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基督教改革宗神学

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510 圣餐印证信徒的身体是基督的肢体  

2011-07-14 20:57:56|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)圣餐印证信徒的身体是基督的肢体

(1)圣餐是象征信徒与基督的联合,及属灵生命的赏赐.

1.基督的肉及血喂养我们的灵魂,就好像饼和葡萄汁滋养我们

的身体,因为除非我们的灵魂在基督里得蒙滋养,否则,圣餐的

饼和葡萄汁的象征,就不代表什么.并且,除非基督在灵魂及

身体上与我们联合,并藉着我们[吃他的肉][喝他的血],而更新

我们的属灵生命,否则,我们是无法在他里面,得到滋养.基督的

肉及血,不但能洁净我们,而且,能够成为我们的食物,喂养我们

属灵的生命,听起来好像是不可思议的事.然而,我们当记得:

圣灵的隐秘之大能,是远远超过我们的悟性所能理解,并且我们

若以自己的准则,衡量无限量的圣灵的大能所能够做的事,

是非常愚昧的事情.因此.当我们思想我们的悟性所不能明白

的事情,我们要靠信心去理解:圣灵之无限量的大能,能够真正

将分开的东西,联合在一切,就是使基督与信徒在灵魂及

身体上联合.

(i)约6章55节至56节:[我的肉真是可吃的,我的血真是

可喝的. 吃我肉,喝我血的人常在我里面,我也常在他里面].

(ii)弗1章19节:[并知道他向我们这信的人所显的能力

是何等浩大].

(iii)林后4章7节:[我们有这宝贝放在瓦器里, 要显明这莫大

的能力,是出于神, 不是出于我们].

.

2.当我们以圣洁的方式,领受基督的肉和血,并且因此,得蒙基督,

这生命的源头,所赐的永恒的,属灵的生命,就好像这属灵生命

渗透我们的骨头和骨髓,而且,基督在圣餐中见证及印证着我们

在灵魂及身体上与基督的联合中,所得到的属灵的生命.基督并

没有藉着某种虚空和毫无意义的象征,见证及引证这事,乃是在

圣餐中彰显圣灵的大能,就是那足以使父神所赐给我们一切的

应许得以应验的大能.圣灵不但向所有凭着信心领受圣餐的

信徒,彰显这真理,即基督藉着他的身体赐给我们的属灵生命

而且,圣灵在圣餐中也将这真理提供给我们,即我们属灵的

生命在圣餐中被圣灵更新.唯独信徒,才会在圣餐中得到属灵

的益处,因为他们以真实的信心领受圣餐,并以感恩的心,接受

神极大的慷慨.因此,保罗说:[我们所祝福的杯,岂不是同领

基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?].

虽然擘饼是象征,但是,当神藉着给我们看到象征的同时,

也给我们看到这象征所代表的真理,因为除非我们想要将

神当作说谎的,否则,我们不可能说:神向我们彰显的象征是

虚空的象征.因此,假若主基督真正地藉着擘饼向我们彰显

我们在基督的身体里有分,即基督在身体上与我们的联合,

而基督将他的身体里面的属灵生命赐给我们,我们就不应当

怀疑基督在圣餐中真正地,藉着饼和葡萄汁的象征,代表自己

的身体,而他的身体就是他所赐给我们,喂养及更新我们属灵

生命的灵粮.敬虔的信徒每当领受圣餐时候,就当思考并确信

在圣餐中基督所吩咐的象征,即饼及葡萄汁,所代表的真理

真正地与我们同在.因为基督将那代表他的身体的象征,即饼

及杯,摆在我们的手里时候,并要我们[吃这饼,喝这杯]的时候,

基督是要我们确信:因为我们与基督在身体上的联合, 我们是

在基督的身体中有分.既然在圣餐中基督赐给我们可见的

象征,好印记那看不见之属灵生命的赏赐,那么,当我们领受

那代表基督的身体之象征,即饼及杯的时候,我们也当坚定地

相信基督同时也赏赐给我们他的身体,作为我们属灵生命

的灵粮.

(i)林前10章16节:[我们所祝福的杯, 岂不是同领基督的血吗?

我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?].

(ii)约6章35节:[耶稣说: 我就是生命的粮. 到我这里来的,

必定不饿, 信我的,永远不渴].

(iii)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义,

乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新].

.

(2)圣餐印证信徒的身体是基督的肢体.

1.我们的身体是基督的肢体.我们知道:除非基督在灵魂和

身体上完全与我们联合,否则,这一切都不可能得以成就.

