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基督教改革宗神学

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日志

 
 

503 施洗约翰的洗礼及使徒的洗礼的异同  

2011-07-06 00:44:38|  分类: H教会论-水礼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)施洗约翰的洗礼及使徒的洗礼的异同

(1)施洗约翰的洗礼及新约的信徒之洗礼的相同点.

1.施洗约翰为犹太百姓施洗,并之后众使徒也都为人施洗,

而两种洗礼基本上都是[悔改以致蒙神赦罪]的洗礼.

约翰的洗礼是悔改的洗礼,也就是洁净及重生的洗礼,

人假若真诚地向神认罪悔改,他的认罪悔改必定导致

他蒙神赦罪,称义及重生. 既然约翰的洗礼,是悔改及洁净

的洗礼, 约翰的洗礼就是象征人的赦罪及重生,因为悔改

就是重生,而洁净就是赦罪.因此,施洗约翰劝诫那些接受

他的洗礼的群众,要[结出果子,与悔改的心相称],而所谓

[结出果子,与悔改的心相称]就是因认罪悔改,而被圣灵

重生的新生命,要以结出圣灵的果子(属灵的品格,如慈爱)

之新生活,加以证实.但是,假若人接受施洗约翰的洗礼的

仪式,而内心并没有真正悔改,这些洗礼的仪式对他们而言

是毫无用处.因此,施洗约翰就警告那些假冒为善的法利赛人,

因为真正的悔改,才能使他们逃避将来的忿怒,而真正的

悔改,必然导致被圣灵重生而结出圣灵的果子.唯独新生活

所结出成圣的果子,才能证实他们是蒙洁净及重生.

(i)太3章2节:[天国近了,你们应当悔改!].

(ii)太3章7节至8节;[约翰看见许多法利赛人和撒都该人

也来受洗,就对他们说: 毒蛇的种类!谁指示你们逃避

将来的忿怒呢? 你们要结出果子来,与悔改的心相称].

(iii)加5章22节至23节:[圣灵所结的果子, 就是仁爱,喜乐,

和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制].

(vi)可1章4节:[照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,

使罪得赦].

.

2.在洁净及重生的象征意义上,使徒所施行的洗礼, 及施洗

约翰所施行的洗礼是基本上一样,因为两者都是象征洁净

及重生.因此,约翰的施洗的事工,及基督所交付给使徒的

施洗的事工,都是基本上一样.由不同人施洗并不表示他们

的洗礼不同.施洗约翰的洗礼,及使徒的洗礼都是根据同一

的真理,因为两者都是为人的悔改及赦罪的缘故,为人施洗,

并见证人蒙神赦罪及重生.施洗约翰称基督为[神的羔羊,

除去世人的罪孽].这就表示:施洗约翰的洗礼是以基督

为蒙神悦纳的献祭, 平息神的忿怒,而使人称义,与神和好,

也是救恩的创始者.使徒行传清楚地教导:施洗约翰的洗礼,

是悔改及赦罪的象征,因为人的悔改以致重生,及洁净以致

赦罪,都是来自基督的恩典.

(i)约1章29节:[次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:

看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的!].

(ii)徒13章24节:[在他没有出来以先,约翰向以色列众民宣讲

悔改的洗礼].

(iii)路3章3节:[他就来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,

使罪得赦].

(iv)路5章32节:[我来本不是召义人悔改, 乃是召罪人悔改].

(v)路24章47节:[并且人要奉他的名传悔改,赦罪的道,

从耶路撒冷起直传到万邦].

(vi)徒3章19节:[所以,你们当悔改归正,使你们的罪,

得以涂抹.这样,那安舒的日子就必从主面前来到].

(vii)徒5章31节:[神且用右手将他高举,叫他作君王,

作救主, [将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人].

.

3.当基督仍在世上的时候,基督的使徒所施行的洗礼,却没有

比较施洗约翰的洗礼,带给人更丰盛的圣灵的恩赐,而两者都

没有赐给信徒内住的圣灵. 由此看来,不管施洗者是施洗约翰,

或基督的使徒,真正的施洗者是耶稣基督,因为唯独基督是在

人心里用圣灵施行洗礼,而施行外在的受洗的仪式,不过是象征

而已.信徒受洗的果效是在乎基督所赐给人的内在的恩典.

