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基督教改革宗神学

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日志

 
 

496 圣礼的象征并不赏赐神的恩典  

2011-06-25 23:03:56|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)圣礼的象征并不赏赐神的恩典

(1)信徒以信心领受圣礼,而在信心之外,圣礼是毫无意义

1.古代的信徒是唯独用[圣礼],作为圣洁及属灵的事物

的象征.圣礼的主要目的,应当是造就我们在神面前的

信心,而圣礼的比较次要的目的是帮助我们在人面前

见证自己的信仰.圣礼的奥秘是在乎藉着圣灵的事工,

造就信徒的信心,帮助信徒更认识神,及明白神的真道.

否则,圣礼就丧失意义. 圣礼的外在的象征,则主要在乎

在人面前见证信徒的信仰.我们要提防圣礼本身的意义

被人蓄意削弱,并因此破坏圣礼的用途.同样地,我们也要

提防一些关于圣礼的错误的教导.有些人错误地教导:圣礼

有某种神秘的力量,虽然这教导完全没有圣经的根据.

这谬论严重地欺哄许多不懂神学的人,使他们逐渐离开神

而接受迷信代替神的真道.圣礼本身不能赐给人在神面前

称义的恩典.人不能在信心之外,藉着圣礼,蒙神称义.

这错误的教导,既然教导人的称义是在乎圣礼,就叫所有

相信这错谬教导的人都自取灭亡,因为人若专靠可见的物质,

而不是专靠神本身.

.

2.洗礼及圣餐都无法使人称义,也无法赏赐给信徒蒙救恩

的确据. 人的称义是在乎基督,而证道及圣餐都是向我们

宣扬基督.但是,人是能够在领圣餐之外,相信基督.换言之,

人是能够在看得见的[象征之外],经历那看不见的成圣;

另一方面,人也能在这看得见的[象征之下],没有经历成圣.

我们是凭着信心,领受圣餐.我们若在信心之外,领受圣餐,

圣餐就失去意义.我们的盼望是在乎神所应许赐给我们的

福分.我们的盼望若是在圣礼上蒙福,我们的盼望就毫无根据.

然而,神不但应许恩待那些愿意相信的人,神也同样应许要

咒诅那些不相信的人.由此可见,人以真信心相信圣经对神

的圣礼的教导,才会蒙福.我们假若相信圣礼,在信心之外,

能赏赐给我们任何福分,我们就被欺哄.

.

(2)圣礼之外在象征,若与它所代表的真理分开,就毫无意义.

1.圣礼包括外在的象征,及内在的真理,即神的真道.但是,

我们要分辨圣礼所包含的真道,及圣礼的外在象征. 我们

不能将两者混为一谈,因为两者都有其独立的性质.圣礼是

唯独在信徒的身上,成就圣礼所代表的真理,即神的真道.

虽然犹太人都毫无分别地领圣餐,但是,并不是每一个人

都是蒙救恩,因为救赎的恩典是圣灵的大能,拯救神所预先

拣选的人.照样地,那代表信徒[重生的洗]之[洗涤盘],

也是信徒所共用的.然而,神的救赎恩典的本身,就是神

用来重生[基督的肢体]之福分,并不是众人所领受的,

而只是那些蒙神拣选的人.

(i)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义,

乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,和圣灵的更新].

(ii)林前12章13节:[我们不拘是犹太人, 是希利尼人,是为奴的,

是自主的, 都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵].

(iii)彼前1章23节:[你们蒙了重生, 不是由于能坏的种子,乃是

由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道].

.

2.圣礼之外在象征,假若与它所代表的真理分开,这些圣礼之

外在象征便是虚空.因此, 我们要区分圣礼之内在的神的真道,

及圣礼之外在的象征,免得我们过于正当地依靠圣礼之外在

的象征.假若我们仅仅领受圣礼的外在象征,而对于圣礼的

象征所代表的真道有错误的认识,我们就等于偏离正道.

人当避免毫无意义地领受圣礼的外在的象征,并因出于自己

对真理的无知,就削弱甚至毁坏圣礼所包含之隐密的真离,

而因此完全得不到益处. 另一方面, 假若人没有专靠圣礼所

代表的真理,而将基督藉着圣礼所赐给人的福分,完全归于圣礼

之外在的象征,他们就是在圣礼上犯罪,因为这些福分是圣灵

所赐给那些按照神的真道领受圣礼之外在象征的人.圣灵使

我们与基督联合,也使我们在基督里有分.圣灵藉着圣礼之

外在象征,将基督赐给我们,只要这些圣礼之外在象征吸引

我们归向基督.但是,当圣礼之外在象征被我们强解时候,

圣礼之外在象征的价值就完全毁坏.

.

(3)圣礼不是倚靠领受圣礼的人之属灵光景.

1.圣礼的内在神的真道之能力,及外在的象征的真实性,

并不是依靠领受圣礼的人之属灵的光景,或依靠领受

圣礼的人自己的选择,因为神所预定的圣礼,不管人的

属灵的光景如何改变,仍然是坚定不移,也无法变质,

神所提供的是一回事,人的领受是另一回事,因为不是

每一个领受圣礼的人,都在神面前蒙恩.没有任何的事物

能改变神的真道所分别为圣之圣礼之外在象征的性质,

或叫这些圣礼的外在的性质失去效力.因此,恶人若领受

圣礼,也不会叫圣礼失效.但是,圣礼对恶人及不敬虔的人,

因他们的忘恩负义, 却是毫无益处.那些属肉体的人,

以属肉体的方式,领受圣礼,圣礼不会因此而成为不属灵,

只是对那些属肉体的人而言,是不属灵而已.

