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基督教改革宗神学

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日志

 
 

511 圣餐的饼及葡萄汁所代表的属灵真理  

2011-07-18 15:33:09|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)圣餐的饼及葡萄汁所代表的属灵真理.

(1)圣餐的外在象征(饼及葡萄汁)是不可轻看,也不可

太过看重.

1.我们不可因轻看圣餐中的饼及葡萄汁的外在象征,

而将这些外在象征与它们所代表的属灵真理分开. 我们也

不可过于强烈地看重圣餐中的饼及葡萄汁,这些象征以致

在某种程度上,抹去或忽略这些外在象征所代表的属灵真理.

.

2.假若在圣餐中所教导的属灵真理,在圣餐的外在象征上,

没有以活生生的方式被彰显出来,圣餐的外在象征就毫无

意义.基督设立圣餐的目的,是藉着圣餐的外在象征见证

基督的肉体及宝血,是我们的属灵饮食.那么,基督是引领

我们从可见的物质之象征, 到看不到的属灵真理. 圣餐的

外在象征所代表的,是我们的灵魂是被基督的身体所滋养

的真理.由此可见, 除非在见证的方式上,地上圣餐的象征,

及天上的属灵真理是相应, 否则,圣礼的性质就完全失去意义.

除非圣餐的饼及葡萄汁代表基督的身体及血,否则,没有真理

在这圣礼的奥秘里面. 既然圣餐不过是可以见的方式,见证主

在约翰福音第六章的应许,即基督是从天上降下来的生命的

粮食,除非我们愿意丧失神为了保守我们,所赏赐给我们的一切

恩典及福分,否则,圣餐的可见饮食,必须代表属灵的灵粮.既然

圣餐的饼及葡萄汁只是象征, 这圣餐的象征在被献给神之后,

在本质上,是没有任何的改变,就如洗礼的水在本质上,并没有

任何的变化一样. 但是,这些圣餐的饼及葡萄汁之外在象征,

因为献给神,而因此与神的应许有关,这些圣餐的象征, 对我们

而言,就立刻代表它原来不是的事物. 虽然圣餐的饼在献给神

之后, 就代表神所赐给我们的属灵的粮食,但是,它们的的本质

仍然只是一个饼,所以,保罗说:[我们仍是一个饼,一个身体,因为

我们都是分享这一个饼].

(i)路22章19节:[又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说:

这是我的身体, 为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我].

(ii)林前10章17节:[我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都

是分受这一个饼].

.

3.圣餐的饼及葡萄汁,是惟有对那些接受福音真道之人

才是圣礼.我们只要用类似的圣礼作例子,这事实就十分

清楚.在旷野中,那从磐石所流出来的水,对以色列人的先祖

而言,其代表的真理,是与我们在圣餐中的葡萄酒所代表

的真理是一样的,因为保罗教导我们:[并且都吃了一样的

灵食; 他们都喝了一样的灵水].由此可见,以色列人所吃的

吗哪,及喝从磐石所流出来的水,除了满足他们身体的需要

之外,也有属灵的用处,因为神喜悦用这些物质,即吗哪及

从磐石所流出来的水,印记他所赐给人的应许.因此,我们

应当确信:除非圣餐中的饼和杯之外在象征,与其所代表的

基督的身体及血是相应的,否则,神在圣餐中就没有真正

应许我们:基督的身体是当作我们的属灵的粮食,而吃这粮的,

就必得到永远的生命,而永远不死.

(i)林前10章3节:[并且都吃了一样的灵食].

(ii)林前10章4节:[也都喝了一样的灵水,所喝的,是出于

随着他们的灵磐石; 那磐石就是基督].

(iii)约6章33节:[因为神的粮就是那从天上降下来,赐生命

给世界的].

(iv)约6章50节至51节:[这是从天上降下来的粮,叫人吃了

就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮,就必永远

活着. 我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的].

(v)约6章58节:[这就是从天上降下来的粮. 吃这粮的人就

永远活着, 不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了].

.

