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418 神对个人的拣选才是有效的拣选

2011-03-12 04:32:02| 分类： G救赎论-拣选 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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(一)神对个人的拣选才是有效的拣选

(1)神对民族的拣选不是有效的拣选,而神对个人的拣选

才是有效的拣选.

1.圣经明确的教导是:神根据他永恒不改变的计划,拣选了

他预定赏赐救恩的人,以及遗弃他预定要灭亡的人.

我们深信对神的选民而言,神在万世以前所预定的隐秘

的计划,是根据他白白的,无条件的怜悯,而不是人的价值.

神是按照他的测不透的智慧,以公正,公义的审判,向所有

预定灭亡的人,关了永生的门.就神的选民而言,神的有效的

呼召,就证明他们被拣选.他们的悔改,称义,重生并进入一生

的成圣的过程就是有力的证据,直到他们得荣耀,就是这拣选

的完成.同样地,神对他所预定要灭亡的人,则任凭他们犯罪,

并积蓄对他们的罪行的忿怒,也据此彰显他们将来要受怎样

的严厉的审判,及可怕的惩罚.

(i)罗2章5节:[你竟任着你刚硬不悔改的心, 为自己积蓄忿怒,

以致神震怒,显出他公义审判的日子来到].

(ii)帖前5章9节:[因为神不是预定我们受刑, 乃是预定我们

藉着我们主耶稣基督得救].

.

2.神拣选以色列民族,作为神自己的子民,就证明神的慷慨

是自由的,不受任何的辖制,好让我们也要求神同样慷慨地

对待我们每一个人.神之所以[不同等]地对待每一个人,

就证明神的恩典是自由的,而不受任何的辖制,因为神的

恩典,是在神的主权的范围之内.因为神的拣选是神的恩典,

神的拣选,也是在神的主权的范围之内.

(i)罗9章11节:[双子还没有生下来,善恶还没有做出来,

只因要显明上帝拣选人的旨意, 不在乎人的行为,

乃在乎召人的主].

(ii)罗9章15节至16节:[因他对摩西说: 我要怜悯谁,

就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁. 据此看来, 这不在乎

那定意的, 也不在乎那奔跑的, 只在乎发怜悯的神].

(iii)罗9章18节:[如此看来,神要怜悯谁, 就怜悯谁,

要叫谁刚硬就叫谁刚硬].

.

3.神对以色列民族的拣选,并不表示所有以色列人都蒙神

拣选.事实上,绝大部分的以色列人都在神在民族的拣选

的层面上,对以色列民族的拣选中堕落, 离弃神,而被神

遗弃. 神在万民中所拣选的以色列民族中间,进行更为

狭窄的拣选,那就是神对个别以色列人的拣选. 神对个人

的拣选,也是按照神的主权,而不是按照人的行为的价值.

神对个人的拣选,更显出神的特殊恩典, 因为神在个人的

拣选的层面上,神对人的呼召是有效的呼召,因为被选召

的人不但被圣灵感动,真心归向神,而且被圣灵重生.

在民族的拣选的层面上,神的呼召是普通的呼召,

而不一定的有效的呼召.因此,在民族的拣选的层面上,

大部分的以色列人虽然是属于神所拣选的民族,却在

个人的层面上,却没有蒙神拣选,而至终因离弃神,

被神遗弃.这样看来,神对个人的拣选才是有效的拣选.

(i)诗147篇19节至20节:[他将他的道指示雅各, 将他的

律例典章指示以色列.别国他都没有这样待过;

至于他的典章,他们向来没有知道. 你们要赞美耶和华!].

(ii)王上3章8节:[仆人住在你所拣选的民中, 这民多得

不可胜数].

(iii)王上19章18节:[但我在以色列人中为自己留下

七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的].

(iv)诗89篇19节:[当时, 你在异象中晓谕你的圣民,说:

我已把救助之力加在那有能者的身上; 我高举那从民中

所拣选的].

.

