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基督教改革宗神学

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日志

 
 

515 基督复活的身体现坐在神的右边  

2011-07-22 01:06:01|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       (一)基督复活的身体现坐在神的右边

(1)基督复活的身体现坐在神的右边,直到主再来的日子.

1.希伯来书的作者在同一节的经文,描述基督的神性及

基督的人性.就基督的神性而论,基督是[神荣耀所发的光辉,

是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有.就基督的人性

而论, 基督的无罪的,人性的身体为人赎罪,[洗净了人的罪]

之后,基督复活的身体[就坐在高天至大者的右边]. 司提反在

殉道前见证: 基督在天上的身体是能够被看见在父神的右边.

假如我们说基督的身体在圣餐中是看不见的, 这就表示基督

有双重的身体.但是,这样的说法是违背圣经所教导的.彼得说:

[天必留他,等到万物复兴的时候].换言之,基督复活的身体,

必定留在天上,直到万物复兴的日子,即基督荣耀降临地上,

审判万民,并新天新地显现的日子.基督的身体是人性的身体,

而受空间的限制,并不是无所不在.然而,基督的神性,却是无所

不在,不受空间的限制. 基督的人性及基督的神性,并没有因为

结合在同一的位格里面,而有任何的改变.换言之,基督的人性,

并没有因为与基督的神性的结合,而被基督的神性所吞吃.

假若基督的人性的,可见的荣耀身体,以某种看不见的方式,

充满万有,显然地,基督的人性的身体的本质,即可见的,

可触摸的本质,就已经消失了. 这是不可能的事情,因为假若

这是真的,基督的人性,及基督的神性已经没有分别.换言之,

假若基督的人性的身体,是以看不见的方式在圣餐中显现,

基督就失去了他原有的人性的,可见的,可触摸的身体.

但是,圣经明确地告诉我们:圣经只一次将自己献上,

作永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了.明显地,在神右边

坐下的,是基督的人性的复活的身体,因为他所献上自己

人性的身体,作为选民的赎罪祭,已蒙父神所悦纳,而基督

就把这赎罪的事工成全了.

(i)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,

常用他权能的命令托住万有. 他洗净了人的罪, 就坐在

高天至大者的右边].

(ii)徒3章21节:[天必留他,等到万物复兴的时候,就是神

从创世以来,藉着圣先知的口所说的].

(iii)来7章27节:[他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,

后为百姓的罪献祭; 因为他只一次将自己献上,就把这事

成全了].

(iv)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神

的右边坐下了].

.

2.当妇女来到耶稣基督的坟墓时候,他们遇到复活的耶稣基督.

当马利亚急迫地来到他的跟前,要亲吻他的脚时候,耶稣基督

禁止妇女触摸他的身体,直到他升天,见父神为止.基督不允许

马利亚摸他的身体的唯一缘故,是他希望我们唯独当他升天,

被父神升为至高,坐在父神的右边的时候,在那里寻求他.

因为圣灵在世上施行救恩,赐给人得救的信心,归信基督,

基督无需离开天上的宝座,就能引领我们到神的面前.

司提反殉道时候,他看见[天开了,人子站在神的右边],因为

基督能够赏赐他的仆人属灵的眼睛,看穿天上的能力.

(i)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦, 就是义的

代替不义的, 为要引我们到神面前].

(ii)来9章24节:[因为基督并不是进了人手所造的圣所,

乃是进了天堂. 如今为我们显在神面前].

(iii)彼前2章5节:[你们来到主面前,也就像活石, 被建造

成为灵宫, 作圣洁的祭司. 藉着耶稣基督,奉献神所悦纳

的灵祭].

(iv)徒7章55节:[但司提反被圣灵充满,定睛望天, 看见神

的荣耀,又看见耶稣站在神的右边].

.

(2)现今坐在神右边之基督复活的身体,不是灵体,而有实质

的身体.

1.基督复活之后,为了证明自己绝对不是灵魂,而是有可见

的肉体,他就让信徒触摸他的身体,让他们感觉到他的复活

身体是有骨有肉,而且在信徒面前,吃了一块烧鱼,证明自己

是可吃东西.基督自己描述自己的复活的,荣耀的身体:

[摸我看看! 魂是无骨无肉,我是有的].基督亲口证实他是有

肉体,因为他是能够被触摸,并被看见.假若不是这样,基督就

没有肉体了.他也让门徒看他的手脚的钉痕,并肋旁被刺的

伤痕,证明自己确实是在十字架上被钉死的耶稣.

