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基督教改革宗神学

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日志

 
 

513 已升天的基督之神性是无所不在  

2011-07-20 01:45:39|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)已升天的基督之神性是无所不在

(1)基督复活的身体是具有身体的本质.

1.既然基督藉着圣餐之外在象征,即饼及葡萄汁,又藉着圣灵

运行在我们心里的大能,好让基督的身体及宝血真正地,

再一次更新我们之已经重生的灵魂.我们的灵魂在我们的

必死的身体里面,取得了属天的生命.这是一个极大超自然

的神迹.我们在地上的身体及灵魂,竟然能与天上的基督的

身体及灵魂,藉着圣灵的隐秘的运行,能够彼此联合,使我们

的灵魂因住在基督的里面,而从基督的身体及宝血,得到各样

的属灵恩典的滋养.虽然地上的我们,与天上的基督,是以天

和地之间的距离所分开,圣灵的隐秘大能却能把我们与基督

在身体及灵魂上联合在一起.虽然在人的角度来看,这是不可

思议的事情.但是,这里的问题不是神能够做什么,乃是神喜悦

做什么.我们坚持:神照着他的美意,成就了他所喜悦的事情.

神喜悦基督凡事上与我们一样,只是他没有犯罪.既然我们的

身体是受空间的限制,也能够被触摸及看见,基督的身体也是

与我们的身体一样,而同样地是受空间的限制,也能够被触摸

及看见.换言之,作肉体的,必须有肉体的本质,即受空间的限制

及能够被触摸和看见,正如灵必须有灵的本质,即不受空间的

限制,及不能够被触摸和看见.基督复活的身体,是荣耀的,

不朽坏的,永存的.虽然基督将不朽坏和荣耀赐给复活的身体,

却并没有夺去复活的肉体的本质,即受空间的限制,即能够被

触摸和看见.

(i)来4章15节:[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱.

他也曾凡事受过试探与我们一样,只是他没有犯罪].

(ii)来2章17节:[所以, 他凡事该与他的弟兄相同,为要在神

的事上, 成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭].

(iii)徒10章41节;[不是显现给众人看, 乃是显现给神预先

所拣选为他作见证的人看, 就是我们这些在他从死里

复活以后和他同吃同喝的人].

(iv)路24章39节:[你们看我的手,我的脚,就知道实在

是我了. 摸我看看! 魂无骨无肉, 你们看,我是有的].

.

2.现今基督在天上坐在父神的右边,而基督在天上的身体不是

幽灵式的身体,而是拥有身体的本质,即可看见的,也是受空间

的限制,正如司提反在殉道之前所看见的景象:[我看见天开了,

人子站在父神的右边].他称耶稣基督为[人子],就是强调基督

在天上是以人的形像显现.因此,当基督说:[这是我的身体]

时候,有些人就幻想基督的身体是在饼的底下.他们就利用神的

无所不能,熄灭真理的亮光.这就使他们产生极其骄傲的谦虚:

[我们不知道基督是如何在饼的底下,我们只要相信[这是我的

身体]这句话就够了].我们要深信没有任何事情.比起我们所

确信的教义是来自神的真道,更加重要,因为神的真道的权威

是能够造就敬虔人的信心.圣经清楚地教导我们:基督的人性

的身体在复活之后,是有限的,即受空间的限制,并且居住在

天堂直到世界的末日,才重临地上.

(i)徒7章55节至56节:[但司提反被圣灵充满, 定睛望天,

看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边, 就说:我看见

天开了,人子站在神的右边].

(ii)路22章19节:[又拿起饼来, 祝谢了, 就擘开, 递给他们,

说:这是我的身体, 为你们舍的, 你们也应当如此行,

为的是记念我].

.

(2)基督复活的身体已经离开世界,回到天上.

1.基督离开世界之前,对门徒说他即将离开世界,往父那里去.

