(一)圣礼的象征并不赏赐神的恩典
(1)信徒以信心领受圣礼,而在信心之外,圣礼是毫无意义
1.古代的信徒是唯独用[圣礼],作为圣洁及属灵的事物
的象征.圣礼的主要目的,应当是造就我们在神面前的
信心,而圣礼的比较次要的目的是帮助我们在人面前
见证自己的信仰.圣礼的奥秘是在乎藉着圣灵的事工,
造就信徒的信心,帮助信徒更认识神,及明白神的真道.
否则,圣礼就丧失意义. 圣礼的外在的象征,则主要在乎
在人面前见证信徒的信仰.我们要提防圣礼本身的意义
被人蓄意削弱,并因此破坏圣礼的用途.同样地,我们也要
提防一些关于圣礼的错误的教导.有些人错误地教导:圣礼
有某种神秘的力量,虽然这教导完全没有圣经的根据.
这谬论严重地欺哄许多不懂神学的人,使他们逐渐离开神
而接受迷信代替神的真道.圣礼本身不能赐给人在神面前
称义的恩典.人不能在信心之外,藉着圣礼,蒙神称义.
这错误的教导,既然教导人的称义是在乎圣礼,就叫所有
相信这错谬教导的人都自取灭亡,因为人若专靠可见的物质,
而不是专靠神本身.
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2.洗礼及圣餐都无法使人称义,也无法赏赐给信徒蒙救恩
的确据. 人的称义是在乎基督,而证道及圣餐都是向我们
宣扬基督.但是,人是能够在领圣餐之外,相信基督.换言之,
人是能够在看得见的[象征之外],经历那看不见的成圣;
另一方面,人也能在这看得见的[象征之下],没有经历成圣.
我们是凭着信心,领受圣餐.我们若在信心之外,领受圣餐,
圣餐就失去意义.我们的盼望是在乎神所应许赐给我们的
福分.我们的盼望若是在圣礼上蒙福,我们的盼望就毫无根据.
然而,神不但应许恩待那些愿意相信的人,神也同样应许要
咒诅那些不相信的人.由此可见,人以真信心相信圣经对神
的圣礼的教导,才会蒙福.我们假若相信圣礼,在信心之外,
能赏赐给我们任何福分,我们就被欺哄.
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(2)圣礼之外在象征,若与它所代表的真理分开,就毫无意义.
1.圣礼包括外在的象征,及内在的真理,即神的真道.但是,
我们要分辨圣礼所包含的真道,及圣礼的外在象征. 我们
不能将两者混为一谈,因为两者都有其独立的性质.圣礼是
唯独在信徒的身上,成就圣礼所代表的真理,即神的真道.
虽然犹太人都毫无分别地领圣餐,但是,并不是每一个人
都是蒙救恩,因为救赎的恩典是圣灵的大能,拯救神所预先
拣选的人.照样地,那代表信徒[重生的洗]之[洗涤盘],
也是信徒所共用的.然而,神的救赎恩典的本身,就是神
用来重生[基督的肢体]之福分,并不是众人所领受的,
而只是那些蒙神拣选的人.
(i)多3章5节:[他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义,
乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,和圣灵的更新].
(ii)林前12章13节:[我们不拘是犹太人, 是希利尼人,是为奴的,
是自主的, 都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵].
(iii)彼前1章23节:[你们蒙了重生, 不是由于能坏的种子,乃是
由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道].
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2.圣礼之外在象征,假若与它所代表的真理分开,这些圣礼之
外在象征便是虚空.因此, 我们要区分圣礼之内在的神的真道,
及圣礼之外在的象征,免得我们过于正当地依靠圣礼之外在
的象征.假若我们仅仅领受圣礼的外在象征,而对于圣礼的
象征所代表的真道有错误的认识,我们就等于偏离正道.
人当避免毫无意义地领受圣礼的外在的象征,并因出于自己
对真理的无知,就削弱甚至毁坏圣礼所包含之隐密的真离,
而因此完全得不到益处. 另一方面, 假若人没有专靠圣礼所
代表的真理,而将基督藉着圣礼所赐给人的福分,完全归于圣礼
之外在的象征,他们就是在圣礼上犯罪,因为这些福分是圣灵
所赐给那些按照神的真道领受圣礼之外在象征的人.圣灵使
我们与基督联合,也使我们在基督里有分.圣灵藉着圣礼之
外在象征,将基督赐给我们,只要这些圣礼之外在象征吸引
我们归向基督.但是,当圣礼之外在象征被我们强解时候,
圣礼之外在象征的价值就完全毁坏.
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(3)圣礼不是倚靠领受圣礼的人之属灵光景.
1.圣礼的内在神的真道之能力,及外在的象征的真实性,
并不是依靠领受圣礼的人之属灵的光景,或依靠领受
圣礼的人自己的选择,因为神所预定的圣礼,不管人的
属灵的光景如何改变,仍然是坚定不移,也无法变质,
神所提供的是一回事,人的领受是另一回事,因为不是
每一个领受圣礼的人,都在神面前蒙恩.没有任何的事物
能改变神的真道所分别为圣之圣礼之外在象征的性质,
或叫这些圣礼的外在的性质失去效力.因此,恶人若领受
圣礼,也不会叫圣礼失效.但是,圣礼对恶人及不敬虔的人,
因他们的忘恩负义, 却是毫无益处.那些属肉体的人,
以属肉体的方式,领受圣礼,圣礼不会因此而成为不属灵,
只是对那些属肉体的人而言,是不属灵而已.
