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基督教改革宗神学

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493 圣礼是神的真道之外在的象征  

2011-06-21 23:11:34|  分类: H教会论-圣餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)圣礼是神的真道之外在的象征

(1)圣礼的定义

1.在和合本圣经里,圣礼是翻译成为[奥秘],因为原文希腊文

的字是[奥秘].但是,当古代的神学家将希腊文的圣经翻译

成为拉丁文时候,他们将这字翻译为[圣礼].他们不想用

[奥秘]这字,因为这[奥秘]真正意思是指圣洁的事物,

而[奥秘]这字不能将圣洁的含义表达出来.因此,古代的

神学家使用[圣礼]代替[奥秘],而[圣礼]是指圣洁的事物.

这样,希腊文称为[奥秘],而拉丁文则称为[圣礼].因此,

根据古代的神学家,譬如奥古斯丁,[圣礼]就是以敬虔的

方式代表奇妙,圣洁的,属灵的事物.假若我们将和合本

圣经的经文里[奥秘]这字,翻译为[圣礼],我们就得到一下

的经文.

(i)林前2章1节:[弟兄们,从前我到你们那里去, 并没有用

高言大智对你们宣传神的[圣礼].

(ii)林前2章7节:[我们讲的,乃是从前所隐藏,神[圣礼]的智慧,

就是神在万世以前预定使我们得荣耀的].

(iii)林前4章1节:[人应当以我们为基督的执事, 为神[圣礼]

的管家].

(iv)弗1章9节:[都是照他自己所预定的美意, 叫我们知道他

旨意的[圣礼].

.

2.圣礼是某种外在的象征,而基督使用这外在的象征,将他

所赐福给我们的应许,印证在我们的良心上,而基督的目的

是为了支援我们软弱的信心.我们的良心在圣礼中,在神,

天使,及人面前,见证我们对神的敬虔. 另一方面,圣礼也是

神对我们的恩典之见证.神是藉着圣礼之外在的象征,以及

我们的良心为我们对神的敬虔所作的见证,确认他对我们

的恩典.简言之,圣礼是一种对于圣洁的事物之可见的象征,

也是一种不可见的恩典之有形的形态.圣礼也可以说是在

传福音时候,增加人的信心之方法.

(i)弗3章3节至6节:[用启示使我知道福音的[圣礼],正如我

以前略略写过的. 你们念了,就能晓得我深知基督的[圣礼].

这[圣礼]在以前的世代没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示

他的圣使徒和先知一样. 这[圣礼]就是外邦人在基督耶稣里,

藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许].

(ii)西1章26节至27节:[这道理就是历世历代所隐藏的[圣礼],

但如今向他的圣徒显明了. 神愿意叫他们知道这[圣礼]在

外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了

有荣耀的盼望].

(iii)提前3章16节:[大哉, 敬虔的[圣礼]! 无人不以为然: 就是神

在肉身显现, 被圣灵称义, 被天使看见, 被传于外邦, 被世人

信服,被接在荣耀里].

.

(2)圣礼是肯定及印证神的应许.

1.圣礼总是神曾经给我们的应许有关.圣礼是神的应许

的确据,而且圣礼的目的是要肯定和印证神的应许,并使

我们更明白这应许.及在某种意义上更愿意确信这应许.

神是以圣礼这方式,屈尊我们的愚昧及迟钝,然后也屈尊

我们的软弱.事实上,我们不但需要圣礼确认神圣洁的真道,

更需要圣礼坚固我们对这真道的信心.因为神的真道本身

是坚定不移,神的真道的自我确认,是最可靠的确认.

(i)提前3章9节:[要存清洁的良心, 固守真道的[圣礼].

(ii)罗16章25节至26节:[惟有神能照我所传的福音和所讲

的耶稣基督, 并照永古隐藏不言的[圣礼],坚固你们的心.

这[圣礼]如今显明出来,而且按着永生神的命, 藉众先知

的书指示万国的民,使他们信服真道].

.

