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基督教改革宗神学

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日志

 
 

421 神拣选人不是为赐人世俗的福分  

2011-03-16 03:12:39|  分类: G救赎论-拣选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神拣选人不是为赐人世俗的福分

(1)人的属灵的光景是在乎神的拣选,而不在乎人的

   肉体的血统.

1.虽然以色列民族是蒙神拣选的民族,但神的拣选并没有

   临到所有以色列人.保罗也指出:[从以色列生的,不都是

   以色列人],及[外面作犹太人的,不是真正的犹太人].

   保罗之所以探讨这问题,是因为犹太人的骄傲,和虚妄的

   自夸.虽然以色列人在神的民族的拣选的层面上,因他们

   的族长与神所立的恩典之约,是被神分别为圣,作神的子民.

   但是,以色列人当中有许多人仍然是在神的恩典之约之外.

   他们因离弃了神,而得不到神的儿子的名分, 因为他们在

   神的个人拣选的层面上,他们没有得到神的拣选,而被神遗弃.

   唯独在神的个人的拣选的层面上,蒙神拣选的人,藉着神所赐

   的信心,被圣灵洗净与重生,也就是在心里接受圣灵除掉罪污,

   并施行的割礼,才是在神眼中真正的神的选民.他们都是因信

   称义,而他们的信心是生发仁爱的信心,是圣灵所赐的,真实而

   有效的[得救的信心],因为唯独圣灵能将神的爱浇灌在信徒

   的心里.当信徒的信心生发仁爱,结出圣灵的果子,就证明

   他们的信心是圣灵所赐的真实的信心.他们倚靠圣灵,就有

   遵行神的真理的心志与能力.耶稣基督称赞[拿但业]

   是[真以色列人].真正的以色列人心里没有诡诈,因为他们

   都是因信被圣灵洗净与重生的人.

(i)罗9章6节:[这不是说神的话落了空. 因为从以色列生的

   不都是以色列人].

(ii)约1章47节:[耶稣看见拿但业来, 就指着他说:

   看哪! 这是个真以色列人. 他心里是没有诡诈的].

(iii)罗2章28节至29节:[因为外面作犹太人的,不是真犹太人;

   外面肉身的割礼,也不是真割礼. 惟有里面作的,才是真犹太人.

   真割礼也是心里的, 在乎灵(圣灵), 不在乎仪文. 这人的称赞

   不是从人来的, 乃是从神来的].

(iv)加5章6节:[原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼全无功效.

   惟独使人生发仁爱的信心才有功效].

(v)罗5章5节:[盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的圣灵

   将神的爱浇灌在我们心里].

(vi)约8章31节:[耶稣对信他的犹太分说: 你们若常常遵守

   我的道, 就真是我的门徒].

.

2.现今也有些人也像犹太人一样,坚持说:人相信神是依靠

   自己的决志.他们以人自己的意志的选择代替神的拣选.

   这种说法是不合乎圣经所启示的真理.我们的救恩是在乎

   神的隐秘旨意所预定的拣选.  神的隐秘的旨意是使有些人

   与其他人不同.有人因敬虔而有救恩的盼望,而其他人因

   顽梗悖逆,离弃神,而与神的恩约无分.这一切都是出于按照

   神的隐秘的旨意,所作的拣选与安排.神的隐秘旨意的拣选,

   是完全不在神自己之外,也不在乎人肉体的血统,以至拥有

   以色列的血统的人,不都是承受神要赐福给亚伯拉罕的后裔

   的应许的选民,只有那些仿效亚伯拉罕的[因信称义]的信心

   之人,在神的眼中, 才是真正的亚伯拉罕之子孙, 真正的

   以色列人,也就是真正的犹太人, 真正的神的选民.显明地,

   人的属灵的光景,是在乎神的拣选,而不是乎人的肉体

   的血统.

(i)代下15章3节:[以色列人不信真神, 没有训诲的祭司,

   也没有律法,已经好久了].

(ii)加3章7节:[所以, 你们要知道: 那以信为本的人,

   就是亚伯拉罕的子孙].

(iii)加3章9节:[可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕

   一同得福].

.

3.保罗说: 以色列人当中被神预定得救的人数,只是自称为

   神的百姓之众多以色列人当中的少数人.保罗称这些少数

   获得救恩的以色列人,为[剩下的余数].保罗对于那些自称

   为神的子民,却是有名无实的假信徒,保罗说:[主认识

   谁是他的人].保罗这句话指出:所谓[以色列人]有两种意思.

