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基督教改革宗神学

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479 基督启示新约使徒福音的真道  

2011-06-01 21:57:34|  分类: H教会论-宗旨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督启示新约使徒福音的真道

(1)基督是神的道,而道成了肉身,将恩典及真理带到人间.

1.[道]希腊文是logos,而希腊文logos, 可以翻译成[说话]

[文字]或[逻辑].希腊人认为logos乃是宇宙万物的规律,

绝对的准绳与人类一切的依归. 这[道]是带有强烈的

希腊文化背景, 是指操纵宇宙运作背后的那股抽象的力量

与原委.约翰福音1章的[道]可以翻译成[话语](the Word).

所以[道]亦有清晰的犹太背景, 因为在旧约里, 神是以他的

[话语]来作他的[启示].因此,[道], 即[神的话],就是神启示

自己的媒介. 犹太人认为认识[神的道](the Word of God),

就是认识神本身, 相信神就是相信神的话(即相信[神的道]),

跟从神就是听从神的话(即听从[神的道]).约翰指出[神的道]

是个实在的人物. 他就是耶稣基督. 耶稣基督就是[神的道].

(i)约1章1节:[太初有道,道与神同在,道就是神].

(ii)申15章5节:[只要你留心听从耶和华你的[神的话],

谨守遵行我今日吩咐你的一切诫命].

(iii)耶7章23节:[我只吩咐他们这一件事,说: 你们要听从

[我的话], 我就作你们的神, 你们也作我的子民; 你们要

遵行我所吩咐一切的[道],好使你们蒙福].

.

2.约翰福音1章记载[道]有以下的特征: [道]是先存的.

约翰福音一章1节[太初有道],即尚未有空间,时间及物质

之前,道已经存在. [道]与神同在. 他本身也是神, 拥有与神

同样的本质. 约1章1节[道与神同在, 道就是神].神三位一体

的真理,在此隐隐可见.[道]是宇宙万物的创造主,因为万物

是藉着他造的.[道]本身不是被造的,因为凡被造的,没有一样

不是藉着他造的. [道]是生命的源头.他所赐的生命与世界

的生命有异,是属于神那种真,善, 美的生命,是荣耀神的生命.

[道]是光, 要照亮世界, 指引人如何回到神面前, 领受与享受

永远的生命. [道]曾经[道成肉身],来到世界, 把恩典与真理

带到人间. [道]是父神的独生子.[道]在世上,曾彰显他的荣光.

耶稣基督的使徒,见证他们亲眼看见耶稣基督登山变像时

所发出的荣光,并[亲自听见这声音从天上出来],即父神为

耶稣基督所作的见证:[这是我的爱子,我所喜悦的].

(i)约1章1节至4节:[太初有道,道与神同在,道就是神.

这道太初与神同在. 万物是藉着他造的; 凡被造的,

没有一样不是藉着他造的. 生命在他里头, 这生命就是

人的光].

(ii)创世记1章3节:[神说]: 要有光, 就有了光].

(iii)希伯来书11章3节: [我们因着信, 就知道诸世界是藉着

神的话造成的].

(iv)约1章10节:[他在世界,世界也是藉着他造的,世界却

不认识他].

(v)约翰1章14节: [道成了肉身,住在我们中间, 充充满满的

有恩典,有真理.我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光].

(vi)彼后1章16节至18节:[我们从前将我们主耶稣基督的大能,

和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是

亲眼见过他的威荣.他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大

[荣光]之中,有声音出来向他说:这是我的爱子,我所喜悦的.

我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来].

.

3.这[神的道]也就是箴言所说的[神的智慧],是神创造

万物的[工师],也就是在永恒中被父神生出之独生子基督.

(i)箴言8章22节至23节:[在耶和华创造的开始,在太初

创造一切以先,就有了我. 在亘古,在太初, 在未有大地

之前,我已经被立; 在耶和华造化的起头, 在太初创造

万物之先,就有了我.从亘古,从太初,未有世界以前,

我已被立.没有深渊,没有大水的泉源,[我已生出].

(ii)诗2篇7节:[受膏者说:我要传圣旨. 耶和华曾对我说:

你是我的儿子,我今日生你].

(iii)箴言8章27节至30节:[他立高天,我在那里; 他在渊面

的周围, 划出圆圈. 他上使穹苍坚固,下使深渊的水泉稳定;

他立高天,我在那里; 他在渊面的周围,划出圆圈,为沧海

定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基.那时,

我在他那里为[工师], 日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃].

(iv)西1章16节:[因为万有都是靠他造的,无论是天上的,

地上的, 能看见的, 不能看见的, 或是有位的, 主治的,

执政的,掌权的; 一概都是藉着他造的,又是为他造的].

.

(2)基督所传扬的福音真道是神藉着众先知所预言及应许.