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2.简言之,我们今天所领的圣餐是肉眼所看见的饮食.然而,
圣礼(圣餐)是一回事,而圣礼(圣餐)的大能是另外一回事.
有许多领圣餐的人,都至终灭亡,因为圣餐对那些恶人来说,
是有害无益的,并不是因为他们所领受的,是坏东西,而是
因为他们以邪恶的方式领受圣洁的食物.因此,关于基督的
身体和血(饼和杯),信徒与基督,彼此联合的圣礼,有些教会
每主日领受, 有些教会每月领受一次,有些人的领受,使他的
生命更丰盛,但是,有些人领受,反而,叫他死亡. 然而,一切领受
圣礼所代表之神的真道之信徒,都因此得到生命,并且没有
任何领受这真道的人将会灭亡.保罗之所以说[吃主的身体]
[表明主的死,直等到他来]的人, 不至于死,因为那领受圣餐
的大能的人,不是领受圣餐的外在物质本身,而是领受圣餐
之内在的真道.他们不是外在的用餐,而是内在的用餐.他们
是在心里用餐,而不是在嘴里用餐.因此,对于那些不配领受
圣餐的人来说,圣餐不过是虚空,毫无益处的饮食.假若人
要避免在圣礼中仅仅获得虚假的象征,他们就必须以信心,
接受圣礼所包含的真道.
(i)林前11章26节:[你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,
直等到他来].
(ii)林前11章29节:[因为人吃喝,若不分辨是主的身体,
就是吃喝自己的罪了].
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(4)圣礼藉着圣灵运行在信徒心里,使信徒得益处.
1.我们要坚定相信圣礼之内在神的真道是向我们宣扬
基督,并在基督里,向我们宣告那天上的财宝.然而,我们
必须以信心领受圣礼,否则,圣礼对我们而言,是毫无益处.
我们也必须谨慎,免得被古时的神学家所误导以为圣礼的
外在的象征有某种隐秘的力量,而圣礼的外在象征本身就
能将那圣灵的恩赐,赐给我们.事实上,圣灵是藉着圣礼之
内在神的真道,而不是藉着圣礼之外在象征,赐给我们恩赐.
圣礼之外在象征的唯一用处,是它们向我们证明神对我们
的好意.然而,这些圣礼的外在象征,除非是随着圣礼而来,
否则,它们对我们也是毫无益处.圣礼能使我们得益处,是
因为圣灵藉着圣礼之内在神的真道,开导我们的心,使我们
接受神藉着圣礼之外在象征,向我们所作的见证.我们在
圣礼之外在象征上,看见神各式各样俄恩赐.然而,圣灵的
外在象征,并没有使我们蒙恩,反而向我们宣告:我们是必定
领受神所应许赐给我们的福分.神并没有将圣灵赐给所有
领受圣礼的人,而只是将圣灵赐给神所拣选的百姓.圣灵藉着
圣礼之内在神的真道, 将神的恩赐,赐给领受圣礼之神的
选民,并叫这些恩赐在选民身上结果子.
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2.在圣礼中,神自己藉着圣灵的大能,与我们同在.然而,
圣灵的内在之恩典是必须的.圣灵是藉着圣礼之外在象征
所应许及代表的福分,有效地运行在信徒的心里,因为这些
圣礼之外在象征向信徒证明神的诚实及信实,并且圣灵
藉此坚固及增加信徒的信心. 这些圣礼之外在象征,只是神
的工具,而不是代替神的大能,因为神并没有将自己的能力
交给圣礼之外在象征,免得我们将圣礼之外在象征所不应得
的荣耀,归给这些受造物,因为这荣耀是唯独属于神自己.
有些异端相信圣礼所用的外在象征是带有圣灵的大能,
并能赐给人称义的恩典,这完全是违背神的真道.当教会
施行外在的圣礼的仪式时候,神却把圣礼所代表的真理
藉着圣灵的事工,运行在信徒的心里,免得我们将那唯独
属神自己的事工,归给圣礼之外在的象征. 简言之,圣灵
藉着在可见的圣礼,使人得到不可见的恩典,使人成圣.
这是肉眼可见的圣礼所能带给我们的属灵的果实,因为
可见的圣礼,若没有带给我们这看不见的恩典,就不能使
我们得益处.
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3.事实上.人越在圣礼中.领受基督,就越能在圣礼中得到
益处,因为基督是众多圣礼所代表的一切,因为众圣礼都是
在[基督里]坚固及增加信徒的信心,而圣礼所包含所有
内在的真道的应许,都是在[基督里]所赐给我们的福分,
并在[基督之外]不向我们应许甚么.圣礼能帮助我们,
保守我们,和增加我们对基督的认识到什么程度,圣礼就
能帮助我们获益到什么程度. 圣礼越能帮助我们更确实地
拥有基督,并享有基督的丰盛,圣礼就越能使我们获得益处.
我们是唯独以信心,才能领受基督在圣礼中所提供给我们
的益处.
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