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基督教改革宗神学

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日志

 
 

420 神的拣选是为了使人成为圣洁  

2011-03-14 22:12:44|  分类: G救赎论-拣选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神的拣选是为了使人成为圣洁

(1)神的拣选并非出于神对人的功劳的预知,乃是出于

   神隐秘的旨意所预定

1.神的拣选是神白白的恩典.有些人对于神所启示的

   神的拣选与预定的真理,不愿意接受,而尝试以神的

   预知,作为帕子,遮盖神的拣选与预定,并藉此否定神

   的拣选与预定的真正的源头.这源头就是神对他所造

   的万物所拥有的绝对的主权,并根据自己的主权所定

   的隐秘的旨意.

(i)帖前1章4节:[被神所爱的弟兄啊, 我知道你们

   是蒙拣选的].

(ii)帖前5章9节:[因为神不是预定我们受刑,乃是预定

   我们藉着我们主耶稣基督得救].

.

2.神并非根据他对人的功劳的预知而拣选人.神不是拣选

   他预先知道将配得他恩典的人,叫他们得到永生的结局.

   神也不是预定一切他预先知道将会犯罪和亵渎他的人

   受灭亡的结局.神是有自由将自己的救恩赏赐给他所

   喜悦拣选的人.神拣选亚伯拉罕的后裔的原因,是在乎

   神自己的隐秘的旨意,而不在神自己之外.神按照自己

   的形像与样式造人,并按照自己隐秘的旨意,随意分配

   给世上所有受造的人一切的福气.神的分配给各人不同

   的福气,是神的主权的使用.神是有白白赐给人拣选的

   恩典的自由.神赐给人拣选恩典的自由,是不容许被否定.

(i)弗1章11节:[我们也在他里面得了基业; 这原是那位

   [随己意行], 做万事的, 照着他旨意所预定的].

(ii)徒13章48节:[外邦人听见这话, 就欢喜了, 赞美神的道;

   [凡预定得永生]的人都信了].

(iii)徒22章14节:[他又说: 我们祖宗的神[拣选了你],

   叫你明白他的旨意, 又得见那义者,听他口中所出

   的声音].

(iv)徒10章41节:[不是显现给众人看, 乃是显现给神

   [预先所拣选]为他作见证的人看, 就是我们这些在

   他从死里复活以后和他同吃同喝的人].

.

3.当保罗教导神从创立世界以前,在[基督里]拣选了我们

   时候,保罗就在否定人有任何的价值,值得我们被神拣选.

   既然我们的父神在亚当所有的后裔当中,找不到任何

  值得他拣选的人,神就在他的受膏者基督身上,拣选了

   基督的肢体,作为他赏赐生命的对象.所以,神在基督里

   收纳我们成为他的儿女,使我们得到为我们存留在天上

   的基业,因为我们自己本身是不配得到这样大的福分.

   同样地,保罗劝勉信徒要感谢神,因为神使我们藉着

   经历今世苦难的磨炼,配得来世的荣耀,叫我们能与

   众圣徒同得基业.所以,神的拣选是先于他赏赐给我们

   恩典. 我们在接受神的恩典之前,我们的身上是

   不可能有任何感动神拣选我们的事物.神拣选我们

   的原因就不是我们本身有任何使神拣选我们的事物.

   神拣选我们,是神自己的隐秘旨意所喜悦的.

(i)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在[基督里]拣选了

   我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵].

(ii)弗1章5节:[又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,

   预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分].

(iii)林前2章7节:[我们讲的, 乃是从前所隐藏,

   神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们

   得荣耀的].

.

(2)神的拣选是先于神的创造,却非根据神预知人的功劳

1.既然保罗称他们为神所拣选的,那么,保罗所指的是信徒.

   神所拣选的选民,并不局限于新约的时代的信徒,而是

   在创立世界以前被神所拣选的信徒.这就表示神的拣选

   并非根据这些信徒本身的价值,因为神对那些尚未存在,

   与之后同为亚当的后裔之人当中区分,作为拣选人的

   依据,是完全没有圣经的根据.

(i)林前1章27节至29节:[神却拣选了世上愚拙的,

   叫有智慧的羞愧; 又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的

   羞愧. 神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的, 以及

   那无有的, 为要废掉那有的. 使一切有血气的,

   在神面前一个也不能自夸].

(ii)罗9章11节:[双子还没有生下来, 善恶还没有做出来,

   只因要显明神拣选人的旨意, 不在乎人的行为,

   乃在乎召人的主].

(iii)罗11章5节至7节:[如今也是这样, 照着拣选的恩典,

   还有所留的余数. 既是出于恩典, 就不在乎行为; 不然,

   恩典就不是恩典了. 这是怎么样呢? 以色列人所求的,

   他们没有得着, [惟有蒙拣选的人得着了]; 其余的就成了

   顽梗不化的].

.

2.假若神在基督里拣选他们,这不但表示:人在自己本身的

   价值之外,完全是出于神的恩典,蒙神拣选; 也表示:

   神将一些人从众人当中分别出来,因为并不是每一个人

   都是基督的肢体.神在[基督里]所拣选的人,都是预定

  成为基督的肢体.

(i)罗4章4节:[做工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的].

(ii)罗5章2节:[我们又[藉着他], 因信得进入现在所站的

   这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀].

(iii)罗12章5节:[我们这许多人, 在基督里成为一身,

     互相联络作肢体,也是如此].

