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基督教改革宗神学

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日志

 
 

512 基督在圣餐中彰显属灵的同在  

2011-07-19 01:55:49|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督在圣餐中彰显属灵的同在

(1)虽然基督身体已经升天,基督以大能彰显自己属灵的同在.

1.基督的身体之所以从母腹里生出来,成长,被挂在十字架上,

并摆在坟墓里.这一切都是出于神特殊的安排,好让基督

能够担任诞生,死亡,及父神所交给他的其他职分.基督在

复活时候,他是以肉体的样式被人看见,而复活的基督也

让人来触摸他复活的身体,以证明他的复活身体是有实质

的身体,而不是一个灵体.基督升天的时候,他也是以肉体

的样式被人看见,并且应许他重临地上的时候,他是以同样

的方式,即带着他复活的身体,驾驭云彩,重临地上.耶稣基督

在升天之后,他被司提反及保罗看见,司提反看见[天开了,

基督站在神的右边].显明地,基督在天上是有可见的,荣耀

的身体,因为基督的神性及人性是永远的结合,而基督的

人性是在于他拥有人的身体及灵魂.

(i)徒1章3节:[他受害之后,用许多的凭据将自己活活的

显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事].

(ii)路24章39节:[你们看我的手,我的脚,就知道实在

是我了.摸我看看! 魂无骨无肉,你们看,我是有的].

(iii)徒10章41节:[不是显现给众人看,乃是显现给神预先

所拣选为他作见证的人看, 就是我们这些在他从死里复活

以后和他同吃同喝的人].

(iv)林前15章5节至8节:[并且显给矶法看,然后显给十二

使徒看; 后来一时显给五百多弟兄看, 其中一大半到如今

还在,却也有已经睡了的. 以后显给雅各看,再显给众使徒看,

末了也显给我看, 我如同未到产期而生的人一般].

(v)徒3章15节:[你们杀了那生命的主,上帝却叫他从死里

复活了;我们都是为这事作见证].

(vi)徒1章9节至11节:[说了这话,他们正看的时候,他就被取

上升, 有一朵云彩把他接去,便看不见他了. 当他往上去,

他们定睛望天的时候, 忽然有两个人身穿白衣, 站在旁边,

说: 加利利人哪, 你们为什么站着望天呢? 这离开你们

被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来].

(vii)可16章19节:[主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,

坐在神的右边].

(viii)徒7章55节至56节:[但司提反被圣灵充满,定睛望天,

看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说: 我看见

天开了,人子站在神的右边].

(ix)徒22章6节至8节:[我将到大马色, 正走的时候,约在

晌午,忽然从天上发大光,四面照着我. 我就仆倒在地,

听见有声音对我说: 扫罗! 扫罗! 你为什么逼迫我?

我回答说:主啊,你是谁? 他说: 我就是你所逼迫的

拿撒勒人耶稣].

.

2.虽然基督复活的身体已经升天,但是,基督仍坐在父神的

右边,并且[众天使,并有权柄的,并有能力的,都服从了他].

换言之,基督仍以神的大能,威严及荣耀作王,掌管万事,而且

基督的国度是不受任何空间或时间的限制.因此,没有

任何在天上或地上的事物,能够拦阻基督随时随地发挥

自己的大能.基督是以自己的大能大力,彰显自己的同在,

吹生命之气在我们身上,并住在我们里面,保守我们,刚强

我们,更新我们,保护我们,赐力量给我们,坚固我们的信心,

就好像基督仍然在身体上,与我们一同生活在世上. 简言之,

基督是以他的身体,喂养他的百姓,因为基督藉着他的圣灵,

将他自己的身体的死亡及复活,所带来之神与人的和好

及在光明中的相交,赐给他的百姓.如此,基督的身体及血,

藉着在圣餐的饼及葡萄汁.就是这样向我们彰显.

(i)彼前3章22节:[耶稣已经进入天堂,在神的右边,众天使

和有权柄的,并有能力的,都服从了他].

(ii)林后1章21节:[那在基督里坚固我们和你们,并且膏

我们的就是神].

(iii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,

得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全

你们,坚固你们,赐力量给你们].

(iv)帖后3章3节:[但主是信实的,要坚固你们, 保护你们

脱离那恶者].

.

(2)基督在圣餐中彰显属灵的同在,而非实质的,具体的同在.

1.圣餐的外在象征,即圣餐的饼及葡萄汁,邀请我们归向基督.

只要我们的心灵的眼睛仰望天,寻求基督在他国度里的荣耀,

我们凭着信心,就晓得无.论我们在何处,基督都是与我们同在.

那么,神将在圣餐的饼的象征之下,以基督的身体及宝血所

带来的救赎的恩典,滋养及更新我们的灵魂. 我们也将要在

饼及葡萄汁的象征之下,个别地[吃基督的身体,喝基督的血].

这象征所代表的真理是:圣灵使我们与基督在灵魂及身体上

联合,好让我们藉着与基督联合,享受神所赐给我们各样的

属灵的福分及恩典. 因此,我们不可在任何方面,窃取基督

在天上的荣耀.假若我们说基督是隐藏在会朽坏的物质

(饼及葡萄汁)里面,或说基督是受任何受造物(饼及葡萄汁)

所限制,我们就是窃取基督的荣耀.既然基督是拥有神人

二性,而他的完全的人性的身体是现今在天上,在父神的

右边,我们就不能说基督的身体是无限的,而能够同时

具体地,实质地被分到许多不同的地方去.神藉着圣餐的

两个圣洁的象征,即饼及葡萄汁,向我们彰显属灵的真理,

即我们与基督的联合.神不要我们仅仅靠想象力和理解力,

明白圣餐的意义,乃是要我们享受这圣餐所带来的

神的永生应许的确据,因为基督用自己的身体,藉着

与我们联合,而滋养我们,使我们得蒙永生.

