(一)神吩咐信徒藉着祷告到他面前来
(1)神吩咐人到他面前来认罪悔改,祈求他的赦免.
1.人在神面前承认法自己在罪中的悲惨,污秽,多劳苦,
担重担,心灵却空虚,而无法自救中所感到的绝望,
因为人深知自己没有任何取悦神的方法,并晓得
因自己许多的过犯所应得的报应, 神是极为可怕
的神.但是,人仍然不断地来到神面前;并且,这可怕
的感觉,也不能拦阻他们藉着祷告,到神的面前,
因为祷告是唯一来到神面前的方式.因为神吩咐
我们祷告,并不是要我们自高自大地来到他跟前来,
或认为自己在神面前有任何可夸之处,乃是要我们
在神面前承认自己的罪之后,将我们的挂虑带到他
面前来,就如孩子们告诉父母自己的痛苦那般.
(i)诗90篇8节:[你将我们的罪孽摆在你面前, 将我们
的隐恶摆在你面光之中].
(ii)诗19篇12节:[谁能知道自己的错失呢? 愿你赦免我
隐而未现的过错].
(iii)诗38篇4节:[我的罪孽高过我的头, 如同重担叫我
担当不起].
(iv)诗25篇11节:[耶和华啊, 求你因你的名赦免我的罪,
因为我的罪重大].
(v)诗38篇18节:[我要承认我的罪孽; 我要因我的罪
忧愁].
(vi)诗40篇12节:[因有无数的祸患围困我,我的罪孽
追上了我, 使我不能昂首; 这罪孽比我的头发还多,
我就心寒胆战].
(vii)诗31篇10节:[我的生命为愁苦所消耗; 我的年岁
为叹息所旷废. 我的力量因我的罪孽衰败; 我的骨头
也枯干].
(viii)诗51篇2节:[求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除
我的罪!].
(ix)诗25篇18节:[求你看顾我的困苦,我的艰难,
赦免我一切的罪].
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2.事实上,我们众多的罪恶,足以刺激我们以类似先知
的祷告,来到神面前:[求你怜恤我,医治我,因为我
得罪了你!].假若圣灵没有在我们心里帮助我们,
吸引我们到神面前认罪,寻求神的宽容与赦免,我们
众多的罪恶就好像致命的箭,使我们感到绝望.但是,
我们慈悲的天父,出于他自己无比的慈爱,藉着居住
我们心里的圣灵, 使我们在心灵困苦中得平安,安慰
我们的担忧,除去我们的惧怕,温柔地吸引我们藉着
祷告到神的面前来.事实上,神除掉所有拦阻我们到
他面前来的障碍,铺平我们藉着祷告,到他那跟前来
的道路.
(i)诗41篇4节:[我曾说:耶和华啊,求你怜恤我,医治我,
因为我得罪了你].
(ii)诗79篇9节:[拯救我们的神啊, 求你因你名的荣耀
帮助我们! 为你名的缘故搭救我们,赦免我们的罪].
(iii)诗103篇3节:[他赦免你的一切罪孽,医治你的一切
疾病].
(iv)诗78篇38节:[但他有怜悯,赦免他们的罪孽,
不灭绝他们, 而且屡次消他的怒气,不发尽他的忿怒].
(v)诗85篇2节:[你赦免了你百姓的罪孽,遮盖了他们
一切的过犯].
(vi)诗130篇4节:[但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你].
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(2)神给他的儿女垂听祷告祈求的应许,为要吸引神的
儿女藉着祷告,到他的面前来,将他们的挂虑与渴望
卸给神.
1.假若我们没有遵守神要我们祷告的吩咐,我们就是
硬着颈项的,因为圣经有很多经文都教导我们要祷告,
并应许神必垂听他的儿女们的祷告祈求.
(i)诗3章4节:[我用我的声音求告耶和华, 他就从他的
圣山上应允我].
(ii)诗4篇3节:[你们要知道, 耶和华已经分别虔诚人
归他自己; 我求告耶和华, 他必听我].
(iii)诗6篇9节:[耶和华听了我的恳求; 耶和华必收纳
我的祷告].
(iv)诗10篇17节:[耶和华啊, 谦卑人的心愿,你早已知道.
你必预备他们的心, 也必侧耳听他们的祈求].
(v)诗17篇6节:[神啊, 我曾求告你, 因为你必应允我;
求你向我侧耳, 听我的言语].
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2.我们应当遵行神要我们祷告的吩咐.当我们求告神时,
神应许与我们相近,垂听我们的祷告祈求, 也应许当
我们向他认罪悔改时,赦免我们的过犯,洗净我们一切
的不义,并应允我们的祈求,拯救我们脱离患难.
(i)约翰一书1章9节:[我们若认自己的罪,神是信实的,
是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义].
(ii)申4章7节:[哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华
我们的神, 在我们求告他的时候与我们相近呢?].
(iii)诗145篇18节:[凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,
耶和华便与他们相近].
(iv)诗18篇6节:[我在急难中求告耶和华,向我的神呼求.
他从殿中听了我的声音;我在他面前的呼求入了
他的耳中].
(v)诗50篇15节:[并要在患难之日求告我; 我必搭救你,
你也要荣耀我].
