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基督教改革宗神学

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日志

 
 

484 教会藉着圣灵按照真理敬拜神  

2011-06-09 01:14:42|  分类: H教会论-祷告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       (一)教会藉着圣灵按照真理敬拜神

(1)教会的敬拜按照圣经的真理,才蒙神悦纳.

1.我们不能靠自己的意思,决定何为神所喜悦的敬拜.

我们也不能按照世上的小学敬拜神.使徒保罗严厉地

禁止信徒的良心做别人的奴隶,因为信徒的良心是唯独

接受神的话语的约束.假若教会擅自在神的真道之外,

加添一位无用,甚至愚昧的敬拜仪式,并且企图用这些

敬拜仪式,约束那些参加教会的敬拜聚会的敬虔之人的

良心,他们的做法,就好像犹太教的敬拜,因为现今的犹太人,

仍然抓着旧约时代所有预表基督的影子,却忽略了这些影子

所预表的实体,而那实体就是耶稣基督.那些属肉体的信徒,

却特别喜爱这些仪式,因为他们只有属世的智慧.然而,保罗

却指出:这些规条[使人徒有智慧之名,用私意崇拜...其实在

克制肉体的情欲上是毫无功效].换言之,保罗教导我们:

人的传统因披着伪装的智慧,欺骗我们.他们的欺骗是来自

假冒为善.属世的智慧是来自世人的价值观.属肉体的信徒

欢迎这些来自属世的智慧的仪式,却拒绝那来自属灵智慧,

合乎神的真道,而不合乎人的私欲的真正敬虔的仪式.

(i)西2章16节至17节:[所以, 不拘在饮食上, 或节期,

月朔,安息日,都不可让人论断你们. 这些原是后事的影儿;

那形体却是基督].

(ii)西2章20节至23节:[你们若是与基督同死, 脱离了

世上的小学, 为什么仍象在世俗中活着, 服从那不可拿,

不可尝,不可摸等类的规条呢? 这都是照人所吩咐,

所教导的. 说到这一切,正用的时候就都败坏了.这些规条

使人徒有智慧之名,用私意崇拜, 自表谦卑,苦待己身,

其实在克制肉体的情欲上是毫无功效].

.

2.在教会里一切不合乎圣经教导的敬拜,都受神的咒诅.

这些被神咒诅的敬拜仪式,都是为了吸引人的肉体的私欲,

并满足人在官感(视觉,听觉,触觉)上的欲望.那些真正的

敬虔的人都知道那藉着外在仪式之敬拜神的伪装,与发自

内心之真正的敬拜神是截然不同的两回事.但是,那些因

世俗的智慧,而感到自高自大的人,都认为敬拜仪式的华丽

是对人很有吸引力. 事实上,假冒为善的假信徒都认为没有

比华丽的敬拜仪式,更美好的事.然而,当我们更详尽地衡量

这些仪式的价值,我们就明白这些仪式都是虚无的,因为它们

毫无用处, 只是满足参加仪式的人之官感上(视觉,听觉,触觉)

的自我自私的欲望.这些仪式也是诡计,因为它们是以虚空的

华丽,模仿世人的做法,欺哄参加敬拜仪式的人之眼目.

(i)赛29章13节:[主说: 因为这百姓亲近我, 用嘴唇尊敬我,

心却远离我; 他们敬畏我,不过是领受人的吩咐].

(ii)可7章6节至7节:[耶稣说: 以赛亚指着你们假冒为善

之人所说的预言是不错的. 如经上说: 这百姓用嘴唇

尊敬我,心却远离我. 他们将人的吩咐, 当做道理教导人,

所以拜我也是枉然].

.

(2)真正的敬拜是在圣灵里面荣耀基督.

1.旧约时代信徒所遵行的律法中的礼仪律所规定的献祭,

饮食, 或节期,月朔,安息日的规条,都是预表基督的影子.

