登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

424 神拣选人是神向人施恩的起因  

2011-03-19 00:16:41|  分类: G救赎论-拣选 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)神拣选人是神向人施恩的起因

(1)神的拣选是关乎神的主权,而不关乎神的

   公义,并与人的行为无关.

1.神的拣选是根据他创造空间,时间与宇宙万物之前

   所预定的隐秘旨意所作出.那时候,时间尚未存在,

   也没有过去,现在,将来的分别.因神是无所不能,

   万事都是在他的掌管之中,也按照他所预先决定的

   隐秘旨意进行.神的拣选是关乎神对受造之物的主权.

   神的拣选与神的公义,完全没有关系,因为造物主对

   受造物是拥有绝对的主权,因此可以随自己的意思

   处理受造物.受造物对自己是没有主权,因为他们是

   被造的,并且是属于造物主.

(i)耶64章8节:[耶和华啊, 现在你仍是我们的父!

   我们是泥,你是窑匠; 我们都是你手的工作].

(ii)耶18章6节:[耶和华说:以色列家啊,我待你们,

   岂不能照这窑匠弄泥吗? 以色列家啊,泥在窑匠的

   手中怎样,你们在我的手中也怎样].

(iii)耶18章4节:[窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,

   他又用这泥另做别的器皿; 窑匠看怎样好,

   就怎样做].

(iv)罗9章21节:[窑匠难道没有权柄从一团泥里,

   拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的

   器皿吗?].

.

2.受造物不能对创造者处理他们的方式提出质疑.

  创造者如何使用受造物是根据受造物被造的目的,

   而不是根据受造物本身的表面价值.既然圣经明言:

   神所拣选的人,是为了荣耀神而被创造,而神所遗弃

   的人,是为了祸患的日子,而被创造,神的拣选某些人,

    而遗弃其他人就不是根据人的价值与行为,而是

   根据神创造他们的目的.

(i)赛43章7节:[就是凡称为我名下的人,是我为自己

   的荣耀创造的, 是我所做成, 所造作的].

(ii)箴言16章4节:[耶和华所造的, 各适其用; 就是恶人

   也为祸患的日子所造].

(iii)赛45章9节:[祸哉, 那与造他的主争论的! 他不过是

   地上瓦片中的一块瓦片. 泥土岂可对抟弄他的说:

   你做什么呢? 所做的物岂可说: 你没有手呢?].

(iv)赛29章16节:[你们把事颠倒了, 岂可看窑匠

   如泥吗?被制作的物岂可论制作物的说:

   他没有制作我?或是被创造的物论造物的说:

   他没有聪明?].

.

(2)假若神的拣选是按照他对受造的人类的预知,

   神就对他所造的人类,就没有绝对的主权.这就

   违背圣经对神的主权的启示.

1.假若神的拣选,是根据他对人类的行动的预知,

   神就不是完全掌握人的至终结局,也就不是全能

   的神, 因为神的预知是被动的,神的拣选若根据

   神的预知, 就会被人类的行动所规范,而不能完全

   根据神的意愿.显明地,这并不是圣经所启示有关

   神的主权的真理.耶稣基督说:[不是你们拣选了我,

   是我拣选了你们].耶稣基督的话教导我们:他拣选了

   我们,不是根据他预知我们会拣选他而得救,更不是

   根据他预知我们的良善,因为他知道万人的心,

   也知道除非父神藉着圣灵使用神的话语,在人心里

   光照并感动人,吸引人到他面来,没有人能倚靠自己

   到神的面前.

(i)约15章16节:[不是你们拣选了我,是我拣选了你们,

   并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存].

(ii)约6章44节:[若不是差我来的父吸引人, 就没有能

   到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活].

.

2.神的拣选不是按照神对人的善行的预知,因为神是

   凡事都能,虽然在人是不能的. 神能使不敬虔的,

   倚靠钱财,放纵私欲的人,藉着救赎的恩典,被圣灵

   重生,成为生活圣洁,敬虔的信徒.神对他在万世以前

   所拣选的人的呼召, 是有效的呼召,并且必定藉着神

   在他们身上所动的善工, 使这些蒙神拣选的人至终

   得荣耀.这是全能的神对受造的人类的主权的彰显,

   神说: [我要恩待谁,就恩待谁; 要怜悯谁,就怜悯谁].

