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基督教改革宗神学

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498 旧约律法时代的圣礼应许基督  

2011-06-28 19:54:34|  分类: H教会论-水礼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)旧约律法时代的圣礼应许基督

(1)神在旧约时代的圣礼里面应许基督

1.神在旧约时代,已经开始用各种不同的圣礼,向人启示

他自己.神喜悦圣礼能配合各个时代.因此,神吩咐亚伯拉罕

和他的后裔要接受割礼.神在颁布律法时候,神也包括了

礼仪律.礼仪律也包括以色列人要遵行的一些洁净式的圣礼,

献祭及其他摩西律法所吩咐的圣礼,这是神给犹太人的圣礼,

直到耶稣基督降临.在耶稣基督复活升天,五旬节圣灵降临时,

这些圣礼才被正式取消.神为新约的教会,设立了两个新的

圣礼,即洗礼及圣餐.这是为整个教会所设立的圣礼.

(i)创17章10节至11节:[你们所有的男子都要受割礼;这就是

我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的. 你们都要

受割礼; 这是我与你们立约的证据].

(ii)利14章8节至9节:[求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水

洗澡,就洁净了; 然后可以进营, 只是要在自己的帐棚外

居住七天. 第七天, 再把头上所有的头发与胡须,眉毛,

全身的毛,都剃了; 又要洗衣服,用水洗身,就洁净了].

(iii)利14章11节至20节:[行洁净之礼的祭司要将那求洁净

的人和这些东西安置在会幕门口,耶和华面前...祭司要取些

赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,

并右脚的大拇指上, 将手里所剩的油抹在那求洁净人的

右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大拇指上, 就是抹在

赎愆祭牲的血上. 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的

头上,在耶和华面前为他赎罪. 祭司要献赎罪祭, 为那本不洁净,

求洁净的人赎罪; 然后要宰燔祭牲, 把燔祭和素祭献在坛上,

为他赎罪,他就洁净了].

(iv)太28章19节:[所以, 你们要去,使万民作我的门徒,

奉父,子,圣灵的名给他们施洗].

(v)太26章26节至28节:[他们吃的时候, 耶稣拿起饼来,

祝福,就擘开, 递给门徒,说: 你们拿着吃,这是我的身体;

又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:你们都喝这个; 因为

这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦].

.

2.然而,古时的圣礼,及现在的圣礼,都有同样的目的,而这目的

就是引领人,甚至牵着他们的手到基督那里.圣礼是某种代表

基督,以及向我们启示基督的影像.圣礼是某种封印,好向信徒

印证神给我们的应许.神所给我们一切的应许,都是在基督里

赐给我们的.因此,圣礼若要教导我们关于神的任何应许,圣礼

就必须向我们彰显基督.神在西乃山上向摩西启示那带有

天上样式的帐幕,以及以色列人敬拜神的方式,事实上,都是

向他们彰显基督.简言之,旧约及新约的主要差别是:旧约

预表神所应许的基督,而新约是见证神已经差派来,向人

启示真理的基督.

(i)罗15章8节:[我说:基督是为神真理作了受割礼人的执事,

要证实所应许列祖的话].

(ii)林后1章20节:[神的应许,不论有多少,在基督都是是的,

所以藉着他也都是实在(即:阿们),叫神因我们得荣耀].

(iii)出25章8节至9节:[又当为我造圣所,使我可以住在

他们中间. 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示

你的样式].

(iv)出25章40节:[要谨慎做这些物件, 都要照着在山上

指示你的样式].

(v)出26章30节:[要照着在山上指示你的样式立起帐幕].

(v)出27章8节:[要用板做坛,坛是空的,都照着在山上指示

你的样式做].

(vi)民8章4节:[这灯台的做法是用金子锤出来的,连座带花

都是锤出来的. 摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式].

.

(2)割礼,洁净的仪式及献祭都是指向基督

1.旧约和新约的圣礼有密切的关系,因为旧约的圣礼预表

神在新约中对基督的完整的启示.神给犹太人割礼这象征,

好教导他们一切来自神的东西,甚至人因亚当犯罪而败坏

的本性,也需要神的修剪.此外,割礼是某种证据,而这证据

是用来提醒犹太人他们仍在神所赐给亚伯拉罕的应许中

有分,也在神要在亚伯拉罕的后裔(单数,指基督)身上赐给

给万国的应许中有分,并且他们要等候这亚伯拉罕的后裔

(单数,指基督)对犹太人自己民族的赐福.根据保罗的教导,

这位救人的亚伯拉罕的后裔(单数),就是指基督.神的选民

是唯独依靠基督,才能重新获得他们在[亚当里]所丧失的

福分.因此,割礼是选民的[因信称义]的记号,因为割礼对

犹太人而言,是某种使他们确信将来用来等候弥赛亚,即

那位使万国得福之亚伯拉罕的子孙(单数)的信心,算为他们

的公义的印证.

(i)创22章18节:[并且地上万国都必因你的后裔(单数,指基督)

得福, 因为你听从了我的话].

