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基督教改革宗神学

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日志

 
 

434 神有效的呼召是根据神的拣选  

2011-04-01 02:27:53|  分类: G救赎论-呼召 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神有效的呼召是根据神的拣选

(1)神有效的呼召是完全出于神的恩典.

1.神对人的呼召的性质和方式证明:神的有效的呼召

   是出于神的恩典.神的呼召不但包括真道的传讲,

   也包括圣灵的光照及感动.旧约时代的先知教导我们:

   神所呼召的人是[素来没有访问我的][没有寻找我的],

   及[没有称为我名下的].神却呼召这些人,因为他们是

   蒙神拣选的.神对蒙他拣选的人的呼召表明神对他们

   的慈爱.神对外邦人的呼召是如此,神对以色列的先祖

   亚伯拉罕的呼召,也是显然地出于他的慈爱.当神拣选

   以色列的先祖亚伯拉罕,并喜悦施恩给他时候,

   亚伯拉罕及其他所有的族人是落在拜偶像的光景中.

   但是,神却拣选亚伯拉罕,并呼召他离开[本地,本族,

   及父家],并应许要赐福给他及他的后裔.当神开始

   以他的话语的亮光,光照不配领受恩典的人时候,

   这就是充分证明神的呼召是出于他白白的慈爱

   和怜悯.

(i)赛65章1节:[素来没有访问我的, 现在求问我;

   没有寻找我的, 我叫他们遇见;没有称为我名下的,

   我对他们说:我在这里! 我在这里!].

(ii)书24章2节至3节:[约书亚对众民说: 耶和华以色列

   的神如此说: 古时你们的列祖, 就是亚伯拉罕和拿鹤

   的父亲他拉,住在大河那边事奉别神, 我将你们的

   祖宗亚伯拉罕从大河那边带来, 领他走遍迦南

   全地,又使他的子孙众多, 把以撒赐给他].

(iii)创12章1节:[耶和华对亚伯兰说: 你要离开本地

   本族,父家,往我所要指示你的地去].

.

2.神的有效的呼召,是圣灵的光照及感动.因此,使徒约翰

   说:[我们之所以知道神住在我们里面,是因他所赐给

   我们的圣灵].圣经也明确地指出:人靠自己的肉体,

   是不能对神的呼召,有任何正面的回应, 因为神说:

   那些对神的呼召没有正面回应的人,是没有可听的耳.

   神赏赐给人可听的耳不是根据人感恩的心,乃是根据

   他在万世以前所预定的拣选.当保罗和巴拿巴向犹太人

   及外邦人传讲真道时候,显然地他们都领受了同样的

   真道,然而,圣经告诉我们:[凡预定得永生的人都信了].

   这样,神的呼召是白白的,有效地,无条件地临到神所

   拣选的人,因为神有效的呼召是完全出于神的拣选.

(i)可4章23节:[有耳可听的,就应当听!].

(ii)申29章4节:[但耶和华到今日没有使你们心能明白,

   眼能看见, 耳能听见].

(iii)赛6章9节:[他说: 你去告诉这百姓说: 你们听是要

   听见, 却不明白, 看是要看见, 却不晓得].

.

(2)神的呼召是根据神的拣选

1.神藉着他的话语,彰显自己无限的慈爱.但是,这并不

   表示神定意要拯救所有的人. 反而,神是要藉着真道

   的传扬,更严厉地审判被遗弃的人,因为他们拒绝神爱

   的见证.他们顽梗地悖逆神,也拒绝听从神的教训.

   因为他们的耳朵没有被开通,他们没有属灵的悟性,

   明白属灵的道理.尽管神[整天伸手招呼]他们,他们

   对神的普遍的呼召,却充耳不闻,因为他们没有可听

   的耳朵.被遗弃的人得不到圣灵的光照及感动,因为

   他们的呼召只是普通的呼召,而不是有效的呼召.

   他们的悖逆,使圣灵担忧. 他们至终所得到公义

   的审判及惩罚,是他们应得的报应,也彰显神的荣耀.

(i)耶7章27节至28节:[你要将这一切的话告诉他们,

   他们却不听从; 呼唤他们, 他们却不答应. 你要对

   他们说: 这就是不听从耶和华他们神的话, 不受教训

   的国民;从他们的口中, 诚实灭绝了].

(ii)赛48章8节:[你未曾听见, 未曾知道; 你的耳朵从来

   未曾开通. 我原知道你行事极其诡诈, 你自从出胎

   以来,便称为悖逆的].

(iii)结12章2节:[人子啊, 你住在悖逆的家中. 他们有

   眼睛看不见, 有耳朵听不见, 因为他们是悖逆之家].