   这句话的意思:神之所以向他所拣选的人发怜悯,

   完全是因为神喜悦向他们发怜悯.

(i)出33章19节:[耶和华说: 我要显我一切的恩慈,

   在你面前经过, 宣告我的名. 我要恩待谁,就恩待谁,

   要怜悯谁,就怜悯谁].

(ii)罗9章15节:[因他对摩西说: 我要怜悯谁就怜悯谁,

   要恩待谁,就恩待谁].

(iii)提前1章13节:[我从前是亵渎神的, 逼迫人的,

   侮慢人的; 然而我还蒙了怜悯, 因我是不信不明白

   的时候而做的].

(iv)提前1章16节:[然而, 我蒙了怜悯, 是因耶稣基督

   要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他

   得永生的人作榜样].

(v)多3章3节:[我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,

   服事各样私欲和宴乐,常存恶毒, 嫉妒的心,

   是可恨的, 又是彼此相恨].

(vi)弗2章3节:[我们从前也都在他们中间, 放纵肉体

   的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒

   之子, 和别人一样].

(vii)西1章21节:[你们从前与神隔绝, 因着恶行,

   心里与他为敌].

(viii)弗2章13节:[你们从前远离神的人, 如今却在基督

   耶稣里, 靠着他的血, 已经得亲近了].

.

(3)神拣选人是神向人施恩的起因.

1.神的恩典并不是寻找配得蒙拣选的人,而是使神

   按照自己隐秘旨意所拣选的人的行为与这恩典相称.

   神的施恩的对象是根据神的拣选.神主动地向他所

   拣选的人施恩,使他们认罪悔改归向他.神对于他所

   拣选要施恩的对象,神是预定他们将来要得荣耀.

   既然如此,神就赐给蒙拣选的人丰盛的恩典,使他们

   从蒙拣选,到至终得荣耀.神在蒙拣选的人身上的

   善工,使蒙拣选的人的救恩,得以成全.神的拣选是

   唯独来自神的慈爱.假若我们以为自己有任何功劳

   配得神的恩典,或值得神拣选我们,我们的想法只是

   虚妄的幻想.事实上,神因拣选人得永生,而预定施恩

   给他们,而这恩典是来自神的拣选.换言之,神预定

   施恩给那些他在万世以前所预定要得荣耀的人.

(i)弗1章7节至8节:[我们藉这爱子的血得蒙救赎,

   过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典. 这恩典是

   神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的].

(ii)提后1章9节:[神救了我们, 以圣召召我们,

   不是按我们的行为, 乃是按他的旨意和恩典;

   这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的].

(iii)罗5章21节:[就如罪作王叫人死; 照样,恩典也

   藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生].

.

2.神喜悦藉着拣选的恩典,使他所拣选的人蒙赦罪及

   称义,至终成为圣洁.神的恩典使神按照自己隐秘

   旨意所拣选的人的行为与这恩典相称. 因此,蒙神

   拣选的人就要藉着神的救赎,而称义与重生,并经历

   一生的成圣的过程. 神对于他所拣选的人,神要藉着

   他们在世上所经历苦难的磨炼与试炼,塑造他们属灵

   的品格.神在信徒身上的成圣的工作,也是神的恩典,

   而神的目的是要使信徒的行为与他们蒙神拣选,

   蒙呼召的恩典相称.换言之,信徒的成圣,也是神的

   恩典,就如信徒的蒙神拣选,蒙神呼召,蒙神赦罪

   及蒙神称义是神的恩典一样.

 (i)赛48章10节:[我熬炼你, 却不像熬炼银子;

  你在苦难的炉中,我拣选你].

(ii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神, 曾在基督里

   召你们, 得享他永远的荣耀, 等你们暂受苦难之后,

   必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们].