(2)圣餐的外在象征(饼及葡萄汁)所代表的属灵真理.

1.圣餐之圣洁的奥秘是包括了两件事情:即物质的象征

及这些象征在我们面前,向我们彰显之肉眼所看不见的

属灵真理.圣餐的外在象征同时是代表,及见证这属灵的

真理.然而,这属灵真理的彰显局限于我们对属灵真理之

软弱的理解能力.圣餐的外在象征所代表的属灵真理,

是倚靠圣餐本身的意义.圣餐的意义是在神的应许里面,

并且圣餐的外在象征本身是暗示神的应许.耶稣基督的

死亡及复活,就是圣餐中的本质和它所代表的属灵真理.

圣餐所带来的结果,就是救赎,称义,成圣,永生,以及基督

所赏赐给我们的其他福分.

(i)约6章56节:[吃我肉,喝我血的人常在我里面,我也常在

他里面].

(ii)约6章54节:[吃我肉,喝我血的人就有永生,在末日

我要叫他复活].

(iii)约15章4节至6节:[你们要常在我里面, 我也常在你们

里面. 枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子; 你们

若不常在我里面,也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子.

常在我里面的,我也常在他里面, 这人就多结果子;因为

离了我,你们就不能做什么. 人若不常在我里面, 就象枝子

丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了].

(iv)约壹5章20节:[我们也知道,神的儿子已经来到, 且将

智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实

的里面,就是在他儿子耶稣基督里面.这是真神,也是永生].

(v)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里, 是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(vi)弗1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!

他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气].

.

2.虽然所有基督所赐给我们的属灵福分,都是与信心有关.

但是,我们相信基督,并不只是我们仅仅以自己的理解力

及想象力接受基督.因为神的应许向我们提供基督,并不是

要我们停留在知识的层面,而是要我们能够打开自己的

心灵,让基督进入,[他与我,我与他,一同坐席],成为一灵,

使我们能够享受在[基督里]有分.事实上,任何人都不能够

确信他在基督的十字架上,得蒙救赎,和得到基督所赐的公义,

并藉着基督的死亡与复活,而得到属灵的生命,除非他是真正

在[基督里]有分. 除非基督先将自己赐给我们,否则我们是

无法领受他任何的属灵福气.我们在圣餐中,领受主的饼及

杯,是象征我们与基督的联合,而在[基督里]有分,因为唯独

人在[基督里],才蒙神的救赎. 圣餐的外在象征是代表神的

救赎恩典,因为神藉着饼和葡萄汁的象征,向我们彰显基督的

身体和宝血,因为基督是藉着他的身体和宝血,满足了神一切

要求我们的顺服,也满足神的律法对我们一切公义的要求.

基督替代我们承担罪的刑罚,也替代我们在世上过完全圣洁

及公义的生活,并将所获得的公义,赐给我们.圣灵使我们在

灵魂及身体上,与基督联合,好叫我们蒙神赦罪,称义及重生.

既然我们在基督的身体上有分,我们的身体,就成为基督的

肢体,而能领受基督一切的属灵福分.神将圣灵赐给我们.

基督藉着居住在我们里面的圣灵,住在我们里面.我们也

藉着圣灵住在基督里面,而感受到基督的大能运行在我们

的心里.基督藉着圣灵居住在我们里面,使我们在基督里面,

而圣灵是我们将来得到神所应许之福分的凭据.

(i)来10章5节:[所以基督到世上来的时候,就说:神啊,

祭物和礼物是你不愿意的; 你曾给我预备了身体].

(ii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣

自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中

定了罪案].

(iii)启3章20节:[看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音

就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席].

(iv)林前6章16节至17节:[岂不知与娼妓联合的,便是与她

成为一体吗? 因为主说:二人要成为一体. 但与主联合的,

便是与主成为一灵].

(v)加2章20节:[我已经与基督同钉十字架, 现在活着的

不再是我,乃是基督在我里面活着].

(vi)弗1章13节:[你们既听见真理的道,就是那叫你们得救

的福音,也信了基督.既然信他,就受了所应许的圣灵为印记].

