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基督教改革宗神学

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日志

 
 

464 普世教会在基要的教义上的合一  

2011-05-12 12:30:18|  分类: H教会论-合一 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)普世教会在基要的教义上合一

(1)属于神的真教会都确信[使徒信经]的信条,而在

基要的教义上有相同立场。

1.使徒信经列举所有属于神的[真教会]所确信的信条.

所有属于神的[真教会]都坚定持守[使徒信经]的信条,

作为纯正信仰的原则.在使徒信经所列举的信条中,

有一条是:[相信教会],而这[教会]不但是指[有的教会],

也是指[无形的教会],即神在历世历代所拣选的所有

选民,包括一切已经离开世界的选民.我们之所以用

[相信]一词,是因为这通常是唯一能够将神的儿女,

及不敬虔的人做区分的方式.但是,假若我们加入一个

[介系词]in,而变成[believe in],说成是[信靠教会],

那就不妥当了.[我相信教会],即[ I believe the church]。

我们不能说:[我信靠教会],即[ I believe in the church],

因为这是不恰当的表达.我们可以见证我们是[信靠神],

即[we believe in God],因为我们心里确信神是真实的,

可信的,并且我们信靠他.我们信靠基督 [we believe in

Christ],因为我们藉着信接待基督,进入我们的心里面,

并与他联合,[我与他,他与我,一同坐席].但是,对于其他

我们所确信的事情,譬如[罪得赦免],[身体复活],我们是

相信这些事实, 而不是信靠它们.

.

2.神给我们[使徒信经]的信条,是要造就我们,并使我们

确信:虽然魔鬼不择手段地企图毁坏基督所要赐给我们

的恩典,但却无法得逞,因为基督的宝血必不白流,而必定

有功效.因此,我们当思考神隐密的拣选,和他藉着圣灵所

赐给我们之内在的呼召.因为唯独神[认识谁是他的人],

神就用圣灵给他们[印记].属神的人,因住在基督里面,

而[披戴基督],[照基督所行的去行],并藉此与被遗弃的

世人有所分别.但是,蒙神呼召的选民只是少数,并混在

群众之中,就正如几粒的麦子,被一大堆的稗子所掩盖.

所以,我们必须将谁是属于神的[真教会]的判断,交给神,

因为教会是根据他隐秘旨意所拣选的.即使我们知道

谁是属于神的[真教会],对我们也不一定有益处的,因为

除非我们确信基督已经将我们稼接到他的[真教会]的

合一里面,而我们已经与其他的肢体一同联合在基督,

教会的元首之下,否则我们就没有得到天上为我们存留

的基业的盼望.

(i)提后2章19节:[然而,神坚固的根基立住了; 上面有

这印记说: 主认识谁是他的人; 又说: 凡称呼主名的人

总要离开不义].

(ii)约翰一书2章6节:[人若说他住在主里面,就该自己

照主所行的去行].

(iii)加3章27节:[你们受洗归入基督的,都是披戴

基督了].

(iv)弗1章13节:[你们既听见真理的道, 就是那叫你们

得救的福音,也信了基督, 既然信他, 就受了所应许的

圣灵为印记].

(v)罗12章5节:[我们这许多人, 在基督里成为一身,

互相联络作肢体,也是如此].

.

(2)信徒要与普世教会住在[基督里]的肢体,合而为一.

1.在[使徒信经]的信条中,教会是被称为[大公教会],

catholic church, 或翻译为[普世教会]universal church

这是指[无形的教会],包括神在万世以前所拣选的所有

信徒.因为基督的身体是不能被分裂的,所有基督的肢体

都[在基督里成为一身].所有历世历代的选民都在基督里

合而为一,并因共同倚靠耶稣基督,这位教会的元首,就在

一个身体里一起成长,并且[联络得合适],就如身体的

肢体,联络得合适一般.在普世教会(大公教会)里面,所有

神的选民,无论是否仍在世上或已经离世,与主同在,

都活在同一个真道,盼望,爱,以及同一位圣灵里面,

就真正地合而为一.因为他们不但蒙召,领受同样的

永生的基业,也蒙召作基督的肢体.既然基督的死不是

徒然的,神必定以奇妙的方式,隐秘地保守无形的

[普世教会], 即[大公教会],就如神对以利亚所说的:

[我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的].