当耶稣基督复活升天,并在五旬节,差遣圣灵降临,并内住

在信徒的里面,新约的教会就正式开始.从那时候,旧约时代

的礼仪律就被废处,因为新约已经生效,而旧约之预表基督

的礼仪律就废除.但是,神的律法中的道德律(十诫)是永存的.

基督所说[到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去],

是指道德律.神[涂抹了在律例上所写攻击我们,有碍於我们

的字据],而这些[攻击我们,有碍于教会的字据]并不是指

律法中的道德律,而是指指礼仪律.新约的教会是受礼仪律

所攻击,因为新约的教会在五旬节正式成立之后,就不再

遵守礼仪律的规条.事实上,神已经废除律法的礼仪律,

因为礼仪律是预表基督的赎罪,而基督被钉十字架就实现了

礼仪律所预表的赎罪. 因此, 神就废除了那作预表之影子,

因那形体已经显现.当神废除礼仪律时候,神也将犹太人及

外邦人的墙拆毁,因为礼仪律所规定的割礼,献祭,饮食,节期,

安息日等规条,都将犹太人及外邦人分隔.在新约的教会,

犹太人信徒及外邦人信徒都藉着福音,归为一体,与神和好.

(i)太5章18节:[我实在告诉你们, 就是到天地都废去了,

律法的一点一画也不能废去,都要成全].

(ii)西2章14节:[又涂抹了在律例上所写我们攻击我们,

有碍於我们的字据, 把他撤去, 钉在十字架上].

(iii)弗2章14节至16节:[因他使我们和睦,将两下合而为一,

拆毁了中间隔断的墙; 而且以自己的身体废掉冤仇,

就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成

一个新人,如此便成就了和睦. 既在十字架上灭了冤仇,

便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了].

.

2.在旧约时代,神的百姓的敬拜是按照礼仪律所规定的仪式,

而这些仪式的目的是彰显那些尚未降临的基督.这些仪式

有许多象征性的,预表性的圣物,圣职,圣礼.这些仪式现今都

已经废除了.因此,既然基督已经降临,现今我们敬拜的方式

是要更单纯地敬拜神,因为神赐给我们一些简单的仪式,

好向我们彰显及荣耀降临的基督.我们为了保持这彰显的

方式,敬拜的仪式一定不可以多,施行的方式要单纯,要以

尊敬基督的方式彰显及荣耀他.我们要确信:除非这些敬拜

的仪式引领人到基督那里,否则,这些仪式都是败坏的.

(i)约16章14节:[他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们].

(ii)弗3章21节:[愿荣耀在教会中和基督耶稣里归给他,

直到万代,永世无穷. 阿们].

(iii)帖后1章12节:[使我们主耶稣的名, 照着我们的神

和主耶稣基督的恩, 在你们身上得着荣耀, 你们也在

他身上得着荣耀].

(iv)诗25篇9节:[他必按公平引领谦卑人,将他的道

教训他们].

(v)帖前3章11节:[愿神我们的父和我们的主耶稣一直

引领我们到你们那里去].

.

(3)教会的敬拜是唯独在圣灵及真理里面

1.教会的真正的敬拜,是在[圣灵和真理]里面,敬拜神.

和合本翻译为[用心灵和诚实]敬拜神.事实上,既然

我们对神的敬拜是以神为中心,而不是以人为中心,

我们的敬拜就不是以人的心灵和人的诚实,而是以

神的圣灵及神的真理.唯独我们的敬拜是在圣灵里面,

被圣灵引导, 也按照圣灵所启示的真理,而合乎神的

真道,我们的敬拜才蒙神的喜悦.因此,圣经也教导我们

[以神的灵敬拜], [在圣灵里祷告], [靠着圣灵,随时多方

祷告祈求]. 我们在圣灵里敬拜,而圣灵就是真理.因此,

我们也是在真理里面敬拜神,因为圣灵带领我们进入

真理.换言之,当我们的敬拜是合乎神藉着圣灵所启示的

真道,我们的敬拜才是在圣灵里,而在圣灵里的敬拜才是

蒙神悦纳的敬拜.