假若基督不是在他人性的灵魂及身体上与我们联合, 我们

的身体就不能成为基督的身子上的肢体.[神随自己的意思

把肢体俱各安排在身上了].我们的身体成为基督的肢体,

因为神随着自己的意思,使基督在身体及灵魂上与我们

联合. 我们作为基督的肢体,乃是靠着基督,联络得合适,

使基督的身体,即教会,能够成长,而信徒也在爱中建立自己.

(i)弗1章23节:[教会是他的身体, 是那充满万有者所充满的].

(ii)弗4章16节:[全身都靠他联络得合式,百节各按各职,

照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中

建立自己].

(iii)罗12章5节:[我们这许多人, 在基督里成为一身,互相

联络作肢体,也是如此].

(iv)林前12章18节至20节:[但如今,神随自己的意思把肢体

俱各安排在身上了. 若都是一个肢体, 身子在哪里呢?

但如今肢体是多的,身子却是一个].

.

2.因此,保罗所说[你们的身子是基督的肢体]就表示基督在

身体上与我们联合.保罗也同时说[与主联合的, 便是与主

成为一灵]就表示基督在灵魂上完全与我们联合.保罗为了

更荣耀地描述我们与基督在身体上的亲密的联合与相通,

保罗说:[我们是他身上的肢体,就是他的骨,他的肉].保罗

为了见证我们与基督在灵魂及身体上的联合是超过言语所

能表达的奥秘,而宣告:[这是极大的奥秘].保罗的意思是:

除了基督在灵魂上与我们联合,成为一灵, 我们在基督的血

和肉上也有分,而且我们在身体上与基督的联合及相通,

是极其伟大,甚至令人惊奇,而无法用言语解释的奥秘.

(i)林前6章15节至17节:[岂不知[你们的身子是基督的肢体]

吗?我可以将基督的肢体,作为娼妓的肢体吗? 断乎不可!岂不知

与娼妓联合的,便是与她成为一体吗? 因为主说:二人要成为

一体. 但[与主联合的, 便是与主成为一灵].

(ii)弗5章30节至32节:[因我们是他身上的肢体(有古卷加:

就是他的骨,他的肉). 为这个缘故, 人要离开父母,与妻子连合,

二人成为一体. 这是极大的奥秘. 但我是指着基督和教会说的].

.

(3)圣餐印证信徒的身体及灵魂都蒙救赎.

1.圣餐印证信徒的身体及灵魂都得蒙基督的救赎,因为基督

与信徒的联合是在灵魂上,也在身体上,以致信徒的身体及

灵魂,都因与基督联合,而蒙救赎.信徒的身体,就因此成为圣灵

的殿. 信徒要藉着主的宝血,洁净自己,除去自己身体及灵魂

一切的污秽,叫自己的身体及灵魂都圣洁.信徒的身体的肢体

(器官),就在基督里,成为用来行各样善事之[义的器具].

(i)林前7章34节:[妇人和处女也有分别. 没有出嫁的,是为主

的事挂虑, 要身体,灵魂都圣洁].

(ii)林后7章1节:[亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净

自己,除去身体,灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣].

(iii)林前6章19节:[岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?

这圣灵是从神而来, 住在你们里头的;并且你们不是自己的人].

(iv)罗6章13节:[也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;

倒要象从死里复活的人,将自己献给神, 并将肢体作义的器具

献给神].

.

2.保罗说:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来].

圣餐是印证信徒的身体及灵魂都是藉着[主的死],而蒙救赎,

并且,信徒的身体的得赎,是要等到基督再来的时候,才得以成就.

因为圣餐象征信徒在身体及灵魂上与基督联合,圣餐是表明

[主的死],因为唯独[主的死]才带来信徒的救恩,因为信徒是藉着

与基督联合,而与基督同死及同复活,并因此在基督里得享受神

所赐的各样的(赦罪,称义,重生,及成圣)的恩典.圣餐也表明信徒

要[直等到他来],因为信徒的终极的救恩,在基督再次降临时候,

才会完全应验. 虽然能信徒的灵魂已经因信,得蒙救赎,而永远

不死,信徒的身体尚未得赎. 在基督再来时候,我们的必死的,

卑贱的身体,也要得蒙救赎而复活,成为荣耀的,不朽坏的身体.

那时候, 我们得赎的身体与我们已经得蒙救赎的灵魂复合,

才进入神永恒的国度.

(i)林前11章26节:[你们每逢吃这饼,喝这杯, 是表明主的死,

直等到他来].

(ii)约11章26节:[凡活着信我的人,必永远不死].

(iii)罗8章23节:[不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,

也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体

得赎].

(iv)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的大能,

将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似].

.

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