1.当神的智慧在肉身显现时候,神的智慧就以活生生

的方式,向我们启示人心所能明白的,及所默想关于

天父的事情,因为唯独父神怀里的独生子将他表明出来.

因此,既然在基督降世之前,旧约时代的信徒对神的真道的

认识是处于孩童的阶段,因神的启示是逐步的,由浅入深.

神藉着众先知所启示之神的真道,只是好像是模糊不清的

小灯,因为在旧约时代百姓所遵行律法中的礼仪律,包括

祭司制度,献祭,日子,月分,节期,年分,都只是预表基督,

而神的百姓在这些礼仪所预表的实体(基督)降临之前,

仍然受这些律法中的礼仪律所约束,就好像孩童在管家

及师傅的手下受约束一样.但是,如今基督,那公义的日头,

已经照耀我们,我们已经有基督所带来的恩典及完美的真道,

就好像在中午般明亮的日光,因为[神既在古时藉着众先知

多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉着他儿子晓谕我们].

(i)加4章1节至3节:[我说那承受产业的,虽然是全业的

主人,但为孩童的时候却与奴仆毫无分别, 乃在师傅和管家

的手下,直等他父亲预定的时候来到.我们为孩童的时候,

受管于世俗小学之下,也是如此.及至时候满足,神就差遣

他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人

赎出来,叫我们得着儿子的名分].

(ii)约1章17节至18节:[律法本是藉着摩西传的;恩典和真理

都是由耶稣基督来的. 从来没有人看见神, 只有在父怀里的

独生子将他表明出来].

(iii)来1章1节至2节:[神既在古时藉着众先知多次多方的

晓谕列祖, 就在这末世藉着他儿子晓谕我们; 又早已立

他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界].

(iv)玛4章2节:[但向你们敬畏我名的人必有公义的日头

出现,其光线有医治之能力,你们必出来跳跃如圈里

的肥犊].

.

2.神在这末世藉着他儿子耶稣基督成为肉身显现,晓谕我们.

基督所传扬的天国的福音,却是神在古时藉着众先知多次

多方的晓谕列祖时候所应许的.神藉着旧约时代的先知,

早已经应许这福音.新旧约之间,有本质上的延续性.因此,

基督所启示的福音的证据,是在于旧约圣经.耶稣基督也

指出旧约圣经是为他作见证,而使徒也用旧约圣经的经文

证明耶稣是百姓所等待的弥赛亚(基督).

(i)罗1章2节:[这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的].

(ii)约5章39节:[你们查考圣经, 因你们以为内中有永生;

给我作见证的就是这经].

(iii)徒18章28节:[在众人面前极有能力, 驳倒犹太人,

引圣经证明耶稣是基督].

(iv)徒17章11节:[这里的人, 比帖撒罗尼迦人开明,热切接受

主的道, 天天考查圣经,要知道所听的是否与圣经相符].

(v)林前15章3节至4节:[我当日所领受又传给你们的:

第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;

又照圣经所说,第三天复活了].

.

3.使徒保罗所传扬基督所启示之[因信称义]的福音,事实上,

早已经传给以色列的族长亚伯拉罕,也藉着先知以赛亚的口

预言:基督为历世历代的选民(包括旧约时代的选民)赎罪,

使他们因信靠神,而在神面前称义.耶稣基督传扬的天国的

福音,就是这赦罪的恩典,使信靠基督的人,得享永生.

(i)加3章8节:[并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人

因信称义, 就早已传福音给亚伯拉罕,说:万国都必

因你得福].

(ii)罗4章3节:[亚伯拉罕信神,这就算为他的义].

(iii)加3章22节:[但圣经把众人都圈在罪里, 使所应许的福

因信耶稣基督,归给那信的人].

(iv)罗4章23节至24节:[算为他义]的这句话不是单为他

写的, 也是为我们将来得算为义之人写的, 就是我们

这信神使我们的主耶稣从死里复活的人].

(v)赛45章25节:[以色列所有的后裔,都必靠耶和华

得称为义,并要夸胜].

(vi)赛53章11节:[我的义仆必使许多人因认识他而得称为义,

他也必背负他们的罪孽].

(vii)徒13章38节至39节:[所以弟兄们, 你们当知道,赦罪之道

是由这位耶稣传给你们的. 在你们靠摩西律法不能称义的

一切事上,信靠他的人就得称义了].

(viii)约3章36节:[信子的人有永生; 不信子的人得不着永生,

神的震怒常在他身上].

.

(3)在基督降世之前及之后,神用不同方式教导他的真道.