(i)约4章23节至24节:[时候将到, 如今就是了, 那真正

拜父的, 要用心灵和诚实拜他, 因为父要这样的人拜他.

神是个灵, 所以拜他的, 必须用心灵和诚实拜他](和合本)

(ii)约4章23节至24节:[然而时候将到, 现在就是了,那用

心灵按真理敬拜父的, 才是真正敬拜的人; 因为父在寻找

这样敬拜他的人. 神是灵,敬拜他的必须用心灵, 按真理

敬拜他](新译本).

(iii)腓3章3节:[因为真受割礼的, 乃是我们这以神的灵敬拜,

在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的].

(iv)弗6章18节:[靠着圣灵, 随时多方祷告祈求].

(v)犹20节:[亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上

造就自己, 在圣灵里祷告].

(vi)约14章17节:[就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的;

因为不见他, 也不认识他,你们却认识他, 因他常与你们

同在,也要在你们里面].

(vii)约翰一书5章7节:[并且有圣灵作见证,因为圣灵

就是真理].

.

2.既然人心比万物更诡诈,有些敬拜的仪式看起来是好像

敬拜神,实际上,却是把人高举,叫人偷窃神的荣耀,而叫参加

敬拜的人一同落在魔鬼的陷阱里.当人开始企图迷信地

敬拜神时候,神的咒诅就临到这些教会的敬拜聚会.神的

咒诅并不只是警告一个时代而已,而是警告所有时代之

神的百姓.神要弄瞎一切以人的吩咐,敬拜神之人的心眼.

这心眼的盲目使那些藐视神的众多警告,并故意将教会

缠在这些致命的陷阱里的人,因接受各样的错谬,而落在

神的审判之下而灭亡.假若教会的敬拜仪式是在神的教导

之外,而是按照人所捏造的教义,使基督的福音变得模糊,

这些敬拜的仪式不但没有造就信徒,反倒使他们偏离真道.

他们的虚无的敬拜,不是真正的敬虔,反而是出自于污秽的

贪心.他们的敬拜是被羞耻的迷信所玷污.

(i)结33章31节:[他们来到你这里如同民来聚会, 坐在你面前

彷佛是我的民. 他们听你的话却不去行; 因为他们的口

多显爱情,心却追随财利].

(ii)太15章9节:[他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以,

拜我也是枉然].

(iii)赛1章15节:[你们举手祷告, 我必遮眼不看; 就是你们

多多的祈祷, 我也不听. 你们的手都满了杀人的血].

(iv)耶7章16节:[所以, 你不要为这百姓祈祷; 不要为他们

呼求祷告, 也不要向我为他们祈求, 因我不听允你].

(v)林后4章4节:[此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,

不叫基督荣耀福音的光照着他们. 基督本是神的像].

.

(4)属灵的敬拜是在乎信徒对真理的认识及敬虔的生活.

1.耶稣基督也曾斥责过法利赛人的罪恶,即他们因遵守

自己的遗传,而触犯神的诫命.这些法利赛人虽然冷漠地,

形式化地遵守神的话语,却坚持天天认真地遵守他们的

古人的遗传,及自己所定的法规,甚至因严守这些遗传

及法规,而废弃了神的诫命.他们认真持守的遗传及法规,

就好像这些法规及遗传包括一切敬虔的行为.他们竟然将

保罗在加拉太书所描述为虚空,无用的小学,视为比神在

天上的圣言更加宝贵.

(i)可7章3节至4节:[原来法利赛人和犹太人都拘守

古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭; 从市上来,

若不洗浴也不吃饭; 还有好些别的规矩, 他们历代拘守,

就是洗杯,罐,铜器等物].