   第一种意思是指所有雅各的后裔,而另外一种意思是指

   那些被神所分别出来,蒙神拣选,被圣灵重生,向人却是隐藏

  的[剩下的余数].保罗无疑地是重复摩西的教导:神要怜悯谁,

   就怜悯谁.神要恩待谁,就恩待谁.当摩西向以色列人讲述神

   的主权的拣选时候,当时似乎全部以色列人都以为自己是

   神的选民.事实上,神在民族的拣选的层面上,他给所有

  以色列人[一般的呼召].但是,神在个人的拣选的层面上,

  他所赐给他特别拣选的人呼召,才是[有效的呼召],因为

   神按照自己的主权的拣选,特别恩待这些人,使他们成为

   圣洁的百姓.神在以色列的民族中,拣选他要施行怜悯,

   恩待的个别以色列人.神的做法,与他与以色列人所立的

   恩典之约并无冲突,因为神的恩典是白白的,并且神在

   拣选他施恩与恩待的对象,神是拥有绝对的主权.因此,

   神的宣告:[要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁]

   是无可辩驳的.神按照自己所喜悦的,怜悯某些人,而不怜悯

   某些人.当神施恩给寻求他的人时候,有些人虽然不否定

   这怜悯是出自神,但是,他却以为自己的行为是先于神的

   怜悯,并部分地将神所宣告他所应得的称赞与荣耀,归在

  人自己的身上.这不但窃取神的荣耀,而且拒绝承认神对

  万物拥有绝对的主权,并预定万事的权柄.

(i)提后2章19节:[然而,神坚固的根基立住了; 上面有这印记

   说:主认识谁是他的人; 又说: 凡称呼主名的人总要

   离开不义].

(ii)罗9章27节:[以赛亚指着以色列人喊着说: 以色列人

   虽多如海沙, 得救的不过是剩下的余数].

(iii)罗11章5节:[如今也是这样, 照着拣选的恩典,

   还有所留的余数].

.

(2)神的拣选是为了赏赐给人属灵的福气,并不是为了

   赏赐世俗的福分.

1.雅各得到长子的名分.但是,这并不表示神要将世俗的

   福气赏赐给雅各,也不表示雅各因此一生都得到神的

   赐福,而一帆风顺.事实上,神喜悦藉着肉体的象征,

   宣告雅各得到神的属灵的拣选,因为若非如此,这属灵的

   拣选的奥秘,是人无法测透及理解的.除非我们将神所赐

   给雅各之长子的名分,视为来世的赐福,否则,这长子的

   名分所带来的福分就是虚空的.事实上,我们从创世记所

   记载雅各的生命,就知道:这长子的名分所带给雅各的,

   不过是各种的患难,烦恼,悲惨的放逐,众多的悲伤,以及

   许多的苦难.所以,圣经教导我们:神藉着[外在的福分]

   证实他早已经预定他要赏赐给他的仆人的[属灵的福分].

   当保罗用雅各所获得神所赐的长子的名分,证实雅各所

   领受神所赐在神的国度里那属灵,且永不衰残的的福分

   时候,保罗是在教导我们:神藉着赐给我们外在的福分,

   证实他所赐我们的属灵的福分.事实上,保罗明言:

   神所赐给亚伯拉罕的属灵的子孙的福气,不是物质的,

   世俗的福气,而是属灵的福气,因为神将圣灵赐给因信称义

   的选民.信徒藉着圣灵的能力与引导,治死身体的私欲,

   抵挡魔鬼的试探,过圣洁的,荣耀神的生活.

(i)创27章36节:[以扫说: 他名雅各, 岂不是正对吗? 因为他

   欺骗了我两次: 他从前夺了我长子的名分. 你看, 他现在

   又夺了我的福分. 以扫又说: 你没有留下为我可祝的福吗?].

(ii)创47章9节:[雅各对法老说: 我寄居在世的年日是一百

   三十岁, 我平生的年日又少又苦, 不及我列祖早在世寄居

   的年日].

????(iii)加3章14节:[这便叫亚伯拉罕的福, 因基督耶稣可以临到

   外邦人, 使我们因信得着所应许的圣灵].

(iv)加3章29节:[你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,

   是照着应许承受产业的了].

(v)弗1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!

   他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气].

.

2.神藉着所赐给雅各的长子之名分,使雅各因着信,稼接在基督

   的身上,而享有永远的属灵的生命.我们也应当提醒自己:

   我们在世上所拥有神所赐的迦南地, 是我们将来天上的居所

   的凭据. 神按照他自己的隐秘旨意所赏赐我们属灵的福分,

   使我们确实地相信神是万福的源头.

(i)林前7章31节:[用世物的,要像不用世物, 因为这世界的

   样子将要过去了].

(ii)来11章13节:[这些人都是存着信心死的, 并没有得着所

   应许的; 却从远处望见, 且欢喜迎接, 又承认自己在世上

   是客旅, 是寄居的].

(iii)来11章16节:[他们却羡慕一个更美的家乡, 就是在天上的.

   所以,神被称为他们的神, 并不以为耻, 因为他已经给他们

   预备了一座城].

.

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