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基督教改革宗神学

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459 所有死人都要身体复活受审判  

2011-05-05 01:39:15|  分类: G救赎论-荣耀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)所有死人都要身体复活受审判

(1)所有死人都要复活面对神的审判

1.圣经所用[复活]一词,大多数时候是指神的儿女们将来

所享受天上的荣耀,因为基督的降世不是为了定人的罪,

使世人受永刑,乃是要拯救世人脱离罪恶,使他们得永生.

因此,信徒身体的复活,是要进入永生.

(i)约6章40节:[因为我父的意思是叫一切见子而信的人

得永生,并且在末日我要叫他复活].

(ii)约6章54节:[吃我肉, 喝我血的人就有永生, 在末日

我要叫他复活].

.

2.然而,耶稣基督指出所有死人,无论善恶,都要复活,

受审判.保罗也重复耶稣基督的话:死人,无论善恶,

都要复活.在主里面死的人是首先复活,跟着才是那些

不虔不义,被神咒诅的人复活.

(i)约5章27节至29节:[并且因为他是人子, 就赐给他行

审判的权柄. 你们不要把这事看作希奇. 时候要到,

凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来. 行善的,

行善的,复活得生; 作恶的,复活定罪].

(ii)徒24章15节:[并且靠着神, 盼望死人, 无论善恶,

都要复活,就是他们自己也有这个盼望. 我因此自己

勉励, 对神对人, 常存无亏的良心].

.

(2)所有死人的身体都复活,而变成不朽坏的身体.

1.既然一切物质都在神的管理之下,不管这些物质是

在地里,水里,或火里被腐蚀,神都能使他们改变由

[必朽坏]的本质,改变成为[永不朽坏]的本质.先知

以赛亚也用比喻教导这真理:[地也必露出其中的血,

不再掩盖被杀的人].

(i)赛26章21节:[因为耶和华从他的居所出来, 要刑罚

地上居民的罪孽. 地也必露出其中的血, 不再掩盖

被杀的人].

(ii)赛26章19节:[死人要复活,尸首要兴起. 睡在尘埃

的啊, 要醒起歌唱! 因你的甘露好象菜蔬上的甘露,

地也要交出死人来].

(iii)启示录20章13节:[于是海交出其中的死人;

死亡和阴间也交出其中的死人; 他们都照各人

所行的受审判].

.

2.人的必朽坏的身体,要改变成为永不朽坏的身体.然而,

在复活之日,那些死了很长时间的人,和仍活着的人是有

所差别. 保罗说:[我们不是都要睡觉,乃是都要改变].

既然圣经告诉我们:[按着定命,人人都有一死],仍活着

的人的身体之改变,在某种意义上,就是死亡.因此,身体

改变,与身体死亡并非有冲突.换言之,所有的人,都要藉着

死亡,脱去必死的身体,穿上新的,复活的,更新的身体.

只是就仍活着的人而论,因为他们的身体立刻藉着死亡,

而更新,所以,在时间上,他们的身体和灵魂并没有分开过.

因此,保罗只是说他们的身体改变,而没有说他们的身体

经历死亡而更新.因此,死亡和复活的新生命不一定有

时间的间隔,因为[就在一霎时, 眨眼之间...号筒要响,

死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变].因此,保罗安慰

那些将要死的信徒说:在基督里死了的人必先复活.之后,

仍活着的信徒才和他们一同被接到云里,在空中与主相遇.

神要将末日审判中被定罪的人,穿戴着永不朽坏的身体,

进入地狱的火湖里,接受永远的刑罚.神也要所有被称义的

子民,穿戴着永不朽坏的身体,进入神的荣耀国度,享受永远

的福乐.

(i)来9章27节:[按着定命, 人人都有一死,死后且有审判].

(ii)林前15章42节:[死人复活也是这样: 所种的是

必朽坏的,复活的是不朽坏的].

