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基督教改革宗神学

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日志

 
 

514 基督差遣圣灵代替自己身体的同在  

2011-07-20 22:40:42|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督差遣圣灵代替自己身体的同在

(1)基督的人性及基督的神性结合在同一的位格里面

1.基督所拥有完全的神性,及完全的人性是结合在一个[位格]

之内.基督所拥有之复活身体,是人性的身体.既然我们确信基督

的人性,我们就不能否定基督复活的身体是真实的,有实质的

身体,而非幽灵式的身体.同样地,既然我们确信基督的神性,

按照基督的神性而言,基督就是无所不在.当基督[道成肉身]

时候,基督的位格,将神性及人性,永远地结合. 神性及人性都是

在基督之同一个位格里面,而且是属于同一位基督.

(i)约1章14节:[道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典

有真理. 我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光].

(ii)腓2章6节至9节:[他本有神的形像,不以自己与神同等为

强夺的; 反倒虚己, 取了奴仆的形像,成为人的样式; 既有人

的样子, 就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上.

所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名].

.

2.这位拥有神性及人性的基督,为背负选民的罪恶,而尝过死味,

却不能被死所拘禁,而从死里复活,升天,被神升为至高,而坐在

父神的右边.按照基督的神性而言,基督是神的独生子,所以,

基督是无所不在,不受时间,空间的限制.基督是教会全体之首,

也是各样执政掌权者的元首,.教会是他的身体,是那充满万有者

所充满的.然而,按照基督的人性而言,基督是人子,而拥有人性

的身体及灵魂. 基督在十字架上死亡前,他将自己的人性的灵魂,

交在父神的手里.

(i)来2章9节:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣; 因为受死

的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩, 为人人尝了

死味].

(ii)徒2章24节:[神却将死的痛苦解释了,叫他复活, 因为他

原不能被死拘禁].

(iii)路23章46节:[耶稣大声喊着说: 父啊! 我将我的灵魂

交在你手里: 说了这话,气就断了].

(iv)徒2章27节:[因你必不将我的灵魂撇在阴间, 也不叫

你的圣者见朽坏].

(v)西1章18节:[他也是教会全体之首.他是元始, 是从死里

首先复生的,使他可以在凡事上居首位].

(vi)弗1章23节:[教会是他的身体,是那充满万有者所充满的].

(vii)西2章10节:[你们在他里面也得了丰盛,他是各样执政

掌权者的元首].

.

(2)基督人性的身体及灵魂藉着圣灵,与信徒的身体及灵魂联合.

1.圣礼的名字是因它们所代表的真理而取的.在某种意义上,

圣餐的饼及葡萄汁是代表基督的身体及血,因为基督的身体

之圣礼,就是圣餐的饼,而基督的血之圣礼,就是圣餐的葡萄汁.

因此,当基督设立这圣餐之圣礼时,他拿起饼,说:[这是我的身体].

当基督拿起来杯时候,他说:[这杯是用我的血所立的新约].

(i)林前11章24节:[祝谢了,就擘开,说: 这是我的身体,为你们舍的,

你们应当如此行,为的是记念我].

(ii)林前11章25节:[饭后,也照样拿起杯来,说: 这杯是用我的血

所立的新约; 你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我].

.

2.信徒领受圣餐时候,他们就是领受饼和葡萄汁所象征之基督的

身体及宝血,以致他们藉着吞吃基督的身体和宝血的象征,

彰显圣餐所代表他们在身体及灵魂上与基督联合,并在基督的

死及复活上有分,而得到基督所赐给他们各样的属灵福分.

(i)罗6章5节:[我们若在他死的形状上与他联合, 也要在他

复活的形状上与他联合].

(ii)林前6章16节至17节:[岂不知与娼妓联合的,便是与她

成为一体吗? 因为主说:二人要成为一体. 但与主联合的,

便是与主成为一灵].

.

3.基督复活的荣耀的,不朽坏的身体是人性的身体,而受空间

的限制.因此,基督因所拥有人性的身体,而在天堂固定的位置,

即坐在父神的右边.由此可见,神并没有将基督在天堂之复活

的身体,取下来,放在圣餐的饼底下,好使信徒领受圣餐的饼

时候,也领受基督的身体,使自己与基督的身体联合,因为基督

与信徒的联合,不是藉着信徒所领受的饼及杯,而是藉着圣灵

的隐秘的大能.圣餐中的饼及葡萄汁,不过是象征,而这些象征

是用来见证基督及信徒藉着圣灵在灵魂及身体上的隐秘联合.

(i)弗1章20节:[就是照他在基督身上所运行的大能大力,

使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边].