.

2.简言之,我们今天所领的圣餐是肉眼所看见的饮食.然而,

圣礼(圣餐)是一回事,而圣礼(圣餐)的大能是另外一回事.

有许多领圣餐的人,都至终灭亡,因为圣餐对那些恶人来说,

是有害无益的,并不是因为他们所领受的,是坏东西,而是

因为他们以邪恶的方式领受圣洁的食物.因此,关于基督的

身体和血(饼和杯),信徒与基督,彼此联合的圣礼,有些教会

每主日领受, 有些教会每月领受一次,有些人的领受,使他的

生命更丰盛,但是,有些人领受,反而,叫他死亡. 然而,一切领受

圣礼所代表之神的真道之信徒,都因此得到生命,并且没有

任何领受这真道的人将会灭亡.保罗之所以说[吃主的身体]

[表明主的死,直等到他来]的人, 不至于死,因为那领受圣餐

的大能的人,不是领受圣餐的外在物质本身,而是领受圣餐

之内在的真道.他们不是外在的用餐,而是内在的用餐.他们

是在心里用餐,而不是在嘴里用餐.因此,对于那些不配领受

圣餐的人来说,圣餐不过是虚空,毫无益处的饮食.假若人

要避免在圣礼中仅仅获得虚假的象征,他们就必须以信心,

接受圣礼所包含的真道.

(i)林前11章26节:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,

直等到他来].

(ii)林前11章29节:[因为人吃喝,若不分辨是主的身体,

就是吃喝自己的罪了].

.

(4)圣礼藉着圣灵运行在信徒心里,使信徒得益处.

1.我们要坚定相信圣礼之内在神的真道是向我们宣扬

基督,并在基督里,向我们宣告那天上的财宝.然而,我们

必须以信心领受圣礼,否则,圣礼对我们而言,是毫无益处.

我们也必须谨慎,免得被古时的神学家所误导以为圣礼的

外在的象征有某种隐秘的力量,而圣礼的外在象征本身就

能将那圣灵的恩赐,赐给我们.事实上,圣灵是藉着圣礼之

内在神的真道,而不是藉着圣礼之外在象征,赐给我们恩赐.

圣礼之外在象征的唯一用处,是它们向我们证明神对我们

的好意.然而,这些圣礼的外在象征,除非是随着圣礼而来,

否则,它们对我们也是毫无益处.圣礼能使我们得益处,是

因为圣灵藉着圣礼之内在神的真道,开导我们的心,使我们

接受神藉着圣礼之外在象征,向我们所作的见证.我们在

圣礼之外在象征上,看见神各式各样俄恩赐.然而,圣灵的

外在象征,并没有使我们蒙恩,反而向我们宣告:我们是必定

领受神所应许赐给我们的福分.神并没有将圣灵赐给所有

领受圣礼的人,而只是将圣灵赐给神所拣选的百姓.圣灵藉着

圣礼之内在神的真道, 将神的恩赐,赐给领受圣礼之神的

选民,并叫这些恩赐在选民身上结果子.

.

2.在圣礼中,神自己藉着圣灵的大能,与我们同在.然而,

圣灵的内在之恩典是必须的.圣灵是藉着圣礼之外在象征

所应许及代表的福分,有效地运行在信徒的心里,因为这些

圣礼之外在象征向信徒证明神的诚实及信实,并且圣灵

藉此坚固及增加信徒的信心. 这些圣礼之外在象征,只是神

的工具,而不是代替神的大能,因为神并没有将自己的能力

交给圣礼之外在象征,免得我们将圣礼之外在象征所不应得

的荣耀,归给这些受造物,因为这荣耀是唯独属于神自己.

有些异端相信圣礼所用的外在象征是带有圣灵的大能,

并能赐给人称义的恩典,这完全是违背神的真道.当教会

施行外在的圣礼的仪式时候,神却把圣礼所代表的真理

藉着圣灵的事工,运行在信徒的心里,免得我们将那唯独

属神自己的事工,归给圣礼之外在的象征. 简言之,圣灵

藉着在可见的圣礼,使人得到不可见的恩典,使人成圣.

这是肉眼可见的圣礼所能带给我们的属灵的果实,因为

可见的圣礼,若没有带给我们这看不见的恩典,就不能使

我们得益处.

.

3.事实上.人越在圣礼中.领受基督,就越能在圣礼中得到

益处,因为基督是众多圣礼所代表的一切,因为众圣礼都是

在[基督里]坚固及增加信徒的信心,而圣礼所包含所有

内在的真道的应许,都是在[基督里]所赐给我们的福分,

并在[基督之外]不向我们应许甚么.圣礼能帮助我们,

保守我们,和增加我们对基督的认识到什么程度,圣礼就

能帮助我们获益到什么程度. 圣礼越能帮助我们更确实地

拥有基督,并享有基督的丰盛,圣礼就越能使我们获得益处.

我们是唯独以信心,才能领受基督在圣礼中所提供给我们

的益处.

.

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