(2)剩下的余数才是真正的选民

1.所以,虽然在民族的拣选的层面上, 神慷慨地恩待亚伯拉罕

的后裔,而拒绝恩待其他人,但是,在亚伯拉罕的后裔中,

只有那些在个人拣选的层面上,蒙神拣选的亚伯拉罕地的

后裔,才蒙恩得救.其他亚伯拉罕的后裔,也因在个人拣选的

层面上,未蒙神拣选,而被神遗弃.神在民族的拣选的层面上

对以色列民族的普通的呼召与拣选,不一定是坚定,

也不一定是有效的.理由是当神与以色列人立恩典之约,

却没有赐给每一个以色列人,使人重生的圣灵,使他们在

持守这恩典之约,能坚持到底.简言之,除了那些因公开地

对神的悖逆与不信,而被神明显地遗弃的人之外,在信徒的

群体中,有部分信徒是表面上,看起来似乎是属神的,却没有

被圣灵重生,心里也没有保守他们,使他们坚持到底的恩典.

只有所剩下的信徒,即[剩下的余数],才是真正的选民.他们

被圣灵重生.

(i)罗9章27节:[以赛亚指着以色列人喊着说: 以色列人虽多

如海沙, 得救的不过是剩下的余数].

(ii)罗11章7节:[这是怎么样呢? 以色列人所求的,

他们没有得着, 惟有蒙拣选的人得着了; 其余的就成了

顽梗不化的].

.

2.虽然圣经称整个以色列民族为[神的产业],并且神应许

以色列,作他们的父,和救赎者,许多的以色列人却离弃神,

而拜偶像.但是,神与以色列人所立的恩约,却不是徒然的,

因为神在他们当中,保守了一些人,作神的真正的选民.

这就证明神的恩召是[没有后悔的].从亚伯拉罕时代

到如今,神之所以不断地从亚伯拉罕的后裔中,有效地

将自己的选民呼召出来,是根据他与亚伯拉罕所立的

恩典之约.虽然大部分的以色列人都违背了这[因信称义]

的恩典之约,但神却保守了[剩下的余数],免得这恩典之约

落空.简言之,神要赐福给亚伯拉罕的后裔的应许,也可以说

是具体地预表神对亚伯拉罕后裔中[少数人]更大的赐福.

(i)申32章9节:[耶和华的分本是他的百姓; 他的产业

本是雅各].

(ii)诗28篇9节:[求你拯救你的百姓, 赐福给你的产业;

牧养他们, 扶持他们, 直到永远].

.

3.保罗将亚伯拉罕的后裔,分为亚伯拉罕肉身所生的儿女,

即拥有亚伯拉罕血统的以色列人,及亚伯拉罕的属灵的

儿女,即所有虽然没有亚伯拉罕的血统,却因信称义,而成为

神的选民的信徒.亚伯拉罕的属灵的后裔,是凭着神要藉着

亚伯拉罕的后裔(单数.指耶稣基督)赐福给万国的应许,

被圣灵所生,如同以撒是凭着神的应许所生一般.这并不是

说:作为亚伯拉罕的肉身的后裔是徒然的,无益的,因为这样

的说法,是贬低神的恩约.神不改变他隐秘的计划,就是神照

自己的美意,预定人归向他的计划. 虽然在个人的拣选的

层面上,有许多的以色列人都被神遗弃,但是,这并不影响

神赐给以色列在万国中神所拣选的民族的地位,因为

在主耶稣基督再临地上之前,等到外邦人归主的数目

添满了,[以色列全家都必得救].因为神对以色列民族

的选召,是没有后悔的.

(i)罗9章8节:[这就是说, 肉身所生的儿女不是神的儿女,

惟独那应许的儿女,才算是后裔].

(ii)加4章28节:[弟兄们, 我们是凭着应许作儿女,

如同以撒一样].

(iii)罗11章23节:[而且他们若不是长久不信, 仍要被接上,

因为神能够把他们从新接上].

(iv)罗11章25节至26节:[弟兄们, 我不愿意你们不知道

这奥秘(恐怕你们自以为聪明), 就是以色列人有几分

是硬心的,等到外邦人的数目添满了. 于是以色列全家

都要得救.如经上所记: 必有一位救主从锡安出来,

要消除雅各家的一切罪恶].

(iv)罗11章29节:[因为神的恩赐和选召,是没有后悔的].

.

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