(i)路24章39节至40节:[你们看我的手,我的脚,就知道实在

是我了. 摸我看看! 魂无骨无肉,你们看,我是有的. 说了这话,

就把手和脚给他们看].

(ii)约20章25节至27节:[那些门徒就对他说: 我们已经

看见主了. 多马却说: 我非看见他手上的钉痕,用指头探入

那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信.....就对多马说:

伸过你的指头来,摸我的手; 伸出你的手来,探入我的肋旁,

不要疑惑,总要信].

(iii)徒10章41节:[不是显现给众人看, 乃是显现给神预先所

拣选为他作见证的人看, 就是我们这些在他从死里复活以后

和他同吃同喝的人].

(iv)路24章41节至43节:[他们正喜得不敢信,并且希奇;

耶稣就说: 你们这里有什么吃的没有? 他们便给他一片

烧鱼. 他接过来,在他们面前吃了].

.

2.圣经告诉我们:耶稣基督是带着复活的身体升天,并且

基督的复活身体,现今是坐在神的右边,直等到他再来日子.

圣经告诉我们:将来基督荣耀降临显现的时候,基督的身体

是可见的,因为万民将会亲眼看见他带着人性的身体,驾云

降临地上.在基督升天时候,天使就见证说:基督怎样带着复活

身体被云彩接到天上,将来基督也会怎样带着复活的荣耀身体

驾着云彩,从天降下.

(i)可16章19节:[主耶稣和他们说完了话, 后来被接到天上,

坐在神的右边].

(ii)徒1章11节:[加利利人哪,你们为什么站着望天呢? 这离开

你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来].

(iii)太26章64节:[耶稣对他说: 你说的是.然而,我告诉你们,

后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临].

(iv)启1章7节:[看哪,他驾云降临! 众目要看见他,连刺他的人

也要看见他; 地上的万族都要因他哀哭.这话是真实的.阿们!].

.

(3)基督复活的身体是坐在父神右边,而不是隐藏在圣餐的饼底.

1.当复活的基督从被封闭的坟墓走出来,基督的身体是

不需要穿过封闭坟墓出口的大磐石,因为基督的大能,

他只需要吩咐磐石滚开,他就可以出去.基督离开坟墓

之后, 基督也可以吩咐磐石滚回去. 同样地,当门已经

关着的时候,基督进入自己的门徒所聚会的房子.这并不

一定表示基督的复活的身体,是藉着穿过墙壁,才进入房子,

因为基督同样地,也可以靠自己的大能,把门打开,使自己

能立刻和奇妙地站在他的门徒中间.同样地,当基督陪着

门徒走到以马忤斯之后,基督忽然不见了.事实上,根据

路加的记载,当基督与那两个门徒一起走路时候,基督

并没有伪装,使那两个门徒无法认出他,但基督藉着自己

的大能,使那两个门徒的眼睛,无法认出他来.因此,

当那两个信徒发觉耶稣不见了,耶稣基督并没有使自己

的身体,成为看不见,而是使那两个信徒的眼睛看不见

他的可见的身体.

(i)太27章60节:[安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石

里的. 他又把大石头,辊到墓门口,就去了].

(ii)约20章1节:[七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉

的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了].

(iii)可16章3节至4节:[彼此说: 谁给我们把石头,从墓门

辊开呢? 那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经

辊开了].

(iv)约20章19节:[那日晚上, 门徒所在的地方,因怕犹太人,

门都关了.耶稣来,站在当中, 对他们说: 愿你们平安!].

(v)路24章15节至16节:[正谈论相问的时候,耶稣亲自就近

他们,和他们同行; 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他].

(vi)路24章30节至31节:[到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,

祝谢了,擘开,递给他们. 他们的眼睛明亮了. 这才认出他来.

忽然耶稣不见了].

.

2.既然身体的本质,是包括身体是可见,及可触摸,也局限于

固定的空间,并拥有自己的面积,以及自己的形状,基督的

身体就不能隐藏在圣餐的饼底里.有些人捏造基督的身体

是隐藏在圣餐的饼底里的目的,是为了教导人只要领圣餐

就能与基督联合.然而,我们与基督的联合,是倚靠圣灵在

我们心里隐秘的能力,而非倚靠圣餐的外在之物质的象征.