(i)约3章22节至23节:[这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,

在那里居住,施洗. 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗, 因为那里

水多,众人都去受洗].

(ii)约4章1节至2节:[主知道法利赛人听见他收门徒,施洗,

比约翰还多.(其实不是耶稣亲自施洗, 乃是他的门徒施洗)].

.

(2)施行约翰的洗礼及使徒的洗礼的不同点

1.施洗约翰的洗礼,及使徒的洗礼的分别是:使徒的洗礼

是奉父,子,圣灵的名,为人施洗,而施洗约翰的洗礼是奉那

[将要]在十字架上,成为[除去世人的罪孽之神的羔羊],为人

赎罪的基督的名,为人施洗. 施洗约翰的洗礼是[使罪得赦],

能够使人[逃避将来的忿怒]的洗礼,他所施行的洗礼就必定

要奉[神的羔羊]的基督的名,因为悔改的心及赦罪的恩是

唯独来自基督.

(i)可1章4节:[照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,

使罪得赦].

(ii)约1章29节:[次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:

看哪, 神的羔羊, 除去世人罪孽的!].

(iii)徒5章31节:[神且用右手将他高举,叫他作君王,

作救主, [将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人].

.

2.当施洗约翰将自己的洗礼,与基督的洗礼作比较时候,

他指出自己是用水为人施洗,而基督是用圣灵与火给信徒

施洗. 施洗约翰的意思是:他的洗礼是象征内在圣灵的洗礼,

却不是象征圣灵的内住.圣灵内住在信徒里面,赐给信徒能力,

要等到将来基督升天之后, 当基督复活升天之后,他将将

圣灵赐给信徒,内住在信徒里面.在五旬节圣灵降临时候,

施行约翰所说基督用圣灵与火给信徒施洗,就完全应验,

因为在五旬节那天,基督差派圣灵从天降下,并以可见的

神迹彰显圣灵的大能,而这神迹就是舌头如火焰显现出来.

因此,施洗约翰的洗礼,是以外在的仪式, 象征内在圣灵的

洗礼,却没有圣灵的内住,因为基督尚未复活升天,而圣灵

的差派给信徒,内住在信徒的心里,要等到基督升天,被父神

升为至高,才可以得以成就.

(i)徒1章5节:[约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受

圣灵的洗].

(ii)太3章11节:[我是用水给你们施洗, 叫你们悔改. 但那在我

以后来的,能力比我更大, 我就是给他提鞋也不配. 他要用圣灵

与火给你们施洗].

(iii)徒2章38节:[彼得说: 你们各人要悔改, 奉耶稣基督

的名受洗, 叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵].

(iv)徒2章1节至4节:[五旬节到了,门徒都聚集在一处.

忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过, 充满了他们所坐

的屋子, 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上.

他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来].

(v)徒19章3节至6节:[保罗说:这样,你们受的是什么洗呢?

他们说:是约翰的洗. 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,

告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣. 他们听见这话,

就奉主耶稣的名受洗.保罗按手在他们头上,圣灵便降在

他们身上,他们就说方言,又说预言].

.

3.在基督升天之后,撒玛利亚人虽然奉基督的名受洗,却没有

得到圣灵的内住,及圣灵的丰盛的恩赐,直等到彼得和约翰

被差派,按手在他们身上,他们才受了圣灵.事实上,这只是特殊

的例子.因为根据基督升天之前对使徒的应许,使徒要得到

圣灵的能力,在耶路撒冷,犹大全地,和撒玛利亚,直到地极,

为基督作见证.撒玛利亚的信徒,虽然已经信主并且奉基督

的名受洗,但是,他们的信主及受洗却不是由于使徒藉着圣灵

的能力,所作的见证.基督为了叫自己的应许得以应验,就延迟

圣灵的赐予及内住,直等到使徒到他们那里,按手在他们身上.

(i)徒1章8节:[但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,

并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,

作我的见证].

(ii)徒8章14节至17节:[使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人

领受了神的道,就打发彼得,约翰往他们那里去. 两个人

到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵. 因为圣灵还没有降

在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗. 于是使徒

按手在他们头上,他们就受了圣灵].

.

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