.

(3)圣餐的外在象征(饼及葡萄汁)的本质并没有改变.

1.圣餐的饼及葡萄汁并不是代表基督身体的实质同在.

我们不可接受一些异端所捏造关于基督在圣餐中存在

的幻想,就如神在圣餐中给基督的身体某种具体的同在,

使我们的手触摸他,使我们的牙齿将他嚼一嚼,并使我们

的嘴巴将他吞下去.既然我们毫无疑问地相信基督的复活

及升天的身体,目前在天上,坐在神的右边,直到基督再来

审判世界.所以,我们深信:说基督的身体变成这些会朽坏

的饼及葡萄酒,或想像基督的身体是无所不在,是完全

不合乎圣经所教导的真理.

(i)可16章19节:[主耶稣和他们说完了话, 后来被接到天上,

坐在神的右边].

(ii)路22章69节:[从今以后,人子要坐在神权能的右边].

(iii)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,

而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求].

(iv)西3章1节:[所以,你们若真与基督一同复活,就当求在

上面的事; 那里有基督坐在神的右边].

(v)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,

常用他权能的命令托住万有. 他洗净了人的罪,就坐在

高天至大者的右边].

(vi)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,就在

神的右边坐下了].

(vii)来12章2节:[仰望为我们信心创始成终的耶稣. 他因那

摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在

神宝座的右边].

(viii)彼前3章22节:[耶稣已经进入天堂,在神的右边,

众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他].

.

2.基督的身体在圣餐中之具体的,实质的同在,对于我们

在圣餐中得益处,是不需要的.基督在圣餐中藉着圣灵,赐福

给我们,因为圣灵使我们在身体和灵魂上与基督合而为一.

所以,那位使我们与基督联合的,就是[基督的灵],即圣灵.

圣灵使我们与基督联合,并且好像是某种管子,好让基督

所有的一切,都能通到我们这里来.因此,我们与基督的肉

及血的联合,而在基督里面有分,是完全出自圣灵.基督唯独

藉着圣灵,居住在我们里面,因为唯独圣灵才能使我们全备

地拥有基督,使信徒与基督,彼此联合.基督是唯独藉着圣灵,

居住在我们里面.

(i)罗8章2节:[因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,

使我脱离罪和死的律了].

(ii)罗8章9节至10节:[如果神的灵住在你们心里,你们就不属

肉体,乃属圣灵了. 人若没有基督的灵,就不是属基督的.

基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活].

(iii)多3章6节:[圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌

在我们身上的].

.

(4)关于圣餐的化质说是谬论

1.化质说对圣餐的谬论是:当圣餐的饼献给神时候,那从前

做的饼,立刻就成为基督,而之后基督隐藏在饼的样式底下.

有些信徒被捆绑在这可怕的迷信里面,并公开地教导这谬论

而不感到羞耻.他们轻看那能真正使我们与基督相交,并倚靠

基督的信心.他们自称在圣餐中,藉着圣餐的外在象征,就拥有

某种物质式,实质的基督之同在.他们将饼及杯,视为神自己.

而不是视为基督的同在之象征.他们堕落到这无知,甚至愚昧

的地步,而他们这样藐视圣经的教导,实在是令人惊讶.

.

2.事实上,古代的神学家们有时候,用[变为]这一词语,并不是

说:他们主张饼的本质被毁灭了,乃是为了教导在圣餐之极大

奥秘的底下,奉献给神的饼,与一般的饼是截然不同的.所有

神学家都明确地宣称:圣餐包括了两部分:地上的和天上的,

而地上的部分,就是饼和葡萄汁.所有古时的神学家,都清楚地

教导:在圣餐中圣洁的象征,就是饼和葡萄汁,并且饼和葡萄汁

在奉献给神之后,他们就不再被视为一般喂养身体的饮食,

而应当被视为象征滋养我们的灵魂的属灵饮食. 事实上,

在奉献给神之后, 饼及葡萄汁的本质并没有起了任何实质

的变化,变成不再是饼及葡萄汁.

.

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