2.既然人的信心是微小及软弱,并且在地上生活,尊靠肉体,

属灵的悟性也是极其有限,所以,慈悲的神根据他的无限

的慈爱,屈尊人的软弱及卑微,在旧约时代是以物质的福分,

引领人归向他自己,就如镜子一般,将世上物质的福分反映

出永恒的属灵的福分.因为人的灵魂披上了身体,神就用

有形的物质的福分,象征他赏赐给人的属灵的福分.但是,

这些暂时的物质的福分,只是永恒的属灵的福分的象征,

而这些象征本身并不拥有它们所代表的属灵福分的性质.

在新约时代,神已经不再用世上物质的福分,预表永恒的

属灵的福分,因为在旧约圣经里,神所应许给他的百姓之

预表性的物质的福分,作为神在基督里所赐给选民之属灵

的福分的象征,已经在主耶稣基督里所赐给选民的恩典

及真理,完全应验.

(i)箴言22章4节:[敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,

生命为赏赐].

(ii)珥2章19节:[耶和华应允他的百姓说: 我必赐给你们

五谷,新酒,和油,使你们饱足; 我也不再使你们受列国的羞辱].

(iii)珥2章23节:[锡安的民哪,你们要快乐, 为耶和华你们的神

欢喜; 因他赐给你们合宜的秋雨, 为你们降下甘霖,就是秋雨,

春雨,和先前一样].

(iv)伯11章6节:[并将智慧的[圣礼]指示你; 他有诸般的智识.

所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少].

(v)摩3章7节:[主耶和华若不将[圣礼]指示他的仆人众先知,

就一无所行].

(vi)西2章2节:[要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致

丰丰足足在悟性中有充足的信心, 使他们真知神的[圣礼],

就是基督].

.

(3)圣礼是神的真道之外在的象征

1.圣礼是包括神的真道及外在的象征. 当神的真道被传扬

时候,我们才能藉着神的真道,明白圣礼之有形的象征所代表

的意义.换言之,有形的物质之圣物,配合神的真道,就成为圣礼.

圣礼是需要证道,才能产生信心.旧约时代的割礼及新约时代

的洗礼都是很好的例子.新约时代的洗礼,是象征耶稣基督在

人心里所施行之圣灵的洗.当神的真道被人相信,而基督的灵,

因此进入相信的人的心里,用圣灵给他施洗,洗净人的灵魂之

污秽,及良心的亏欠.因此,人是藉着信洁净了自己的心,

而自己良心的罪咎也洗净,而无亏. 这样,神的真道,使外表的

洗礼仪式,分别为圣,因为外表的洗礼仪式,是基督在人心里用

圣灵所施行的洗礼之象征,也是神收纳人[特作自己的子民,

热心为善]的印证. 但是,外表仪式的洗礼,只是印证神的救恩

的应许,而人是不能依靠外表的洗礼仪式,获取救恩的福分.

(i)可1章8节:[我是用水给你们施洗, 他却要用圣灵给

你们施洗].

(ii)帖前2章13节:[为此, 我们也不住的感谢神, 因你们听见

我们所传神的道,就领受了; 不以为是人的道, 乃以为是

神的道. 这道实在是神的, 并且运行在你们信主的人心中].

(iii)徒15章9节:[又藉着信洁净了他们的心,并不分他们我们].

(iv)多2章14节:[他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,

又洁净我们,特作自己的子民,热心为善].

(v)来10章2节:[因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得

有罪了].

(vi)彼前1章22节:[你们既因顺从真理,洁净了自己的心,

以致爱弟兄没有虚假,就当从心里,彼此切实相爱].

(vii)彼前3章21节:[这水所表明的洗礼, 现在藉着耶稣基督

复活也拯救你们; 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,

只求在神面前有无亏的良心].

.

2.圣礼只是印证神的真道,而神的真道才是神的永恒旨意.