这种[去]及[离开]并不表示基督将来升天,而离开,乃是表示

基督将要真正地离开他们. 这种离开是基督的身体离开世界,

回到天上.这种离开并不是基督的身体的形态的改变,由拥有

身体本质的身体,变成幽灵式的身体,因为假若是这样的话,基督

就不会差遣圣灵来取代他在世上的事工.因为基督已经成全了

救恩,回到天上,圣灵就被差遣到世上,施行救恩,使救恩的福分

临到神所拣选的人之身上.假若基督继续留在世上,继续他的

事工, 圣灵就根本不需要接替基督.事实上,圣灵在五旬节的

降临,永远居住在信徒的里面,及基督戴着复活的,荣耀的,

可见的,可触摸的身体的升天,是强烈的对比.事实上,复活的

基督见证他的复活的身体有人能够触摸,以及看见的肉和

骨头. 基督按照他的肉体的方式,与我们同住,和圣灵居住

在我们里面的方式,是不可能一样.

(i)约14章12节:[我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的

人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去].

(ii)约16章10节:[为义,是因我往父那里去,你们就不再见我].

(iii)约16章28节:[我从父出来,到了世界;我又离开世界,

往父那里去].

(iv)约17章11节:[从今以后,我不在世上,他们却在世上;

我往你那里去. 圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,

叫他们合而为一像我们一样].

(v)约16章7节:[然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;

我若不去, 保惠师就不到你们这里来; 我若去,就差他来].

(vi)约14章16节:[我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师,

叫他永远与你们同在].

(vii)约20章27节:[就对多马说: 伸过你的指头来,摸我的手;

伸出你的手来,探入我的肋旁. 不要疑惑,总要信].

(viii)路24章39节:[你们看我的手, 我的脚, 就知道实在

是我了. 摸我看看! 魂无骨无肉,你们看,我是有的].

.

2.基督也明确地宣告他不会与门徒一同住在世界上直到永远.

门徒将因为基督的离去,而失去他们敬拜和尊荣的对象.门徒

他们反对妇女将香膏浇在基督的身体,因为他们认为这是没有

意义,甚至奢侈的行为.他们宁愿将香膏卖钱,周济穷人,也不要

浪费在基督的身上.基督的回答表示他不能永远在他们当中,

接受这么大的尊荣.当基督说:[你们不常有我]时候,基督指的,

是他的身体的同在.

(i)太26章7节至10节:[有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,

趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上. 门徒看见就很不喜悦,

说: 何用这样的枉费呢! 这香膏可以卖许多钱,周济穷人.

耶稣看出他们的意思,就说: 为什么难为这女人呢? 她在

我身上做的是一件美事]

(ii)太26章11节至12节:[因为常有穷人和你们同在; 只是

你们不常有我. 她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的].

.

(3)等到世界的末日,基督戴着荣耀的复活身体,再降临地上.

1.基督的身体,就是[道成肉身]所取得的肉身,也就是童真女

所生的,被犹太人逮捕,被罗马人钉在十字架上,从十字架上

被放下来,用细麻布包好,被摆在坟墓里,然而三天之后复活,

向门徒显现,四十天之后升天.基督复活的身体只是与门徒

相交了四十天.虽然门徒没有跟随基督一起升天,却仍然亲眼

看见基督升上去了.福音书及使徒行传的作者是十分清楚地

记载基督被接到天上.基督在世上是不再被看见,而基督现今

是在天堂.因此,就基督的身体而言,[你们不常有我]

[他不在这里].基督已经升到天堂,坐在父神的右边.

(i)太26章11节:[因为常有穷人和你们同在; 只是你们

不常有我].

(ii)可16章6节:[那少年人对她们说: 不要惊恐! 你们寻找

那钉十字架的拿撒勒人耶稣, 他已经复活了,不在这里,

请看安放他的地方].

(iii)徒1章3节:[他受害之后,用许多的凭据将自己活活的

显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事].

(iv)徒1章9节:[说了这话, 他们正看的时候,他就被取上升,

有一朵云彩把他接去,便看不见他了].

.

2.假若基督的身体以幽灵的方式,仍然在世上,这就否定

基督将来会从天上的荣耀中,再次降临世上的应许.保罗

也劝勉我们等候基督从天上的降临.为了这缘故,天使告诉

基督的门徒:他们站着望天是徒然的,因为离开他们被接

升天的耶稣基督,将来会按照着他驾着云彩,往天上去的

方式,用同样的方式,驾着彩云再次降临地上.神叫基督的

门徒亲眼看见基督的升天,好让他们确信这事实.基督在

他的门徒的眼前,被接升天,好支取他在天上的国度.基督

的升天,并不是要基督一个人拥有天国,乃是要接所有属于

基督的信徒,将来进入他荣耀的国度里.因此,属神的子民

要忍耐等候基督的再来,进入神的国度,因为那时,神荣耀的

国度就会在地上完全地彰显.

