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基督教改革宗神学

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日志

 
 

471 有形的教会在圣洁上天天长进  

2011-05-20 18:44:39|  分类: H教会论-纯洁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)有形的教会在圣洁上天天长进

(1)有形的教会在世上要经历成圣的过程

1.在地上有形的教会的成圣,是尚未完成,而要经历一个

成圣过程,直到主基督耶稣再来的日子,就如在个别信徒

要一生经历成圣的过程,让神塑造他们的属灵品格一样.

神天天除去地上有形的教会的皱纹,洗净她的污点.地上

有形的真教会是圣洁的,却不是完全圣洁.虽然她不是

完全圣洁,却天天倚靠神的恩典,在圣洁上长进.有形的

教会天天在圣洁上进步,却尚未达到完全圣洁的目标.

教会是圣洁的,因为神因着他们住在基督里,而将基督的

圣洁归于他们.教会是因在基督里面,而成为圣洁,就如

重生得救的信徒也因住在基督里面,而成为圣洁.

(i)利11章44节:[我是耶和华你们的神; 所以你们要成为

圣洁,因为我是圣洁的.你们也不可在地上的爬物

污秽自己].

(ii)民15章40节:[使你们记念遵行我一切的命令,

成为圣洁,归与你们的神].

(iii)弗5章26节至27节:[要用水藉着道把教会洗净,

成为圣洁,可以献给自己, 作个荣耀的教会,毫无玷污,

皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的].

(iv)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(v)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里

拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵].

.

2.虽然有形的教会是圣洁的,在有形的教会里事奉及敬拜

的人,却不是全部是重生的信徒,而仍有属肉体,尚未重生

的假弟兄在其内.由此看来,在世上有形的教会的圣洁,

就不是毫无瑕疵.然而,所有在有形的教会里,重生的信徒,

都热切地渴慕毫无瑕疵的圣洁.虽然这些重生的信徒,

在有形的教会里,要与属肉体,尚未重生的假弟兄一切

敬拜及事奉,神却持续地在有形的教会里敬拜及事奉的

一大群人当中,将他所预备要得荣耀的器皿,分别出来,

并使他们一生经历成圣的过程,逐步地成为圣洁.事实上,

自从神创造世界以来,属神的真教会一直存在,而且直到

基督的再来,属神的无形教会都不会消失.虽然所有亚当

的后裔,都从亚当遗传得到被亚当的原罪所玷污的,而有

各样私欲的身体.神却在全人类当中,拣选他所预备得荣耀

的器皿,使他们普世的无形教会的一份子.事实上,每一个

时代都经历到神的怜悯.神的应许,都真实地应验.

(i)珥3章17节:[你们就知道我是耶和华你们的神,

且又住在锡安我的圣山. 那时,耶路撒冷必成为圣,

外邦人不再从其中经过].

(ii)赛35章8节:[在那里必有一条大道, 称为圣路.

污秽人不得经过, 必专为赎民行走; 行路的人虽愚昧,

也不至失迷].

(iii)诗89篇3节至4节:[我与我所拣选的人立了约,

向我的仆人大卫起了誓; 我要建立你的后裔,直到永远;

要建立你的宝座,直到万代].

(iv)诗132篇13节至14节:[因为耶和华拣选了锡安,

愿意当作自己的居所, 说: 这是我永远安息之所; 我要住

在这里, 因为是我所愿意的].

(v)耶31章35节至36节:[那使太阳白日发光,使星月有定例,

黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪砰訇的,万军之耶和华

是他的名. 他如此说: 这些定例若能在我面前废掉,以色列

的后裔也就在我面前断绝, 永远不再成国. 这是耶和华说的].

.

(2)信徒不要离开有[稗子]的教会,也不要尝试除去[稗子].

1.虽然在地上有形的教会里有[稗子],即撒但所撒的种子,

预备遭毁灭的不洁的器皿,我们仍然不要离开教会,只要

教会仍然传扬及持守真道,正当地施行圣礼. 敬虔的人

的良心,是不会因教会里的敬拜及事奉有尚未重生的

恶人的参与,而受害.即使教会的圣礼,是由尚未重生的

不洁的器皿所施行,这些教会的圣礼,即圣餐及洗礼,

对于重生的信徒来说,仍然是纯洁及神所悦纳的.因此,

假若我们因教会的会友在道德上不合乎圣经所教导的

标准,而离开仍然持守真道的教会,我们就很容易堕落

自以为义的网罗.在耶稣基督的时代,即使像法利赛人

的假冒为善的恶行,和犹大百姓的悖逆不信,也没有拦阻

耶稣及使徒在圣殿里,与所有犹太人,包括法利赛人一起

敬拜神.耶稣基督甚至教导百姓:当法利赛人坐在摩西的

位上,解释律法的时候,他们所吩咐的,百姓都要遵守,

却不要效法他们的行为,因为他们能说不能行.这就证明

所有凭着良心参与属于神的真教会的敬拜及事奉的信徒,

只要不效法那些恶人的行为,就应当确信自己在教会的

敬拜及事奉不会被恶人所玷污,而蒙神悦纳.