(ii)西3章1节:[所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面

的事; 那里有基督坐在神的右边].

(iii)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,

常用他权能的命令托住万有. 他洗净了人的罪, 就坐在高天

至大者的右边].

(iv)来8章1节:[我们所讲的事,其中第一要紧的, 就是我们

有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边].

(v)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的

右边坐下了].

.

(3)基督的身体的同在已经因基督的升天而停止,直到主再来.

1.信徒藉着洗礼,及圣餐,在身体及灵魂上,与基督联合,而拥有

基督,并也拥有那些本来是属于基督的.这事实是藉着洗礼及

圣餐,表明出来.基督的复活身体只有一个,而这个身体就是

在天堂里,在父神的右边之基督的可见的身体 而这身体是曾

被司提反在殉道前所看见. 基督的身体并没有隐藏在圣餐中

的饼底下,因为圣餐中的饼,只是象征,而不是实物.因此,就基督

的神性而论,基督的神性的威严,是无时无刻与我们同在,并且

藉着他的大能,护理我们,并赐给我们奇妙的恩典,保守及保护

我们常在他里面.因此,藉着基督之神性的同在,护理及测不透

的恩典而论,基督所说的话[我常与你们同在,直到世界的末了]

将得以应验.

(i)太28章20节:[凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,

我就常与你们同在,直到世界的末了].

(ii)徒11章21节:[主与他们同在,信而归主的人就很多了].

(iii)提后4章22节:[愿主与你的灵同在. 愿恩惠常与你们同在!].

(iv)帖后3章16节:[愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安!

愿主常与你们众人同在!].

(v)林前16章23节至24节:[愿主耶稣基督的恩常与你们

众人同在! 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在!阿们!].

.

2.但是,就基督的人性的身体而言,基督正确地告诉我们:[你们

不常有我].基督的神性的威严,无限的大能及不能测透的恩典,

是与基督的人性的身体,成为极大的对比.因此,基督的升天是

要停止在肉体上,与信徒同在.

(i)可14章7节:[因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时

都可以; 只是你们不常有我].

(ii)约16章4节:[我将这事告诉你们, 是叫你们到了时候可以

想起我对你们说过了. 我起先没有将这事告诉你们,因为

我与你们同在].

(iii)约17章12节:[我与他们同在的时候, 因你所赐给我的名

保守了他们, 我也护卫了他们; 其中除了那灭亡之子,

没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验].

.

(4)基督藉着自己的灵,即内住信徒里面的圣灵,永远与信徒同在.

1.基督在升天之后,他的身体回到天堂,基督是要藉着自己的灵,

既圣灵,继续与信徒同在,而且永远住在他们里面,使他们倚靠

圣灵的能力,过圣洁的生活.基督在肉体上与信徒同在,是会受到

空间及时间的限制,而基督藉着自己的灵,即圣灵,住在信徒里面,

却不受空间及时间的限制.基督清楚地分辨肉体所受的限制,

及圣灵运行在人心里的大能,因为在肉体而言,我们以巨大的

距离与在天上的基督隔绝,然而,我们藉着圣灵的隐秘的大能,

反而在身体及灵魂上,与基督联合.基督升天之后,他就差派

圣灵降临,居住在信徒里面,并藉着圣灵,与整个地上的教会

同在.

(i)约14章16节至17节:[我要求父, 父就另外赐给你们一位

保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵, 乃世人不能

接受的; 因为不见他, 也不认识他. 你们却认识他, 因他常

与你们同在, 也要在你们里面].

(ii)徒2章33节:[他既被神的右手高举, 又从父受了所应许

的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来].

.

2.基督取了人性的身体,是以自己的身体,为选民赎罪.

当基督的身体从死复活,基督的救赎事工,就得以成全.因此,

基督在肉体上离开信徒而升天,好让他能够藉着自己的灵,

即圣灵,保守他们与神的关系.基督是藉着圣灵,将自己的

丰盛的恩典,从天上浇灌在我们身上.带着人性的身体升天

的基督,在世界的末日,为了审判活人及死人, 也必定带着

人性的身体,重临地上.

(i)来10章5节:[所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和

礼物是你不愿意的; 你曾给我预备了身体].

(ii)来10章10节:[我们凭这旨意,靠耶稣基督, 只一次献上

他的身体,就得以成圣].

(iii)来10章19节至20节:[弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然

进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子

经过,这幔子就是他的身体].

(iv)多3章6节:[圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚

浇灌在我们身上的].

(v)徒1章11节:[加利利人哪,你们为什么站着望天呢? 这离开

你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来].

.

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