(i)徒1章11节:[加利利人哪, 你们为什么站着望天呢?

这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去,

他还要怎样来].

(ii)腓3章20节:[我们却是天上的国民, 并且等候救主,

就是主耶稣基督从天上降临].

(iii)多2章13节:[等候所盼望的福, 并等候至大的神和我们

救主耶稣基督的荣耀显现].

(iv)徒1章9节:[说了这话, 他们正看的时候,他就被取上升,

有一朵云彩把他接去,便看不见他了].

(v)可13章26节:[ 那时,他们要看见人子有大能力,大荣耀,

驾云降临].

(vi)启1章7节:[看哪, 他驾云降临! 众目要看见他, 连刺他的人

也要看见他; 地上的万族都要因他哀哭. 这话是真实的.阿们!].

.

(4)基督与信徒的同在,是基督的神性之威严的同在.

1.虽然基督的身体已经升到天堂,但是,基督仍然与我们

同在,因为拥有神人二性的基督,虽然他的人性的身体及

灵魂是在天上,但是基督的神性,是无所不在,无所不知,

而且无所不能.因此, 就基督神性而言,基督的神性之威严

的同在未尝离开我们,我们是无时无刻不在基督的神性

的同在之下.基督在世上的时候,他的人性的身体及灵魂

虽然是在地上,而受空间所限制,但是,基督的神性却是

无所不在,不受空间的限制,因为神的本性一切的丰盛

都[有形有体的]居住在基督的身体里面.因此,耶稣基督说:

[除了从天降下,[仍旧在天]的人子,没有人升过天].因此,

基督的神性而论,基督是仍旧在天.同样地,已经升天的基督,

他的人性的身体虽然是在天,而受空间的限制,基督的神性却

不受空间的限制,而无所不在. 因为基督的神性之威严的

同在,基督是掌管万有,也是护理万有的主,[常用他权能的

命令托住万有,].因为基督是以他的大能,护理我们,并赐给

我们奇妙的恩典,使神在我们身上的隐秘旨意得以成就.

信徒(教会)现在藉着信心,拥有基督之神性之威严的同在.

虽然我们的肉眼无法看到他的人性的身体,我们深信基督

所赐给我们的应许:[无论在哪里,有两三个人奉我的名

聚会,那里就有我在他们中间],因为这应许必然藉着基督

的神性之威严的同在,得以应验.

(i)太28章20节:[除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人

升过天].

(ii)太18章20节:[因为无论在哪里,有两三个人奉我的名

聚会,那里就有我在他们中间].

(iii)西2章9节:[因为神本性一切的丰盛都有形有体的

居住在基督里面].

(iv)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,

常用他权能的命令托住万有, 他洗净了人的罪, 就坐在

高天至大者的右边].

.

2.升天的耶稣基督已经进入天堂,坐在神的右边;曾经因成为

肉身而降卑之基督的位格,神将他升为至高,又赐给他那超乎

万名之上的名,而且将天上地下所有的权柄都赐给基督,

而众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他. 因此,基督

应许那些跟随他的脚踪,成为他的门徒,遵行他的命令的人,

他必定[常与你们同在,直到世界的末了].换言之,基督是以

他掌管万有的权柄和大能,护理信徒,以奇妙的恩典使他们

有能力完成神所托付给他们的使命.换言之,基督是以自己

神性的,威严的同在,使他所赐给门徒的应许:[我就常与你们

同在,直到世界的末了],得以应验.

(i)太28章18节至20节:[耶稣进前来,对他们说,天上地下所有

的权柄都赐给我了. 所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父,

子,圣灵的名给他们施洗. 凡我所吩咐你们的,都教训他们

遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了].

(ii)彼前3章22节:[耶稣已经进入天堂, 在神的右边; 众天使

和有权柄的,并有能力的,都服从了他].

(iii)腓2章9节:[所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎

万名之上的名].

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