(i)可14章22节:[他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,

就擘开,递给他们,说: 你们拿着吃,这是我的身体].

(ii)可14章24节:[耶稣说:这是我立约的血,为多人流出来的].

.

2.基督在圣餐中所彰显属灵的同在,是不会在任何方面

受所用的物质,即饼及葡萄汁,所限制.根据三本福音书及

保罗在哥林多前书的记载: 基督拿起饼来,就擘开,递给

门徒,说:[你们拿着吃,这是我的身体,为你们舍的].

就杯而论,马太及马可这样记载:[这是我立约的血,

为多人流出来,使罪得舍].然而,路加及保罗这样说:

[这杯是用我的血所立的新约].基督宣告他拿在他手中,

并递给门徒的事物,是他的身体.然而,基督所拿的是饼,

而且,基督所递给门徒,仍然是饼.假若说饼已经变为基督

的身体,再也没有比这更荒谬的说法.

(i)太26章26节:[他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,

递给门徒,说: 你们拿着吃,这是我的身体].

(ii)太26章28节:[因为这是我立约的血,为多人流出来,

使罪得赦].

(iii)路22章19节:[又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说:

这是我的身体, 为你们舍的,你们也应当如此行,为的是

记念我].

.

(3)基督在圣餐所说的话是隐喻中的[转喻]

1.有些人将[这是我的身体]这句话中的[是]一字,解释为

[将变化成为另外一样的东西].然而,这是强解这节经文.

圣餐中的饼不过是基督的身体的象征,而不是变成基督的

身体.按字面的意义,解释这节经文,说:一种暂时,必定朽坏

的受造的物质,就是基督,是一种不可容忍的亵渎.基督是

以圣礼的意义,将[饼]称为自己的身体.我们就不能纯粹

用文法及字面的意义解释这节经文.基督称饼为[这是我

的身体],也称杯为[这是用我的血所立的新约],而两者都

不能按照字面的意义解释.根据保罗及路加的权威,葡萄汁

代表基督的血,因为基督的血代表神在基督身上,与我们所立

的新约.饼是基督的身体,而擘饼是表明基督的死,而基督的死,

却使新约发生效力.基督的血是神所立的新恩典之约,使罪得赦

的凭据. 除非我们藉着基督的死,得蒙圣灵使我们与基督联合,

否则,这新的恩典之约就对我们毫无益处.

(i)路22章19节:[又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说:

这是我的身体, 为你们舍的,你们也应当如此行,为的是

记念我].

(ii)路22章20节:[饭后也照样拿起杯来,说: 这杯是用我血

所立的新约,是为你们流出来的].

(iii)林前11章25节:[饭后,也照样拿起杯来,说:这杯是用我

的血,所立的新约. 你们每逢喝的时候,要如此行,

为的是记念我].

(iv)来9章20节:[这血就是神与你们立约的凭据].

(v)来13章20节:[但愿赐平安的神, 就是那凭永约之血,

使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神].

.

2.基督在圣餐中所说的话是隐喻中之[转喻].圣经的作者

是经常在讨论奥秘时候,用[转喻]这种说话的方式.不然,

我们是无法理解类似的话语.例如:[那磐石就是基督],

[羊羔是耶和华的逾越节]等.除非我们把这些话解释为

[转喻],否则,这些话是毫无意义.圣经的作者利用[转喻]

将天上的真理的名称,归于地上的物质.圣经的作者也将

象征的物质,归给它们所代表的真理.例如:火是神的审判.

基督是神的羔羊.圣灵是信徒腹中所流出的活水江河.

虽然在本质上,象征与他们所代表的真理是完全不同的,

因为象征是物质的,可见的,而所代表的真理是属天的,

属灵的.然而,因为象征不但以虚空的物质,代表它被奉献

所代表的真理,它们甚至彰显它们所代表的真理,所以,

象征的名义,真正是属于它们所代表的属灵真理.因此,

神在他所设立的圣礼中,那些毫无瑕疵的象征,不但带有名义,

甚者带有它们所代表真理的意义.因此,神所设立的圣礼中

有许多的共同点,而[转喻]是其中共同点之一.因此,就如

使徒保罗教导那给以色列人流出灵水的磐石,就是基督,

因为以色列人能够在这可见的象征之下,明白灵水的意义,

虽然灵水是看不看的属灵的饮料.照样,现今基督的身体

被称为[饼],因为基督在这象征之下,提供自己作为我们

属灵的粮食.换言之,假若圣礼的外在象征是没有任何

与它们所见证的属灵真理相似的地方,它们就不是圣礼

的象征.此外,这些圣礼的象征,因它们与所代表之真理的

共同点, 也经常带有它们所代表之真理的名义.因此,在某种

意义上,基督身体的圣礼,就是基督的身体.基督的血的圣礼,

就是基督的血.当基督给我们那代表他的身体的象征时候,

即圣餐中的[饼],基督也毫无犹疑地称[饼],为自己的身体.

基督表达极大的耐心,因为当基督将代表他的身体及血的

象征(饼及葡萄汁)交付众使徒时候,他同时也欢迎犹大

参加这圣餐.

(i)出12章11节:[你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,

赶紧地吃; 这是耶和华的逾越节].

(ii)约1章36节:[他见耶稣行走,就说: 看哪! 这是神的羔羊!].

(iii)林前3章13节:[各人的工程必然显露,因为那日子要将

他表明出来,有火发现; 这火要试验各人的工程怎样].

(iv)约7章38节:[信我的人就如经上所说: 从他腹中要流出

活水的江河来].

(v)林前10章4节:[也都喝了一样的灵水. 所喝的,是出于随着

他们的灵磐石; 那磐石就是基督].

.

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