(iv)赛65章2节:[我整天伸手招呼那悖逆的百姓;

   他们随自己的意念行不善之道].

(v)赛30章9节:[因为他们是悖逆的百姓,说谎的儿女,

   不肯听从耶和华训诲的儿女].

(vi)赛63章10节:[他们竟悖逆, 使主的圣灵担忧.

   他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们].

.

2.神对于那些蒙他拣选的人,却藉着困苦及逆境,

   使他们在苦难中回转,求告神.神就打通他们的耳朵,

   赐给他们属灵的悟性,使他们明白真道,接受福音.

   他们所受的苦难,证明是与他们有益,因为神藉着

   逆境,使他们降服在神面前,而得到真正的生命.

(i)伯36章15节:[神藉着困苦救拔困苦人, 趁他们

   受欺压,开通他们的耳朵].

(ii)诗4篇1节:[我在困苦中, 你曾使我宽广].

(iii)诗119篇71节:[我受苦是与我有益,为要使我

   学习你的律例].

(iv)赛38章17节:[看哪,我受大苦,本为使我得平安;

   你因爱我的灵魂, 便救我脱离败坏的坑,因为你将

   我一切的罪扔在你的背后].

(v)耶29章11节:[耶和华说: 我知道我向你们所怀的

   意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念, 要叫你们

   末后有指望].

(vi)提前6章19节:[为自己积成美好的根基,预备将来,

   叫他们持定那真正的生命].

.

(3)人信服真道是由于神的拣选

1.基督说:[凡听见父神的教训又学习的,就到我这里来.].

   那么,不来到基督那里的人,就没有学习父神的教训.

   但是,这些学习父神的教训,而到基督面前来的人,

   也是在神所预定的拣选,并神的道在人心里的运行

   之下而来的.一切学习父神的教训的人,不但能够来到

   基督那里,也必定会来到基督那里.他们不但有听父神

   教训的[可听的耳朵],而且他们的意志也受父神的教训

  所感动,而他们的行为也因遵行父神的教训而改变.

   既然所有听见父神的教训又学习的,都到基督那里来.

(i)约6章44节:[若不是差我来的父吸引人, 就没有能

   到我这里来的; 到我这里来的,在末日我要叫他复活].

(ii)约6章45节:[在先知书上写着说: 他们都要蒙神的

   教训.凡听见父之教训又学习的,就到我这里来].

(iii)约6章46节:[这不是说有人看见过父; 惟独从神来的,

   他看见过父].

(iv)约翰一书1章2节:[这生命已经显现出来,我们也看见过,

   现在又作见证, 将原与父同在,且显现与我们那永远

   的生命, 传给你们].

.

2.神藉着福音有效地教导他所拣选的选民,使他们藉着

   圣灵所赐的属灵悟性及信心,信服神的真道.

(i)申32章2节:[我的教训要淋漓如雨; 我的言语要

   滴落如露, 如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中].

(ii)伯22章22节:[你当领受他口中的教训, 将他的言语

   存在心里].

(iii)伯33章16节:[开通他们的耳朵, 将当受的教训,

   印在他们心上].

(iv)赛54章13节:[你的儿女都要受耶和华的教训,

   你的儿女必大享平安].

(v)帖前2章13节:[为此, 我们也不住的感谢神,因你们

   听见我们所传神的道就领受了;不以为是人的道,

   乃以为是神的道. 这道实在是神的, 并且运行在你们

   信主的人心中].

.

3.因为福音也同样地传给被神遗弃的人,这就证明

   传福音的对象不都是神的选民,而也包括一些被神

   遗弃的人. 神没有赐属灵的悟性,使所有人听见

   又学习他属灵的教训,而唯独他所拣选并呼召的人.

    那些没来到基督那里的人,就是没有听见或没有

   学习父神的教训的人,因为他们只要听见又学习父神

   的教训,就必定来到基督那里.父神唯独使那些听见

   又学习他的教训的人,来到基督那里.父神的教训是

   属灵的知识,是与属世的知识,截然不同.那么,唯独有

   神所赐的属灵悟性的人,才能听见及学习属灵的真理,

   而到基督那里来.属血气的人是不会领会属灵的事.

(i)林前2章13节:[并且我们讲说这些事, 不是用人智慧

   所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵

   的话,解释属灵的事].

(ii)林前2章14节:[然而, 属血气的人不领会神圣灵的事,

   反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵

   的人才能看透].

(iii)西1章9节:[因此, 我们自从听见的日子,也就为你们

   不住的祷告祈求, 愿你们在一切属灵的智慧悟性上,

   满心知道神的旨意].

(iv)徒13章48节:[外邦人听见这话, 就欢喜了, 赞美神

   的道; 凡预定得永生的人都信了].