1.神在基督降世之前及基督降世之后所用的教导我们

真道的方式是截然不同.在基督降世之后,神不愿意再间断地,

藉着许多不同的人的口,向我们说话.反而,神叫他独生子

基督充分地担任这教导我们的职分.我们甚至可以视神的

独生子基督的降临,为父神给我们最后及永恒的见证.因此,

在这个意义上,圣经将整个新约时代,从基督的降临向我们

传扬天国的福音开始,直到基督重临地上,审判万民之日

为止,称之为[末世],[后来的日子],[末后的日子]及[末时].

圣经这样说,是要我们满足于基督之完美的教导,不再在

基督所教导的真道上,加添任何自己或别人所捏造的观念.

(i)彼前1章20节:[基督在创世以前是预先被神知道的,

却在这末世才为你们显现].

(ii)徒2章17节:[神说: 在末后的日子, 我要将我的灵

浇灌凡有血气的. 你们的儿女要说预言; 你们的少年人

要见异象; 老年人要做异梦].

(iii)提后4章1节:[圣灵明说, 在后来的时候,必有人离弃

真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理].

(iv)提后3章1节:[你该知道,末世必有危险的日子来到].

(v)约翰一书2章18节:[小子们哪, 如今是末时了. 你们曾

听见说,那敌基督的要来; 现在已经有好些敌基督的

出来了.从此我们就知道如今是末时了].

.

2.因此,父神有极好的理由预定他的独生子基督作我们

的教师,并吩咐我们唯独听从基督的话,而不是其他人

的话.父神甚至以这短短的一句话:[你们要听他],就证明

基督是我们的教师.然而,这句话是比较一般人所认为的

更重要,因为神藉着这句话,就如引领我们弃绝一切来自

人的教导,并且叫我们唯独归向他的独生子基督,也同时

吩咐我们唯独从基督那里,寻求一切关于基督的教导,

并且唯独倚靠基督,专心仰望他.总言之,毫无疑问地,

神教导我们唯独听从基督的声音,因为属于基督的人,

必然认得基督的声音. 这[生命之道]耶稣基督本身

已经藉着新约使徒将他所启示给他们之福音的真道,

用文字记录在新约圣经里,存留后世.当我们研读圣经时,

基督就藉着圣经,以某种亲密的,却公开的方式,将自己

启示给我们. 因此,我们就不要尝试要求从人的身上

得到神的启示. 事实上,既然神喜悦将所积蓄的一切智慧,

知识都藏在基督里面,那么,当基督说话之后,所有人当

闭口不言.基督所说的话,是按照父神的指示,而与父神的

意愿完全一致,正如基督所说:[我说这些话乃是照着父所

教训我的],[我所讲的话正是照着父对我所说的],[我对

你们所说的话,不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父

做他自己的事].

(i)西2章3节:[所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着].

(ii)约翰一书1章1节:[论到从起初原有的生命之道,

就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的].

(iii)太17章5节:[说话之间, 忽然有一朵光明的云彩遮盖

他们,且有声音从云彩里出来,说: 这是我的爱子,

我所喜悦的. 你们要听他!].

(iv)约10章3节至5节:[看门的就给他开门; 羊也听他的

声音. 他按着名叫自己的羊,把羊领出来. 既放出自己的

羊来, 就在前头走, 羊也跟着他,因为认得他的声音.羊不

跟着生人; 因为不认得他的声音, 必要逃跑].

(v)约8章28节:[所以耶稣说: 你们举起人子以后,必知道

我是基督, 并且知道我没有一件事是凭着自己做的.

我说这些话乃是照着父所教训我的].

(vi)约12章49节至50节:[因为我没有凭着自己讲,惟有

差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么.我也知道

他的命令就是永生. 故此,我所讲的话正是照着父对我

所说的].

(vii)约14章10节:[我在父里面, 父在我里面,你不信吗?

我对你们所说的话,不是凭着自己说的, 乃是住在我里面

的父做他自己的事].

(viii)约翰二书9节:[凡越过基督的教训,不常守着的,

就没有神, 常守这教训的,就有父又有子].

.

(4)在基督升天后,使徒得到内住的圣灵之启示,在世上代表

基督说话及行事.

1.在基督在世上教导他的使徒福音的真道.但是,那时候,

使徒虽然有圣灵的同在,却尚未有圣灵的内住. 使徒要

等到五旬节圣灵降临时候,才得到圣灵的内住.因此,

耶稣说他还有好些事要告诉使徒,但他们现在担当不了.

使徒要等到真理的圣灵住在他们里面,才能倚靠圣灵的

引导,明白一切的真理.基督指出:圣灵是要荣耀基督,

并且圣灵要将受于基督的告诉使徒.换言之,圣灵是

领受了基督的话,而将基督的话启示给使徒.保罗说自己

素来传的福音是[从耶稣基督启示来的],因为真理的圣灵

将[受于基督的]福音的真道启示在保罗的心里.