(iii)林前15章10节:[然而, 我今日成了何等人,

   是蒙神的恩才成的, 并且他所赐我的恩不是徒然的.

   我比众使徒格外劳苦; 这原不是我, 乃是神的恩

   与我同在].

(iv)弗4章1节:[我为主被囚的劝你们; 既然蒙召,

   行事为人就当与蒙召的恩相称].

.

3.神预定人得荣耀是他预定给他们恩典的起因,

   而不是结果.神是因为拣选我们,并预定我们得荣耀,

   才赐给我们各种的属灵的恩赐,使我们得以进入

   现在所站的恩典中.

(i)罗5章2节:[我们又藉着他, 因信得进入现在所站

   的这恩典中, 并且欢欢喜喜盼望神的荣耀].

(ii)罗11章5节至6节:[如今也是这样,照着拣选的恩典,

   还有所留的余数. 既是出于恩典, 就不在乎行为;

   不然,恩典就不是恩典了].

(iii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神曾在基督里

   召你们, 得享他永远的荣耀, 等你们暂受苦难之后,

   必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们].

.

(4)在末日的审判中, 蒙神拣选,预定得荣耀的信徒,

   藉着所结出成圣的果子,证实他们称义的信心,

   而承受永生.

1.神的末日审判是关乎神的公义,也按照人的行为.

   当基督将来再临地上, 所有神所拣选的人,及所有神

   所遗弃的人,都要从死里复活, 面对末日的公义的

   审判.神的审判是按照人的行为,及他们一生所追求

   的目标为依据.

(i)约5章29节:[行善的,复活得生; 作恶的,复活定罪].

(ii)罗2章7节至9节:[凡恒心行善, 寻求荣耀,尊贵

   和不能朽坏之福的, 就以永生报应他们; 惟有结党,

   不顺从真理, 反顺从不义的, 就以忿怒,恼恨报应

   他们,将患难, 困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,

   后是希利尼人].

(iii)加6章8节:[顺着情欲撒种的, 必从情欲收败坏;

   顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生].

.

2.神的审判是公平,公正与公义,因为审判是按照

   各人的行为. 那些蒙神拣选,承受永生的信徒,

   因信称义的信心,必要结出成圣的果子,因为信徒

   的称义的信心必[生发仁爱],表现在他们的成圣

   的行为上, 使他们在末日按照人的行为之审判中

   不被定罪.换言之,末日的审判是按照信徒的成圣

   的果子,证实他们称义的信心,因为[好树都结好果子,

   唯独坏树结坏果子].

(i)加5章6节:[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼

   全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效].

(ii)罗6章22节:[但现今, 你们既从罪里得了释放,

   作了神的奴仆, 就有成圣的果子,那结局就是永生].

(iii)太3章8节:[你们要结出果子来,与悔改的心相称].

(iv)太7章16节至19节:[凭着他们的果子,就可以认出

   他们来. 荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果

   呢? 这样, 凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子.

   好树不能结坏果子; 坏树不能结好果子.凡不结好果子

   的树就砍下来,丢在火里].

.

3.蒙神拣选的信徒的信心,既然是真确地由圣灵所赐

   的信心,就必定有圣灵所结出的果子,即成圣的行为.

   因此,保罗讲论到信徒不会被神的定罪时候,他就提到

   基督已经为信徒死了,而且复活,使信徒在基督里称义,

   而且基督在天上继续为信徒在世上的成圣过程祈求.

   同样地,保罗警戒哥林多的信徒,他们当中软弱,生病

   与死亡的人不少,是因为神要管教他们,使他们认罪

   悔改,免得他们在末日的审判中,[与世人一同被定罪].

(i)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经

   死了, 而且从死里复活, 现今在神的右边, 也替我们

   祈求].

(ii)林前11章30节至32节:[因此, 在你们中间有好些

   软弱的与患病的,死(原文作睡)的也不少. 我们若是

   先分辨自己,就不至于受审. 我们受审的时候,乃是被

   主惩治(管教),免得我们和世人一同定罪].

.

  评论这张
 
阅读(795)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018