(i)太5章20节:[我告诉你们,你们的义若不胜于文士

和法利赛人的义,断不能进天国].

(ii)太23章2节至3节:[文士和法利赛人坐在摩西的位上,

凡他们所吩咐你们的, 你们都要谨守遵行,但不要效法

他们的行为; 因为他们能说,不能行].

(iii)太23章13节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了! 因为你们正当人前, 把天国的门关了,

自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去].

.

2.我们不要凭着自己的判断,尝试将有形的教会里的

[稗子]挪走,因为打破瓦器是唯独主基督的权柄,而基督

所用的铁杖也是神所交付他的.没有人能取代神的儿子

去[拿着簸箕,要扬净他的场].在基督再来的时候,

他必定除去[稗子],洁净他的教会,成为荣耀的教会,

可以献给自己.既然基督在我们心里,成为有荣耀的盼望,

我们应当努力省察自己,远离罪恶, 使自己成为合乎

主用的,圣洁的器皿.

(i)诗2篇9节:[你必用铁杖打破他们; 你必将他们如同

窑匠的瓦器摔碎].

(ii)启示录2章27节:[他必用铁杖辖管他们, 将他们

如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的

权柄一样].

(iii)太3章12节:[他手里拿着簸箕,要扬净他的场,

把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了].

(iv)太13章38节至42节:[田地就是世界;好种就是天国

之子; 稗子就是那恶者之子; 撒稗子的仇敌就是魔鬼;

收割的时候就是世界的末了; 收割的人就是天使.

将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此.人子要

差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里

挑出来,丢在火炉里; 在那里必要哀哭切齿了].

(v)提后2章21节:[人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作

贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事].

(vi)西1章27节:[神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中

有何等丰盛的荣耀, 就是基督在你们心里成了有荣耀

的盼望].

.

(3)神藉着赦罪,保守及保护在地上无形教会里的信徒.

1.神不但藉着赦罪,把信徒接到无形的教会中,也永远

赐给信徒儿子的名分,并藉着赦罪,在地上有形的教会中,

保守和保护属于无形教会的真信徒.假若神只是藉着赦罪

接纳我们成为他的儿女,却没有保护及保守我们脱离罪恶

的辖制,及魔鬼各样的试探,我们就会必定不能站立得稳,

而跌倒.每一位敬虔的人都能见证:假若神只是赦免我们

的罪恶一次,这就对我们获得终极的救恩,毫无帮助,因为

每一位信徒都清楚地知道:他一生犯了众多的罪恶,

都需要神的赦免.神应许施恩给他家里的人绝不是徒然

的空言.神使那无罪的耶稣基督,替代我们成为罪,并且

不但是为了我们过往的罪,也是为了我们现今的罪,

和将来所犯的罪.

(i)彼前2章22节:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈].

(ii)约8章46节:[你们中间谁能指证我有罪呢?

我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?].

(iii)约14章30节:[以后我不再和你们多说话, 因为

这世界的王将到. 他在我里面是毫无所有].

(iv)约翰一书3章5节:[你们知道主曾显现,是要除掉人

的罪; 在他并没有罪].

(v)林后5章21节:[神使那无罪的,替我们成为罪,好叫

我们在他里面成为神的义].

.

2.神天天向信徒传扬同样和好的道理,因为我们天天都

需要在神面前省察自己的罪.有此可见,既然我们一生

都会犯罪,除非神不断地赐给我们赦罪的恩典,并保守我们

[不遇见试探],保护我们[脱离凶恶],否则我们连一秒钟

都无法继续在神的无形的教会里.

(i)路11章4节:[赦免我们的罪, 因为我们也赦免凡亏欠

我们的人. 不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶].

(ii)来4章15节:[他也曾凡事受过试探与我们一样,

只是他没有犯罪].