(ii)可7章5节至13节:[法利赛人和文士问他说: 你的门徒

为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?...你们是离弃神

的诫命,拘守人的遗传. 又说: 你们诚然是废弃神的诫命,

要守自己的遗传. 摩西说: 当孝敬父母, 又说: 咒骂父母的,

必治死他. 你们倒说: 人若对父母说: ‘我所奉养给你的,

已经做了各耳板’(各耳板就是供献的意思), 以后你们就

不容他再奉养父母. 这就是你们承接遗传, 废了神的道,

你们还做许多这样的事].

.

2.那些连[薄荷,茴香, 芹菜]都献上十分之一的法利赛人,

却是[贪爱钱财]的,甚至可能连父母也不奉养的人. 他们

听见耶稣说[一个仆人不能事奉两个主],就嗤笑耶稣,

因为他们就是表面上是事奉神,却暗地里事奉钱财.虽然

他们坐在摩西的位上,教导神的律法,他们却是能说不能行.

耶稣基督指出信徒的生活要结出圣灵的果子,譬如公义,

怜悯及信实.这是比十一奉献更重要.原因是:十一奉献是

属于律法的礼仪律,而公义,怜悯及信实是属于律法的道德律.

律法中的礼仪律将会在耶稣死后复活升天,圣灵降临,新约

开始生效之后,被神废除,而律法中的道德律却存到永远.

新约时代的信徒的良心,不能被已经废除的礼仪律所定

的十一奉献所约束.神已经给新约信徒[随本心所酌定的]

奉献的自由,因为信徒是随从内住圣灵的引导及感动,

[在乎圣灵,不在乎仪文]. 然而,保罗也提醒我们:[少种的少收,

多种的多收],因为[神是轻慢不得的.人种的是什么,收的也

是什么]. 既然教会是信徒的属灵的家,奉献金钱给教会是

信徒的本分, 因为主命定叫[传福音的靠福音养生].事实上,

在新约时代, 神要求的不是十一奉献,而是[将身体献上,

当作活祭]的全人奉献.唯独信徒全人奉献给主,才能背起

十字架跟从主.十字架的道路是唯一通往天堂的道路.

耶稣基督告诉我们: 那些表面上事奉主,却实际上事奉钱财

的法利赛人,及那些表面上奉主的名传道,赶鬼,行许多异能,

却实际上行恶的传道人,都不能进入神的国度.

(i)太23章23节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了!因为你们将薄荷,茴香, 芹菜, 献上十分之一,

那律法上更重的事, 就是公义, 怜悯, 信实, 反倒不行了.

这更重的是你们当行的; 那也是不可不行的].

(ii)太23章3节:[凡他们所吩咐你们的, 你们都要谨守

遵行;但不要效法他们的行为; 因为他们能说,不能行].

(iii)路16章13节至14节:[一个仆人不能事奉两个主;

不是恶这个爱那个, 就是重这个轻那个. 你们不能又

事奉神,又事奉玛门. 法利赛人是贪爱钱财的, 他们听见

这一切话,就嗤笑耶稣].

(iv)太5章20节:[我告诉你们, 你们的义若不胜于文士

和法利赛人的义,断不能进天国].

(v)林后9章6节至7节:[少种的少收, 多种的多收,

这话是真的. 各人要随本心所酌定的,不要作难,

不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的].

(vi)加6章7节:[不要自欺, 神是轻慢不得的.人种的是什么,

收的也是什么].

(vii)林前9章14 节:[主也是这样命定, 叫传福音的靠福音

养生].

(viii)罗2章29节:[惟有里面作的,才是真犹太人; 真割礼

也是心里的,在乎灵, 不在乎仪文. 这人的称赞不是

从人来的,乃是从神来的].

(ix)罗12章1节:[所以弟兄们, 以神的慈悲劝你们,

将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的;

你们如此事奉乃是理所当然的].

(x)太7章21节至23节:[凡称呼我:主啊,主啊,的人不能

都进天国; 惟独遵行我天父旨意的人才能进去. 当那日必有

许多人对我说: 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名传道,

奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我就明明的告诉

他们说: 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人,离开我去吧!].

.

 

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