(ii)创26章4节:[我要加增你的后裔, 像天上的星那样多,

又要将这些地都赐给你的后裔, 并且地上万国,必因你的

后裔得福].

(iii)加3章8节:[并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信

称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:万国都必因你得福].

(iv)加3章16节:[所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的.

神并不是说[众子孙], 指着许多人, 乃是说[你那一个子孙],

指着一个人,就是基督].

(v)罗4章9节至12节:[如此看来, 这福是单加给那受割礼

的人吗? 不也是加给那未受割礼的人吗? 因我们所说,

亚伯拉罕的信,就算为他的义. 是怎么算的呢? 是在他受

割礼的时候呢? 是在他未受割礼的时候呢? 不是在受割礼

的时候,乃是在未受割礼的时候, 并且他受了割礼的记号,

作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受

割礼而信之人的父,使他们也算为义; 又作受割礼之人

的父, 就是那些不但受割礼, 并且按我们的祖宗亚伯拉罕

未受割礼而信之踪迹去行的人].

.

2.旧约时代的洁净的仪式都是向以色列人启示他们自己

的不洁,污秽,和污染,而且他们的整个本性,已经因亚当的

悖逆所犯的原罪,而受到玷污而损坏.旧约时代的洁净仪式

是向他们应许将来会有另一个洁净的方式.因此,这些洁净

的仪式只是预表他们一切的污秽将被除去及洗净,而这洁净

就是基督.基督用他的血洗净选民,包括在旧约时代的选民,

并且基督所给选民的洁净,在神面前是能遮盖选民一切

的污秽.

(i)来9章11节至12节:[但现在基督已经来到, 作了将来美事

的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是

属乎这世界的; 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血,

只一次进入圣所,成了永远赎罪的事].

(ii)来9章14节至15节:[何况基督藉着永远的灵, 将自己

无瑕无疵献给神, 他的血岂不更能洗净你们的心,

除去你们的死行, 使你们事奉那永生神吗? 为此,他作了

新约的中保, 既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,

便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

(iii)约翰一书1章7节:[我们若在光明中行,如同神在光明中,

就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪].

(iv)启示录1章5节:[并那诚实作见证的, 从死里首先

复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠,平安归与你们!

他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶].

.

3.因此,当五旬节圣灵降临,而内住在信徒里面,新约正式

生效,即[振兴的日子]来临时候,在旧约律法中的礼仪律

所定的饮食规条,献祭,及洁净的礼仪等预表基督之肉体

的条例都会废除,因为这些预表性,象征性的礼仪,都不过

是[后事的影儿,那形体却是基督].

(i)来9章9节至10节:[那头一层帐幕作现今的一个表样,

所献的礼物和祭物,就着良心说, 都不能叫礼拜的人得以完全.

这些事, 连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,

命定到振兴的时候为止].

(ii)西2章16节至17节:[所以,不拘在饮食上,或节期,月朔,

安息日,都不可让人论断你们. 这些原是后事的影儿,

那形体却是基督].

.

(3)旧约律法时代的献祭教导选民自己的不义及神的公义

1.献祭向旧约时代的选民启示自己的不义,并同时教导他们

神的公义必须满足.献祭也教导他们:人需要大祭司作为

他们与神之间的中保,而且这中保必须用流血和献上祭物的

方式,满足神的公义,以致人的罪恶得到神的赦免.旧约时代

的大祭司都是预表基督.基督就是旧约时代的献祭所预表

的祭物(基督的身体),而基督也是献上祭物(自己的身体)的

大祭司.基督流了自己的血.他本身是祭物.

(i)来5章4节至5节:[这大祭司的尊荣,没有人自取. 惟要蒙神

所召,像亚伦一样. 如此, 基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是

在乎向他说[你是我的儿子,我今日生你]的那一位].

(ii)来7章26节至28节:[像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,

高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的. 他不像那些大祭司,

每日必须先为自己的罪, 后为百姓的罪献祭; 因为他只一次

[将自己献上],就把这事成全了. 律法本是立软弱的人为大祭司;

但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的].

.

2.基督是顺服神到死在十字架上的祭物.他将自己献与天父,

成为选民的赎罪祭. 基督的顺服,使他成为完全的人,而基督的

完全,是选民的[永远得救的根源],因为基督是完全的,无瑕疵的,

无邪恶的,圣洁的,神的羔羊, 使所有在[基督里]的人得到神的

赦罪及称义,正如亚当的不顺服,使所有在[亚当里]的人都在

神的震怒和咒诅之下.

(i)腓2章8节:[既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上].

(ii)来5章8节至9节:[他虽然为儿子, 还是因所受的苦难

学了顺从. 他既得以完全, 就为凡顺从他的人成了永远得救

的根源].

(iii)来2章10节:[原来那为万物所属为万物所本的,要领许多

的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难,得以完全,

本是合宜的].

(iv)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄

忿怒,以致神震怒,显出他公义审判的日子来到].

.

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