(v)来6章4节:[论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的

   滋味,又于圣灵有分].

(vi)林前2章4节:[我说的话, 讲的道, 不是用智慧

   委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证].

.

(4)救恩的过程,由蒙拣选到得荣耀,都是基于神的

   怜悯及恩典.

1.神在圣经上所启示他的显明旨意,是要信徒将福音

   传给万民,即所有他们能接触的人.但是,福音所

   应许的福分,却不是赐要给所有的人,而只是赐给

   神[所预先知道的人],也就是[神所预先所爱的人].

   这些人是神[预先定下效法他儿子模样]的人,也就是

   在世经历成圣的过程,被神塑造而有基督的品格

   的信徒.神呼召他们出来,又[称他们为义],并在经历

   世上成圣过程之后,[叫他们得荣耀]. 换言之,圣经

   在同一段经文,教导神的拣选及呼召时候,就充分证明

   这呼召是根据神的拣选,并完全是出于神白白的怜悯.

   简言之,神所呼召的人,是神所拣选的人,而神呼召

   他们的原因,是神白白的怜悯.因此,保罗说:[这不在乎

   那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎那发怜悯的神].

   这就清楚地表示:人的救恩是在乎神的恩典与怜悯.

   除非神出于自己的怜悯,向人施恩,而神的恩典叫

   他得到救恩.人在救恩上是完全倚靠神的恩典.

   既然救恩是不在乎人的奔跑,也不在乎人的定意,

   那么,在人的救恩上,人的意愿及努力是毫无功劳.

   有些人却歪曲神的话语,因为他们认为神的恩典

   只是帮助人的意愿及努力,使人的意愿及努力

   在人的至终获得救恩的事情上,不至于落空.

   这些错误地解释神的话语,因为人自己的意愿

   及努力,都是对自己蒙恩得救,毫无参与.假若保罗

   的意思只是:除非神发怜悯与人同在,否则,人的

   奔跑及定意也是徒然的,那么,我们也可以反过来

   说:除非人的定意和奔跑是与神同在,否则,神发怜悯

   是徒然的.但是,这种说法显然是亵渎神.圣经的教导

   明显地是:信徒应当将一切的荣耀都归给神的怜悯,

   而人的意愿及努力对救恩都毫无任何的参与,因为

   保罗用这句[这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的]

   斥责那些认为人在救恩上有任何参与的人,而保罗

   跟着所说[只在在乎那发怜悯的神]这句话,就是将

   救恩的一切荣耀都归在神的怜悯之下.

(i)罗8章29节至30节:[因为他预先所知道的人,就预先

   定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作

   长子.预先所定下的人又召他们来; 所召来的人

   又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀].

(ii)罗9章16节:[据此看来, 这不在乎那定意的,

   也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神].

(iii)启示录15章4节:[主啊, 谁敢不敬畏你, 不将荣耀

   归与你的名呢? 因为独有你是圣的.万民都要来

   在你面前敬拜, 因你公义的作为已经显出来了].

(iv)彼后3章17节:[亲爱的弟兄啊, 你们既然预先

   知道这事, 就当防备, 恐怕被恶人的错谬诱惑,

   就从自己坚固的地步上坠落].

(v)赛32章6节:[因为愚顽人必说愚顽话,心里想作

   罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,

   使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝].

.

2.那些有属灵的悟性,使他们听见及学习父神的

   教训的人,必须得到父神按照他隐秘旨意预定

   的拣选,所赏赐给他们的恩典,才能到基督那里,

   与基督联合,而成为神的儿女. 这恩典是除掉蒙神

   拣选的人的[石心],并赐给他们[肉心].这就是蒙神

   拣选的人被圣灵所重生.神藉此使他们成为他所

   应许的儿女,以及蒙怜悯的器皿,也就是他早已经

   预备他们得荣耀. 简言之, 父神没有赐给所有人

   可听的耳,使他们听见他的教训,也没有赐给所有

   的人[肉心],使他们可以学习并遵行他的教训.神没有

   教训所有的人,使他们来到基督那里.神是出于他的

   怜悯,教训他所拣选的人.神赐给他所拣选的人属灵的

   悟性,以致他们可以领受并明白父神教训的属灵知识.

   神拒绝教训他所遗弃的人,是出于他公义的审判.圣经

   明确地表示:神拣选他施怜悯的对象,及拣选他施审判

   的对象,都是按照神的主权,也是根据神的怜悯及公义

   的属性.[他要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬].

(i)约6章45节:[在先知书上写着说: 他们都要蒙神的教训.

   凡听见父之教训又学习的,就到我这里来].

(ii)结11章19节:[我要使他们有合一的心,也要将新灵放在

   他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心

(iii)结36章26节:[我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在

   你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心].