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3.神在吩咐我们祷告时候,神也在他的吩咐上,加上
他的应许.这也是必须的.虽然所有信徒都承认自己
应该听从神的吩咐,常常祷告认罪与祈求,但是,假若
神没有应许他必定垂听神的儿女的祷告,赦免他们的
罪孽的, 应允他们的祈求,在困境中给他们及时的帮助,
大多数的信徒就会对自己的祷告的效力,缺乏信心.
(i)弥7章18节至19节:[神啊, 有何神像你, 赦免罪孽,
饶恕你产业之余民的罪过, 不永远怀怒,喜爱施恩?
必再怜悯我们, 将我们的罪孽踏在脚下, 又将我们
的一切罪投于深海].
(ii)太7章7节至8节:[你们祈求,就给你们, 寻找,就寻见;
叩门,就给你们开门. 因为凡祈求的, 就得着;寻找的,
就寻见; 叩门的, 就给他开门].
(iii)来4章16节:[所以, 我们只管坦然无惧的来到施恩
的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助].
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(3)神吩咐他的儿女藉着祷告,常到他的面前来,
将嘴唇的祭,即赞美,称颂,感恩,敬拜献给他.
1.有些假冒为善的人,以谦卑为藉口,傲慢地藐视神要
我们祷告的吩咐,和神要我们到他的跟前来的邀请,
甚至夺去应当献给神的主要敬拜,因为信徒的祷告,
就是敬拜神的一种方式.神在旧约时代,弃绝了当时
以色列人认为最能充分证明人是否敬虔的献祭,
反而,神接着宣告神的百姓在患难之日求告神,
是他所看为最宝贵的事情,而神的百姓向神感谢
的祷告, 就是神所要求他的百姓,为了荣耀神,
当献上给神的祭.
(i)诗50篇7节至13节:[我的民哪, 你们当听我的话!
以色列啊, 我要劝戒你; 我是神, 是你的神! 我并不因
你的祭物责备你; 你的燔祭常在我面前. 我不从你家中
取公牛,也不从你圈内取山羊;因为树林中的百兽是我的,
千山上的牲畜也是我的. 山中的飞鸟, 我都知道; 野地的
走兽,也都属我. 我若是饥饿, 我不用告诉你, 因为世界
和其中所充满的都是我的. 我岂吃公牛的肉呢? 我岂喝
山羊的血呢?].
(ii)诗50篇14节:[你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者
还你的愿].
(iii)诗50篇15节:[并要在患难之日求告我; 我必搭救你,
你也要荣耀我].
(iv)诗50篇23节:[凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;
那按正路而行的, 我必使他得着我的救恩].
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2.在诗篇中,诗人经常在祷告中不由自主地赞美神的
大能,慈爱,信实,并神的应许的可靠性.事实上,大卫
的祷告祈求,插入这些赞美神的话,而中断了自己的
祈求,是极其恰当的,因为信徒祷告的经验告诉他们:
除非有新的燃料,否则,自己的祷告祈求就不会火热.
因此,我们在祷告时候,应默想神的属性(神的慈爱,怜悯,
公义,圣洁,信实)和神的话语,并根据自己生活所经历
神的慈爱,怜悯,信实等属性的见证,将赞美,感恩,称颂
敬拜献给神. 我们应当效法大卫的榜样,设法更新自己
的祷告,使之更活泼与火热.
(i)诗66篇20节:[神是应当称颂的! 他并没有推却
我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我].
(ii)诗42篇8节:[白昼, 耶和华必向我施慈爱; 黑夜,
我要歌颂祷告赐我生命的神].
(iii)诗66篇20节:[神是应当称颂的! 他并没有推却
我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我].
(iv)诗69篇13节:[但我在悦纳的时候向你耶和华祈祷.
神啊, 求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的诚实应允我!].
(v)诗86篇5节:[主啊, 你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛
的慈爱赐给凡求告你的人].
(vi)诗18篇3节:[我要求告当赞美的耶和华; 这样我必从
仇敌手中被救出来].
(vii)诗105篇1节:[你们要称谢耶和华, 求告他的名,
在万民中传扬他的作为!].
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3.因此,当神要求我们祷告,乃是要求我们献上给他
[嘴唇的祭].即赞美,感恩,称颂与敬拜.当神藉着圣灵,
感动并激励我们热心顺服神时候,我们要带着谦卑
的心,藉着祷告到神的面前来,求神赦罪的洁净,并且
向神祈求,代求,感恩,颂赞,赞美,与敬拜.
(i)何14章2节:[当归向耶和华, 用言语[祷告]他说:
求你除净罪孽,悦纳善行. 这样, 我们就把[嘴唇的祭]
代替牛犊献上].
(ii)腓4章6节:[应当一无挂虑, 只要凡事藉着祷告,
祈求,和感谢, 将你们所要的告诉神].
(iii)西4章2节:[你们要恒切祷告,在此警醒感恩].
(iv)提前2章1节:[我劝你, 第一要为万人恳求,祷告,
代求, 祝谢].
(v)来13章15节:[我们应当靠着耶稣, 常常以颂赞为祭
献给神. 这就是那承认主名之人[嘴唇的果子].
(vi)诗56篇12节:[神啊, 我向你所许的愿在我身上;
我要将感谢祭献给你].
(vii)诗107篇22节:[愿他们以感谢为祭献给他,
欢呼述说他的作为!].
(viii)诗116篇17节:[我要以感谢为祭献给你,
又要求告耶和华的名].
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