(i)林前1章13节:[基督是分开的吗? 保罗为你们钉了

十字架吗? 你们是奉保罗的名受了洗吗?].

(ii)林前12章12节:[就如身子是一个, 却有许多肢体;

而且肢体虽多, 仍是一个身子; 基督也是这样].

(iii)林前12章27节:[你们就是基督的身子,并且各自

作肢体].

(iv)弗4章16节:[全身都靠他联络得合式, 百节各按

各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长,

在爱中建立自己].

(v)罗11章4节:[神的回话是怎么说的呢? 他说:

我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的].

.

2.既然有形的地方教会,是包括[麦子与稗子],也就是

包括属灵的,重生的信徒,及属肉体的,尚未重生的信徒,

或慕道友,信徒的合而为一,在外在的,有形的地方教会,

只能在某种程度上实现.耶稣基督是为住在[他里面]的

重生之信徒,祈求合而为一的心.显明地, 那些在有形的

地方教会里尚未重生的信徒,就不包括在基督祈求之内.

因此,每一个重生的信徒都当与在[主里面]的神的

众儿女们,竭力保持合而为一的心.这就是[使徒信经]

的[圣徒的交通].信徒在[基督里]聚集归一,成为一身,

互相分享神所赏赐各肢体的属灵恩赐,因为圣灵个别

施恩给各信徒,并随着自己的意思,将恩赐分给信徒.

当信徒同心合意地合一,就在基督里有真正的团契及

相交.既然[身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召

同有一个指望,一主,一信,一洗,一神],信徒若确信神是

他们所共有的父亲,基督是他们共同的元首,他们就必

被弟兄的爱联合,而互相分享自己的恩赐.

(i)结11章19节:[我要使他们有合一的心, 也要将新灵

放在他们里面, 又从他们肉体中除掉石心,

赐给他们肉心].

(ii)约17章21节:[使他们都合而为一. 正如你父在我

里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面, 叫世人可以

信你差了我来].

(iii)约17章23节:[我在他们里面, 你在我里面, 使他们

完完全全的合而为一, 叫世人知道你差了我来,

也知道你爱他们如同爱我一样].

(iv)弗4章3节:[用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐

合而为一的心].

.

(3)属于神的真教会在次要教义上有不同立场,却仍然合一.

1.神的纯正的真道,以及纯洁的圣礼的施行,足以使我们

承认某种组织有资格被称为[真教会].此外,有时候在

施行圣礼,或传扬神的真道时候,会遇见一些在教义上

不能取得一致答案的问题. 但是,并不是所有教义都是

关键性的基本教义,因为关键性的基本教义只是指那些

重要到每一个信徒都当毫无疑问地接受它们为正统信仰

的原则,譬如那些在[使徒信经]的信条.例如:神是一位而

有三个位格:圣父,圣子及圣灵.基督的位格是拥有完全的

神性及完全的人性.我们的救恩是完全依靠神的怜悯等.

只要这些具有争论性的问题,并不是牵涉到关键性的

基本教义,而只是在一些次要的教义上,譬如:预定论,

千禧年,信徒被提等.这些具有争议性的问题,就不能妨碍

属于神的[真教会]的合一,因为属于神的[真教会]虽然在

这些牵涉次要的教义的问题上,采取不同的立场,却仍能

因在关键性的基本教义的立场一致而保持合一,并在

基督里的相交.保罗也吩咐我们:[然而, 我们到了什么

地步, 就当照着什么地步行].