(iii)林前15章51节:[我如今把一件奥秘的事告诉你们:

我们不是都要睡觉,乃是都要改变].

(iv)林前15章52节:[就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次

吹响的时候. 因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的,

我们也要改变].

(v)帖前4章15节至17节:[我们现在照主的话告诉你们

一件事: 我们这活着还存留到主降临的人,断不能在

那已经睡了的人之先. 因为主必亲自从天降临, 有呼叫

的声音和天使长的声音, 又有神的号吹响; 那在基督里

死了的人必先复活. 以后我们这活着,还存留的人,

必和他们一同,被提到云里, 在空中与主相遇. 这样,

我们就要和主永远同在].

.

(3)所有死人都要复活,站在基督的审判台前受审判.

1.恶人和敬虔的人都要复活受审判.我们不要以为稀奇,因为

我们在日常生活中也有类似的经历.我们晓得人类已经因

亚当的悖逆,丧失了对整个世界的管理权,并因这样的缘故,

神禁止亚当及所有在亚当里的人吃生命树的果子,免得他们

得到永生.亚当的悖逆使他及所有在亚当里的人,都与神隔绝,

也就是与那位真正生命的源头隔绝.他们应得是永远的灭亡,

和魔鬼一样.但是,神按照他的无限智慧所预定的计划,神为

那些预定被遗弃的人,虽然没有永生的盼望,却仍然活在

世上,尚未灭亡的光景.既然恶人拒绝接受基督为他们的

主及救主, 他们死后却要复活,被迫来到基督的审判台前,

被基督定罪. 这并不稀奇,因为假若他们只是完全被死亡

吞灭,而无须因自己的顽梗及悖逆,在已被他们激怒的神

面前受审判,这才是他们所不应得到的善待.这样看来,

虽然神[叫日头照好人,也照歹人],甚至在今生的物质上

丰盛地对待恶人, 神在今世的物质上恩待恶人,并非是

要他们享受这些物质,而是要叫他们对自己的忘恩负义

更无可推诿.恶人经常经历到神的善待,但这一切丰富

的物质至终却更定他们的罪,正如雅各书所言:[你们的

金银都长了锈; 那锈要证明你们的不是].事实上,今世

转眼即逝之物质的福分,都比不上那身体复活得荣耀的

永恒的福分.

(i)太5章45节:[这样就可以作你们天父的儿子; 因为

他叫日头照好人, 也照歹人; 降雨给义人,也给不义

的人].

(ii)雅5章3节:[你们的金银都长了锈; 那锈要证明你们

的不是, 又要吃你们的肉, 如同火烧. 你们在这末世

只知积攒钱财].

.

2.耶稣基督是审判万民的主.他所说的[绵羊和山羊]的比喻

不但告诉我们:信徒是与基督联合,与基督一同受苦,以致

信徒所受的苦难,如疾病,监禁,饥饿,干渴,赤身露体,都如同

落在基督身上.这比喻也告诉我们:基督不但审判我们所做

的恶事,也审判我们[知善而不行]的罪恶.

(i)太25章32节至33节:[万民都要聚集在他面前. 他要把

他们分别出来, 好像牧羊的分别绵羊山羊一般, 把绵羊

安置在右边,山羊在左边].

(ii)太25章35节至36节:[因为我饿了, 你们给我吃,渴了,

你们给我喝,我作客旅,你们留我住; 我赤身露体,你们

给我穿; 我病了, 你们看顾我; 我在监里, 你们来看我.

王要回答说: 我实在告诉你们, 这些事你们既做在我

这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了].

(iii)太25章44节至45节:[他们也要回答说: 主啊, 我们

什么时候见你饿了, 或渴了, 或作客旅,或赤身露体,

或病了, 或在监里,不伺候你呢? 王要回答说: 我实在

告诉你们, 这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小

的身上, 就是不做在我身上了].

(iv)雅4章17节:[人若知道行善, 却不去行,这就是他

的罪了].

.

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