(iv)林前12章27节:[你们就是基督的身子,

   并且各自作肢体].

(v)弗5章30节:[因我们是他身上的肢体].

.

(3)神的拣选是为了使蒙神拣选的人[成为圣洁],而不是

   因为人的圣洁,而蒙神拣选.

1.神在[基督里]拣选信徒. 神拣选基督的肢体,承受天上

  的基业.他们之所以蒙神拣选,是为了[成为圣洁].这充分

   反驳神的拣选是根据神的预知的谬论,因为保罗在此

   宣告:人所有的美德都是人蒙拣选的结果.人蒙神拣选,

   才得到神的恩典,以致他们能拥有这些美德.圣经告诉

   我们:我们因蒙神拣选,而得到神的恩典,是神按照他的

   隐秘的旨意所预定的.这预定是[按着自己的意旨所

   喜悦的].这段经文就除掉一切关于神因人的缘故拣选人

   的幻想.根据圣经的教导,所有得到神所赐新生命的人,

  他们一切的福分都是来自这一个源头.这福分的源头

   就是神的拣选.神拣选了他旨意所喜悦的人,并在他们

   被创造以前,个别地为他们预备他将赐给他们的恩典.

(i)弗1章4节至6节:[就如神从创立世界以前, 在基督里

   拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;

   又因爱我们,[就按着自己意旨所喜悦的],预定我们

   藉着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典

   得着称赞; 这恩典是他在爱子里所赐给我们的].

(ii)西1章21节至22节:[你们从前与神隔绝, 因着恶行,

   心里与他为敌. 但如今他藉着基督的肉身受死, 叫你们

   与自己和好,都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备,

   把你们引到自己面前].

(iii)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪, 我们本该常为你们

   感谢神; 因为他从起初拣选了你们, 叫你们因信真道,

   又被圣灵感动, 成为圣洁,能以得救].

(iv)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选, 藉着圣灵

   得成圣洁, 以致顺服耶稣基督, 又蒙他血所洒的人.

   愿恩惠,平安多多的加给你们].

.

2.根据圣经关于神的拣选的启示,人的功劳是对神的拣选,

   绝对没有任何参与.当圣经说:[神救了我们,以圣召

   召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;

   这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的],而神的

   目的是[使我们在他面前成为圣洁].这些经文清楚地

   显明:神拣选我们是因为神预先知道我们将会圣洁的

   说法,是完全颠倒了保罗在这段经文里的次序.既然神

   拣选我们是为了使我们成为圣洁,那么,神就不可能是

   因为他预知我们将会成为圣洁,而拣选我们.敬虔的信徒

   是因为神拣选他们,而成为圣洁.神不是因为预知他们的

   敬虔,而拣选他们. 神的拣选,是完全与人的行为无关.

   神并非因为人在得救 之前的善行,拣选人.同样地,

   神也不是因为人在得救之后的善行,拣选人.理由是:

   当圣经告诉我们:神拣选信徒,是为了使他们成为圣洁,

   圣经也同时暗示:蒙神拣选的信徒将来的圣洁,是来自

   神的拣选.

(i)提后1章9节:[神救了我们,以圣召召我们,不是按我们

   的行为, 乃是按他的旨意和恩典; 这恩典是万古之先,

   在基督耶稣里赐给我们的].

(ii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,

   得享他永远的荣耀, 等你们暂受苦难之后, 必要亲自

   成全你们, 坚固你们,赐力量给你们].

(iii)彼前2章9节:[惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的

   祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬

   那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德].

(iv)弗1章4节:[就如神从创立世界以前,在基督里拣选了

   我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵].

.

3.神的拣选是按照他自己的隐秘的旨意.神的拣选都是

   [照自己所预定的美意]的意思是:神在预定自己隐秘

  的旨意时候,神是没有考虑在他自己以外任何的因素.

   因此,神就立刻加上这句话:神拣选我们的目的,是要使

   自己荣耀的恩典得着称赞.显然地,神白白地拣选我们,

   使我们唯独称赞神的恩典,将一切的荣耀归给神.但是,

   假若人的善行成为神拣选我们的因素,这就是不是白白

   的拣选.因此,基督向他的门徒所说的这句话.[不是你们

   拣选了我,是我拣选了你们],也能运用在众信徒的身上.

   这句经文不但否定了人得救前的善行,因为不是他们

   拣选了基督,而有任何功劳.这句话也表示:除非神先主动

   白白地怜悯门徒,拣选他们,因为他们没有任何值得神

   拣选的因素.圣经也说:[谁是先给了他,使他后来偿还呢?].

   保罗的意思:神的拣选的恩典是先于人的善行,因为神在

   人的身上找不到任何他们得救之前,或得救之后能够吸引

   神拣选他们的任何善行.

(i)弗1章5节:[又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,

   预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分].

(ii)弗1章6节至9节:[使他荣耀的恩典得着称赞;

   这恩典是他在爱子里所赐给我们的. 我们藉这爱子

   的血得蒙救赎, 过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典.

   这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;

   都是照他自己所预定的美意, 叫我们知道他旨意的奥秘].

(iii)约15章16节:[不是你们拣选了我,是我拣选了你们,

   并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存, 使你们

   奉我的名, 无论向父求什么,他就赐给你们].

(iv)罗11章35节:[谁是先给了他,使他后来偿还呢?].

.

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