(iii)林前10章13节:[你们所遇见的试探, 无非是人所能

受的. 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的;

在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能

忍受得住].

(iv)来2章18节:[他自己既然被试探而受苦, 就能搭救

被试探的人].

(v)彼后2章9节:[主知道搭救敬虔的人脱离试探,

把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子].

(vi)彼前1章5节:[你们这因信蒙神能力保守的人,

必能得着所预备,到末世要显现的救恩].

(vii)犹24节:[那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,

欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神].

.

(4)信徒要随时向神认罪,神也随时预备赦免信徒的罪.

1.然而,神呼召他儿女所蒙的救恩是永恒的.因此,信徒当

晓得:神是随时预备赦免他们的罪恶.所以,我们必须坚定

地相信:父神出于他的慈爱,透过基督所献上的赎罪祭,

并藉着圣灵在信徒身上之成圣的善工,天天赦免一切

他接到无形的教会之人的[并非故意犯]的罪恶.

(i)来10章26节:[因为我们得知真道以后, 若故意犯罪,

赎罪的祭就再没有了].

(ii)约翰一书1章7节:[我们若在光明中行,如同神在光明中,

就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪].

(iii)诗19章12节:[谁能知道自己的错失呢? 愿你赦免我

隐而未现的过错].

.

2.因此,我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们

心里了.我们要藉着自己无亏的,清洁的良心监督自己

行事的动机,对罪保持高度敏感.我们要经产省察自己

的内心的清洁,并对任何心思意念,或行为上的罪污,

都要向神认罪悔改,求神的洁净,而心思意念被圣灵更新.

(i)约翰一书1章8节至9节:[我们若说自己无罪,便是自欺,

真理不在我们心里了.我们若认自己的罪. 神是信实的,

是公义的, 必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义].

(ii)徒24章16节:[我因此自己勉励,对神对人, 常存无亏

的良心].

(iii)彼前3章16节:[存着无亏的良心,叫你们在何事上

被毁谤, 就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有

好品行的人,自觉羞愧].

(iv)加6章4节:[各人应当察验自己的行为; 这样,

他所夸的就专在自己,不在别人了].

(v)弗5章10节:[总要察验何为主所喜悦的事].

(vi)帖前5章21节:[但要凡事察验,善美的要持守].

.

(5)信徒需要不断地藉着基督,与神和好,被圣灵更新.

1.当保罗告诉我们:神将劝人与神和好的职分,赐给有形

的教会之牧者,而教会的牧者领受这职分,就有责任不断地

劝勉信徒藉着基督的名,向神认罪悔改,与神自己和好,

被圣灵更新.因此,保罗说:[我们替基督求你们与神和好].

换言之,那些重生的信徒,因每天所犯的罪恶,需要不断地

藉着基督的名,求神赦罪,与神和好.信徒藉着赦罪,与神和好,

使他们的灵命不断地被圣灵更新.

(i)林后5章18节:[一切都是出于神; 他藉着基督使我们

与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们].

(ii)林后5章19节至20节:[这就是神在基督里,叫世人与

自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好

的道理托付了我们. 所以, 我们作基督的使者, 就好像

神藉我们劝你们一般. 我们替基督求你们与神和好].

(iii)多3章5节:[他便救了我们,并不是因我们自己所行

的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新].

.

2.不管神的儿女在今生达到的圣洁的程度有多高,只要

他们仍住在这有各样的私欲之必死的身体里,他们仍然

需要神的赦罪之恩典,才能在神面前站立得住.赦罪的

福分是属于[真教会],即基督的身体所属各肢体所享有.

除非我们继续在[真教会]里,否则,我们无法享有这赦罪的

福分.有形的[真教会]的长老和牧者,藉着证道以及施行

圣礼,使我们领受这赦罪的福分,因为基督所交付给教会

之赦罪及捆绑的权柄,主要在于传扬神的真道,及施行

圣礼.基督授权教会执行纪律,将那些公开地,邪恶地

[不听教会]所传扬的真道的人,[就看他象外邦人和税吏

一样],而禁止他们领受圣餐. 因此,我们每一个信徒,都当

唯独在合乎神要求的[真教会],寻求赦罪.

(i)太18章17节:[若是不听他们, 就告诉教会; 若是不听

教会, 就看他象外邦人和税吏一样].

(ii)林前11章28节至29节:[人应当自己省察,然后吃这饼,

喝这杯. 因为人吃喝, 若不分辨是主的身体, 就是吃喝

自己的罪了].

.

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