(v)罗9章15节:[因他对摩西说:我要怜悯谁,就怜悯谁,

   要恩待谁就恩待谁].

(vi)罗9章18节:[如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,

   要叫谁刚硬,就叫谁刚硬].

.

(5)蒙神拣选及呼召的人,得到圣灵内住在他们里面,

   作为他们得到终极救恩的凭据.

1.神呼召所拣选的选民时候,神也同时赏赐给他们

   圣灵.神的选民得到圣灵内住在他们里面,就是神所

   应许亚伯拉罕万国要藉着他的后裔(单数,指基督)

   所得到的福分.换言之,所有藉着因信称义而成为

   亚伯拉罕之属灵的后裔的选民,都得到圣灵内住

   的福分.信徒藉着圣灵的能力及引导,克制私欲,

   脱离罪恶的辖制,过圣洁的生活.

(i)加3章9节:[可见那以信为本的人和有信心的

   亚伯拉罕一同得福].

(ii)加3章16节:[所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙

   说的.神并不是说众子孙,指着许多人; 乃是说

   你那一个子孙, 指着一个人,就是基督].

(iii)加3章14节:[这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣

   可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵].

(iv)罗8章13节:[你们若顺从肉体活着,必要死;

   若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着].

(v)加5章25节:[我们若是靠圣灵得生,

   就当靠圣灵行事].

.

2.神赐给他所拣选的人[神的儿女]的名分,而自己

   成为他们的天父.神也藉着呼召,接纳他们成为[神的家]

   的成员.当他们被圣灵感动, 打开他们的心门,接待基督,

   基督因他们得到神所赐的信心,进入他们里面. 圣灵使

   他们与基督联合,叫他们与基督合而为一.基督在他们

   里面,而他们也在基督里面.

(i)启示录3章20节:[看哪,我站在门外叩门,若有听见

   我声音就开门的, 我要进到他那里去,我与他,他与我

   一同坐席].

(ii)约1章12节:[凡接待他的, 就是信他名的人,

   他就赐他们权柄, 作神的儿女].

(iii)弗1章5节:[又因爱我们, 就按着自己意旨所

   喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分].

(iv)林前6章17节:[但与主联合的, 便是与主

   成为一灵].

(v)弗2章19节:[这样, 你们不再作外人和客旅,

   是与圣徒同国, 是神家里的人了].

.

3.保罗将那些蒙神拣选的人所领受的圣灵,称为

   [儿子的灵],[印记]及[得基业的凭据],因为圣灵藉

   着自己的见证,引导信徒在世上经历成圣的过程,

   印记在信徒的心中他们将来得神的儿子的名分

   的确据,及得到天上的基业的凭据. 但是,在他们

   尚未蒙召之前,他们仍然尚未获得这些属灵的福分.

   然而,当他们一旦蒙召归入基督的名下,他们就立刻

   开始享有蒙拣选的福分.

(i)罗8章15节:[你们所受的, 不是奴仆的心,仍旧害怕;

   所受的, 乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸! 父!].

(ii)加4章6节:[你们既为儿子,神就差他儿子的灵

   进入你们的心,呼叫: 阿爸!父!].

(iii)弗1章13节至14节:[你们既听见真理的道,就是那叫

   你们得救的福音,也信了基督, 既然信他, 就受了所应许

   的圣灵为印记. 这圣灵是我们得基业的凭据, 直等到

   神之民被赎,使他的荣耀得着称赞].

(iv)林后1章22节:[他又用印印了我们,并赐圣灵在我们

   心里作凭据]

(v)林后5章5节:[为此, 培植我们的就是神. 他又赐给

   我们圣灵作凭据].

(vi)弗4章30节:[不要叫神的圣灵担忧; 你们原是

   受了他的印记, 等候得赎的日子来到].

.

4.蒙拣选及蒙召的信徒,藉着圣灵的内住,住在基督里.

   所有住在基督里的信徒,都会藉着神的话语及圣灵

   的恩膏,在世上遵行神的命令,行主基督所行的,

   并至终得到神所应许的救恩.

(i)约15章7节:[你们若常在我里面, 我的话也常在

   你们里面].

(ii)约翰一书2章6节:[人若说他住在主里面,就该自己

   照主所行的去行].

(iii)约翰一书2章27节:[你们从主所受的恩膏常存在

   你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上

   教训你们. 这恩膏是真的, 不是假的; 你们要按

   这恩膏的教训住在主里面].

(iv)约翰一书3章24节:[遵守神命令的,就住在神里面;

   神也住在他里面. 我们所以知道神住在我们里面

   是因他所赐给我们的圣灵].

(v)约翰一书4章13节:[神将他的灵赐给我们,

   从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面].

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