圣餐的象征只是用可见的圣礼,显明早已经发生在我们身上

却看不见的属灵的事实,即我们与基督的联合.假若基督的

身体有不可见的形状和样式,也有不可见的形状和样式,

导致基督在一个地方被人看见,却在另一个地方却是完全

看不见的,那么,基督的荣耀身体的本质,就不存在,因为身体

的本质,就是有实质的,可见的,可触摸的,有固定的形状及样式.

因为基督的复活的身体是真实的,而圣餐中的饼只是基督的

身体的象征而已,基督的复活的身体就不能被说成是在圣餐

的饼底里. 神在圣餐中将基督身体的象征,即圣餐的饼,摆在

我们面前,作为基督藉着与我们联合,所赐给我们属灵生命的

凭据及确据.

(i)路22章19节:[又拿起饼来,祝谢了, 就擘开,递给他们,说;

这是我的身体,为你们舍的, 你们也应当如此行,为的是记念我].

(ii)林前10章16节:[我们所祝福的杯, 岂不是同领基督的血吗?

我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗? 我们虽多,

仍是一个饼,一个身体, 因为我们都是分受这一个饼].

.

(4)信徒复活的身体是有实质的身体,而与基督复活身体相似.

1.圣经描述我们将来复活的身体是荣耀的,不朽坏的,有实质的

强壮的,灵性的身体,而[灵性的身体]不是指我们的复活身体

是非物质的,是幽灵,而是指出我们的复活身体,是没有被原罪

所玷污,也没有罪性所辖制,而是完全圣洁的身体.我们复活的

身体在组织上,是与我们现今的肉体相似,因为这身体也是

可吃及可喝.圣经告诉我们: 我们将来复活的身体,是与基督

的复活的身体相似.既然我们复活的身体是可吃可喝,耶稣

基督也应许我们,在他的国度降临的日子,他将与所有的选民,

同喝新的葡萄汁.既然基督的复活身体,是可见的,而受空间

所限制,我们就不要期待自己将来复活的身体是看不见的,

而不受空间限制的身体.假若只有基督荣耀身体是有时候

看得见,有时候不能看见的,而我们将来复活的身体是可见的,

那么,我们的复活身体就不是与基督荣耀的身体相似.但是,

圣经明确地告诉我们:基督复活的身体及我们将来复活的

身体是相似的.所以,假若我们将来复活的身体是可见的

身体,基督复活的身体也必定是如此.

(i)太26章29节:[但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,

直到我在我父的国里同你们喝新的那日子].

(ii)林前15章44节:[所种的是血气的身体,复活的是灵性

的身体. 若有血气的身体,也必有灵性的身体].

(iii)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似].

.

2.我们千万不可描述耶稣复活的荣耀身体,可以同时在许多

不同的地方出现,因为我们将与基督有同样的复活.假若

基督的复活身体可以在许多不同的地方出现,我们复活的

身体也必定如此.但是,这是完全没有任何圣经的经文的

支持.因为我们将与基督有同样的复活,基督将让我们在

自己的肉身上,与他一同得蒙同样的荣耀.当基督为童真女

马利亚所生时候,他取了我们的人性的肉体.当基督为我们

做了挽回祭时候,基督也在同样的肉身受苦.基督也带着

复活的身体,升上了天.因为我们对将来复活及升天的

盼望,完全是依靠基督的复活及升天. 基督带着他的复活

身体升天, 基督是把我们将来身体复活的应许,一同带到

天上,因为假若基督没有在他的人性的肉体中,从死里复活,

及升天,进入天上的国度,我们对自己将来的复活及进入

天国的盼望,一点都不确定. 基督的复活身体已经升天,

进入天上的国度,成为我们将来复活的身体 ,进入天国

的凭据及确据.

(i)彼前4章1节:[基督既在肉身受苦,你们也当将这样的

心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了].

(ii)林前15章20节:[但基督已经从死里复活, 成为睡了之人

初熟的果子].

(iii)林前15章23节:[但各人是按着自己的次序复活;初熟的

果子是基督; 以后,在他来的时候,是那些属基督的].

(iv)彼后1章11节:[这样,必叫你们丰丰富富的得以进入

我们主救主耶稣基督永远的国].

.

 

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