰间,

在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍.

利未的子孙照摩西的话行了.那一天百姓中被杀的约有

三千. 摩西说: 今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他

的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们].

.

2.大卫一生都是非常温柔的人.但是,当他快要离开世界时候,

他吩咐儿子所罗门不可容许约押以及示每[白头安然下阴间].

大卫如此吩咐他的儿子,是因为大卫深知神要藉着他的儿子

所罗门的手,施行审判,为自己所蒙的冤屈,伸张正义.

(i)王下2章1节至6节:[大卫的死期临近了,就嘱吩他儿子所罗门

说: ...你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列

的两个元帅: 尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒.他在太平

之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带

和脚上穿的鞋.所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间].

(ii)王上2章8节至9节:[在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的

儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来

却下约但河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:我必不用刀

杀你. 现在你不要以他为无罪.你是聪明人,必知道怎样待他,

使他白头见杀,流血下到阴间].

.

3.大卫和摩西都是施行神所吩咐的伸冤,以残暴洁净自己的手.

假若他们拒绝施行神所吩咐的审判,使当受责罚的人得到应得

的报应,为无辜受害的人伸冤,这反而成为他们的不洁.大卫的

诗篇所记载君王的美德就包括:[要灭绝国中所有的恶人,好把

一切作孽的从耶和华的城里剪除].所罗门的话也有同样的

含义:[你喜爱公义,恨恶罪恶],[作恶,为王所憎恶,因国位是靠

公义坚立].

(i)诗101篇8节:[我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切

作孽的从耶和华的城里剪除].

(ii)诗45篇7节:[你喜爱公义,恨恶罪恶; 所以神,就是你的神

用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴].

(iii)箴16章12节:[作恶,为王所憎恶,因国位是靠公义坚立].

(iv)箴20章8节:[王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶]。

(v)箴20章26节:[智慧的王簸散恶人,用碌碡滚轧他们].

(vi)箴20章28节:[王因仁慈和诚实得以保全他的国位,

也因仁慈立稳].

(vii)箴25章4节至5节:[除去银子的渣滓就有银子出来,银匠

能以做器皿. 除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立].

(viii)箴29章14节:[君王凭诚实判断穷人; 他的国位必永远

坚立].

.

4.对大卫及摩西而言,真正的公义是等于用刀剑追杀那些

神所吩咐要惩治的恶人.假若摩西及大卫不听从神的吩咐,

伸张神的公义,执行神所交付给他们审判恶人的职分,反倒

将刀剑插入鞘内,而拒绝流人的血,他们这样做不但会刺激

恶人继续行恶,而且他们的良善不会被神称赞,而被神看待

为极大的邪恶.

(i)箴17章15节:[定恶人为义的,定义人为恶的, 这都为

耶和华所憎恶].

(ii)箴17章11节:[恶人只寻背叛, 所以必有严厉的使者

奉差攻击他].

(iii)箴24章24节:[对恶人说: 你是义人的. 这人万民必咒诅,

列邦必憎恶].

.

(3)属世国度的法官的判决必须是公正,也须要仁慈.

1.因此,属世国度的执行审判的审判官,只要他们拒绝一切

不节制及残忍的惩罚,也尽量避免自己的法庭变成为刑罚

一切被指控之人的刚硬的磐石,他们审判的职分就能蒙神

悦纳,因为过于严厉的刑罚,或没有怜悯的判决,都不能视为

公正的判决,因为我们的神是有公义,也有怜悯.

(i)诗112篇4节:[正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,

有怜悯,有公义].

(ii)诗116篇5节:[耶和华有恩惠,有公义; 我们的神以怜悯

为怀].

(iii)尼9章31节:[然而你大发怜悯, 不全然灭绝他们,也不丢弃

他们; 因为你是有恩典,有怜悯的神].

(iv)哈3章2节:[耶和华啊,我听见你的名声就惧怕.耶和华啊,

求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;

在发怒的时候以怜悯为念].

(v)雅2章13节:[因为那不怜悯人的, 也要受无怜悯的审判;

怜悯原是向审判夸胜].

.

2.属世国度的执行审判的法官一方面要公正却仁慈,正如

所罗门所说:[王因仁慈立稳],免得过于严厉,而因此伤害的人,

比较医治的人多,但是,另方面,他们的仁慈假若是违背公义

及公正的原则,他们的仁慈就是假冒为善,而陷入最残忍的温柔,

因为这种虚假及放荡的仁慈,会放任及纵容更多恶人继续犯罪,

而至终灭亡.简言之,接受无所不禁的统治是悲惨的.然而,接受

无所不准许的统治,反而更加悲惨.

(i)王上20章31节:[他的臣仆对他说: 我们听说以色列王

都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降

以色列王,或者他存留王的性命].

(ii)箴20章28节:[王因仁慈和诚实得以保全他的国位,

也因仁慈立稳].

(iii)箴21章21节:[追求公义仁慈的,就寻得生命,公义,

和尊荣].

  评论这张
 
阅读(342)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018