(i)约16章12节至15节:[我还有好些事要告诉你们,

但你们现在担当不了. 只等真理的圣灵来了,他要引导

你们明白一切的真理; 因为他不是凭自己说的, 乃是

把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们.

他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们. 凡父所有的,

都是我的; 所以我说,他要将受于我的告诉你们].

(ii)加1章11节至12节:[弟兄们,我告诉你们, 我素来所传的

福音不是出于人的意思, 因为我不是从人领受的, 也不是

人教导我的, 乃是从耶稣基督启示来的].

(iii)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来, 就是

从父出来真理的圣灵, 他来了,就要为我作见证].

(iv)约14章17节:[就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的;

因为不见他, 也不认识他. 你们却认识他, 因他常与你们

同在,也要在你们里面].

(v)约翰一书5章7节:[并且有圣灵作见证,因为圣灵

就是真理].

.

2.耶稣基督称他所拣选的使徒为世上的光和盐. 在五旬节

圣灵降临后,使徒得到圣灵的内住及启示,就成为基督在世上

的正式代表,代表基督说话及行事. 基督赐给他们宣告有罪

(被神定罪)或无罪(被神赦罪)的属灵权柄:凡他们在地上

捆绑的,天上也要捆绑;凡他们在地上释放的,天上也要释放.

这权柄是圣灵的权柄,而圣灵住在使徒里面,而藉着使徒的口,

宣告天上的父神的审判. 因此,神吩咐人要为基督的缘故,

听从使徒所说的话,因为使徒所说的话,就是主基督的吩咐.

那些弃绝使徒,不听从他们的话之人,就是等同不听从基督

及差派基督降世的父神.

(i)太5章13节至14节:[你们是世上的盐.盐若失了味,

怎能叫它再咸呢? 以后无用,不过丢在外面,被人践踏了.

你们是世上的光.城造在山上是不能隐藏的].

(ii)腓2章15节:[使你们无可指摘,诚实无伪, 在这弯曲

悖谬的世代作神无瑕疵的儿女. 你们显在这世代中,

好像明光照耀].

(iii)路10章16节:[又对门徒说: [听从你们]的就是[听从我];

弃绝你们的就是弃绝我; 弃绝我的就是弃绝那差我来的].

(iv)太18章18节:[我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的,

在天上也要捆绑; 凡你们在地上所释放的,在天上也要释放].

(v)约20章22节至23节:[说了这话,就向他们吹一口气,

说: 你们受圣灵! 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了; 你们留下

谁的罪,谁的罪就留下了].

.

(5)新约使徒是唯独教导基督所吩咐他们的话语.

1.既然他们被称为[使徒]的,他们的[使徒]之称号也告诉

我们:他们是受[使徒]的职分的限制,以致他们不能容许

自己随便按照自己意思讲话,而是要忠心地宣扬那差派

他们的主基督之吩咐,因为基督在使徒里面说话.

(i)林前14章37节:[若有人以为自己是先知,或是属灵的,

就该知道,我所写给你们的是主的命令].

(ii)彼后3章2节:[叫你们记念圣先知预先所说的话

和[主救主的命令,就是使徒所传给你们的].

(iii)林后13章3节:[你们既然寻求[基督在我里面说话]

的凭据,我必不宽容. 因为基督在你们身上不是软弱的,

在你们里面是有大能的].

(iv)林前7章25节:[论到童身的人, 我没有主的命令,但我既

蒙主怜恤能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们].

.

2.基督所用来描述他们之大使命的话,更清楚地指明这点:

基督吩咐他们教训万族他一切所吩咐他们的话.基督也作

他的众仆人的榜样,因为基督同样地也听从差派他的父神

之吩咐,好让他的众仆人也同样地听从他的吩咐.基督说:

我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的.基督是父神

之独生子,而父神也立基督在万有之上的主.基督成为肉身,

亲自担当教导我们的职分.基督藉着自己的榜样,教导他

所有的仆人在教导上所应当持守的原则.因此,教会并没有

无限的权柄,因为教会的权柄必须伏在神的真道(神的话语)

之下,也必须局限于这真道的范围之内.

(i)太28章19节至20节:[所以,你们要去,使万民作我的

门徒, 奉父,子,圣灵的名给他们施洗.凡我所吩咐你们的,

都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了].

(ii)帖后3章6节:[弟兄们, 我们奉主耶稣基督的名吩咐

你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,

就当远离他].

(iii)约7章16节至17节:[耶稣说: 我的教训不是我自己的,

乃是那差我来者的. 人若立志遵着他的旨意行,就必晓得

这教训或是出于神,或是我凭着自己说的].

(iv)约13章15节:[我给你们作了榜样, 叫你们照着我向

你们所做的去做].

(v)提前4章16节:[你要谨慎自己和自己的教训,要在这些

事上恒心; 因为这样行,又能救自己,又能救听你的人].

.

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