(i)林前7章17节:[只要照主所分给各人的, 和神所召

各人的而行. 我吩咐各教会都是这样].

(ii)腓3章15节至16节:[所以我们中间, 凡是完全人总要

存这样的心, 若在什么事上存别样的信,神也必以此

指示你们. 然而, 我们到了什么地步, 就当照着什么

地步行].

.

2.在保罗时代,信徒在次要的问题上有不同的意见.

有些信徒为了避免吃到那些在市场上售卖,却曾经

祭鬼的肉类,就宁愿吃素也不吃肉,但是,有些信徒

却认为百物都可以吃.有些犹太人信徒认为要守日子.但是,

外邦人信徒却认为日日都是一样.保罗教导我们:不要在

所疑惑的事情上争辩.我们要接纳在次要的事情上与我们

立场不同的基督的肢体,因为基督已经接纳他们.我们要

彼此接纳,如同基督接纳我们一样.既然我们将来都要站在

基督的审判台前,而基督是唯一拥有审判万民万事的权柄,

我们在次要教义上的分歧,应该留待将来给基督作出判决.

因此,保罗在段经文教导我们不要在次要的教义上分门

别派.首先,最理想的当然是所有[真教会]都在所有的教义上

完全合而为一.但是,既然因为我们都在某种程度上无知,

所以,我们应该宽容别人在那些不影响整体信仰,及不使

人丧失救恩的问题上的无知.否则,我们就会使[真教会]

不能在相同基要的教义之基础上的合一.

(i)罗14章1节至6节:[信心软弱的, 你们要接纳, 但不要

辩论所疑惑的事. 有人信百物都可吃; 但那软弱的,

只吃蔬菜. 吃的人不可轻看不吃的人; 不吃的人不可

论断吃的人; 因为神已经收纳他了. 你是谁, 竟论断

别人的仆人呢? 他或站住, 或跌倒, 自有他的主人在;

而且他也必要站住, 因为主能使他站住. 有人看这日

比那日强; 有人看日日都是一样. 只是各人心里要意见

坚定. 守日的人是为主守的; 吃的人是为主吃的,因他

感谢神, 不吃的人是为主不吃的, 也感谢神].

(ii)罗14章10节:[你这个人,为什么论断弟兄呢?

又为什么轻看弟兄呢? 因我们都要站在神的台前].

(iii)罗15章7节:[所以, 你们要彼此接纳, 如同基督接纳

你们一样,使荣耀归与神].

.

3.保罗教导我们:[你有信心, 就当在神面前守着. 人在

自己以为可行的事上能不自责,就有福了. 若有疑心

而吃的, 就必有罪, 因为他吃不是出于信心. 凡不出于

信心的都是罪].因此,我们也不能在次要的教义放弃自己

所确信的立场,更不能奉承或不诚实地支持任何错误的

谬论.然而,我们不可停留在次要的教义上的争论上,

而破坏在属于神的[真教会]在共同持守的基要的

教义上的合一.神是唯独藉着属于他的[真教会]保守

那使人敬虔,纯洁无瑕的教义,以及他所预定的圣礼.

虽然我们接纳那些在次要的教义上与我们有不同立场

的信徒,为我们的主内肢体,我们也不应该放弃纠正

那些我们所不认同的教义,因为这也是我们所当尽的

责任.保罗说:[若旁边坐着的得了启示, 那先说话的

就当闭口不言].这清楚地教导我们:教会里的每一位

主内的肢体,都有责任按照他所领受的恩赐,及所得到

的恩典之程度,公开地造就教会,只要他规规矩矩地

按照次序而行.

(i)罗14章22节至23节:[你有信心, 就当在神面前守着.

人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了. 若有

疑心而吃的, 就必有罪, 因为他吃不是出于信心.

凡不出于信心的都是罪].

(ii)林前14章30节:[若旁边坐着的得了启示, 那先

说话的就当闭口不言].

.

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