圣礼本身不会教导我们神的旨意,因为圣礼本身所发挥的

力量,是来自神的真道. 当神给以色列的敬虔的族长任何

象征(譬如:割礼)时候,这象征与教义(神的真道)都是有密切

的关系.不然,这些象征就毫无意义.割礼就是神与亚伯拉罕

所立的恩典之约,要赐福给他的后裔,作他及他的后裔的

神之证据. 割礼是圣礼,却不能使亚伯拉罕称义. 保罗只是

称割礼为[印证],因为他明确地教导亚伯拉罕的割礼,并没有

叫他称义,乃是印证那早已经藉着信心叫他[因信称义]的

恩典之约之应许.简言之, 圣礼只是印证神的应许,而人不是

倚靠圣礼之外表的象征,获得神所应许的福分.

(i)创17章10节至11节:[你们所有的男子都要受割礼; 这就是

我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的.你们都要

受割礼, 这是我与你们立约的证据].

(ii)罗4章11节:[并且他受了割礼的记号, 作他未受割礼的

时候因信称义的印证, 叫他作一切未受割礼而信之人的父,

使他们也算为义].

.

(4)圣礼是神的恩典之约的记号

1.既然神称他的应许为[约],也将他的圣礼,成为神与人立约

的证据及记号.神的应许,是先于圣礼,因为圣礼只是神的应许

的记号.圣礼是某系使我们更相信神的话语,即神的应许之

外在的象征及仪式.既然我们的灵魂是披戴着肉体,神就以

物质的记号,教导我们神的真理,因为神屈尊我们的迟钝和

软弱,并因此牵带着我们的手,带领我们进入属灵的真理.

因此,古代的神学家,奥古斯丁,就称圣礼为[看得见的道],

因为圣礼就如一幅摆在我们面前的图画,以奇妙的,活生生的

方式,象征神所赐给我们的应许. 因此,圣礼是藉着外表的象征,

教导我们关于神的真道所赐给我们的应许.事实上,任何的真理

的教导越清楚,就越能够支援我们的信心.圣礼对于教导我们

神的应许,是比较清楚,因为圣礼的外在象征,清楚地代表神的

应许,就好像某种活生生的图画. 当信徒亲眼看见圣礼之外在

象征时候,他们就当默想这些隐藏在圣礼之外在的象征里面之

神的奥秘.

(i)创9章11节至13节:[我与你们立约, 凡有血肉的,不再被

洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了. 神说: 我与你们并你们

这里的各样活物所立的永约是有记号的. 我把虹放在云彩中,

这就可作我与地立约的记号了].

(ii)罗4章11节:[并且他受了割礼的记号, 作他未受割礼的

时候因信称义的印证, 叫他作一切未受割礼而信之人的父,

使他们也算为义].

(iii)出24章8节:[摩西将血洒在百姓身上,说: 你看! 这是立约

的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据].

(iv)亚9章11节:[锡安哪, 我因与你立约的血, 将你中间被掳

而囚的人从无水的坑中释放出来].

.

2.圣礼是神的恩典之约的应许之记号. 我们也可以用其他

方式更清楚地描述圣礼.我们可以称圣礼为信心的柱石,

因为就如建筑物被建筑在自己的根基上.但是,假若根基是

柱石,这建筑物就更为稳固.照样,信心被建立在神的话语

之根基上.当圣礼的外在象征是随着隐藏之神的真道时候,

我们的信心就会更坚定不移.因此,圣礼就好像镜子,而我们

可以在这镜子中,看见神赐给我们的丰盛之恩典,因为神是

屈尊我们的迟钝,藉着圣礼的外在象征,向我们彰显他自己

的恩典,并更明确地证明他对我们的大爱.

(i)太26章26节至28节:[他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,

就擘开,递给门徒,说: 你们拿着吃,这是我的身体. 又拿起杯来,

祝谢了,递给他们,说:你们都喝这个;因为这是我立约的血,

为多人流出来,使罪得赦].

(ii)林前11章24节至25节:[祝谢了,就擘开,说: 这是我的

身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我. 饭后,

也照样拿起杯来,说: 这杯是用我的血所立的新约,

你们每逢喝的时候,要如此行, 为的是记念我].

.

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