(一)信徒的赞美神是来自内心深处
(1)信徒赞美称颂神必须出自内心深处,才讨神喜悦,蒙神悦纳.
1.信徒对神的赞美与称颂,不管是用祷告或唱诗歌的方式,
都必须出自内心.否则,这些赞美与称颂在神面前,都毫无
价值.信徒使用祷告与唱诗的方式,赞美与称颂神,都是神
所喜悦的,只要这些赞美与称颂神的祷告与唱诗,是发自
信徒的内心深处, 因为这样发自内心的祷告与诗歌,帮助
信徒专心默想神的慷慨的恩典,及不能测度的慈爱.因此,
教会崇拜聚会中向神所献上赞美称颂神的诗歌与公祷,
都要发自内心深处,才会蒙神悦纳,因为神喜悦的,是内里
的诚实.
(i)诗51篇6节:[你所喜爱的是内里诚实; 你在我隐密处,
必使我得智慧].
(ii)诗71篇23节:[我歌颂你的时候, 我的嘴唇,和你所赎我
的灵魂都必欢呼].
(iii)诗9章1节:[我要一心称谢耶和华; 我要传扬你一切
奇妙的作为].
(iv)申10章21节:[他是你所赞美的, 是你的神, 为你做了
那大而可畏的事, 是你亲眼所看见的].
(v)士5章3节:[君王啊, 要听! 王子啊, 要侧耳而听!
我要向耶和华歌唱; 我要歌颂耶和华以色列的神].
(vi)代上16章9节:[要向他唱诗, 歌颂, 谈论他一切奇妙
的作为].
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2.在教会崇拜聚会中,假若聚会没有唱诗歌赞美神,也没有
公祷,我们的心就容易懒散,分心,而不能专注在敬拜神上.
神喜悦人的身体的各部分肢体,都全情投入敬拜神.
所以,我们的嘴唇与舌头,不管是藉着歌唱或祷告,都特别
适合用来将荣耀归给神,因为神特别创造嘴唇和舌头,
就是为了述说神的作为,和宣告神的美德.在教会公开的
崇拜的聚会,教会诗班向神所献上的赞美称颂神的诗歌,
并聚会主席带领会众,向神所献上赞美称颂神的公祷,
都是信徒的舌头和嘴唇最美好的使用.
(i)诗40篇9节:[我在大会中宣传公义的佳音; 我必不止住
我的嘴唇. 耶和华啊,这是你所知道的].
(ii)诗51篇15节:[主啊, 求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬
赞美你的话!].
(iii)诗63篇3节:[因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要
颂赞你].
(iv)代上29章13节:[我们的神啊, 现在我们称谢你, 赞美你
荣耀之名!].
(v)代下5章13节:[吹号的, 歌唱的都一齐发声, 声合为一,
赞美感谢耶和华. 吹号,敲钹,用各种乐器, 扬声赞美
耶和华说:耶和华本为善, 他的慈爱永远长存! 那时,
耶和华的殿有云充满].
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3.假若我们的赞美与称颂神的祷告与唱诗,只是我们的嘴唇
和喉咙的动作,而不是发自我们的内心,我们对神的赞美
与称颂,不但不会讨神的喜悦,反而激怒神,因为这样的祷告
与唱诗,不但玷污神的圣名,也藐视神的威严.这就是先知
以赛亚所斥责的罪:[嘴唇尊敬我,心却远离我].
(i)摩5章23节:[要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听
你们弹琴的响声].
(ii)赛29章13节至14节:[主说: 因为这百姓亲近我,用嘴唇
尊敬我,心却远离我; 他们敬畏我,不过是领受人的吩咐.
所以, 我在这百姓中要行奇妙的事, 就是奇妙又奇妙的事.
他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏].
(iii)太15章8节至9节:[这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我,也是枉然].
(iv)耶12章2节:[你栽培了他们, 他们也扎了根, 长大,而且
结果. 他们的口是与你相近, 心却与你远离].
(v)结33章31节:[他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前
彷佛是我的民,他们听你的话却不去行; 因为他们的口
多显爱情, 心却追随财利].
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4.在私人的祷告而言,舌头并不是必须的.有时候,我们
的私人祷告是沉默的,是内心默默祷告.但是,有时候,
我们心里的感动激动到自己舌头自然地被圣灵感动
而开声祷告.当我们被圣灵感动而开声祷告时候,
我们的舌头就毫不虚饰地发言.这是众信徒在祷告中
的经验.
(i)撒上1章13节:[原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,
不出声音, 因此以利以为她喝醉了].
(ii)尼2章4节:[王问我说: 你要求什么? 于是我默祷
天上的神].
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(2)在教会崇拜聚会中,信徒唱诗赞美神的时候,信徒要
口唱心和,不要只注重诗歌悦耳的旋律,而要默想歌词
所表达的属灵真理,心被恩感,而真诚地歌颂神.
1.在教会聚会中唱圣诗,不但是古老的习惯,甚至也是
从新约时代的教会开始时,使徒所建立的传统.保罗
所说:[我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱],而保罗所说
的[灵],是指[圣灵]所赐的[方言的恩赐].虽然信徒当中
有人拥有这方言的恩赐,而能用方言歌唱,但却不能
造就教会,因其他信徒都不能明白其歌词,就不应该
在教会崇拜聚会中,滥用自己的恩赐,而用灵歌唱.
既然诗歌的歌词是有属灵的意义,使崇拜聚会中的
会众[心被恩感,歌颂神],因此,在教会崇拜聚会的
唱诗,信徒的舌头要配合悟性,用悟性歌唱,并使用
自己的悟性,默想神的真理,甚至超越舌头所能述说
及歌颂.
(i)林前14章15节:[我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱].
(ii)诗47篇7节:[因为神是全地的王;你们要用悟性歌颂].
(iii)林前14章19节:[但在教会中,宁可用悟性,说五句
教导人的话, 强如说万句方言].
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2.保罗所说的[诗章,颂词,灵歌]可能是指三种类型的
诗篇,而神所启示的真理是藉着诗篇表达出来.
[诗章]是旧约的诗篇, 而其中一些诗篇是配上了音乐,
并在教会崇拜聚会时使用. [颂词]是赞美诗歌,而
在教会崇拜聚会中,会众唱出[颂词],赞美神的属性.
[灵歌]则详细述说神的作为,而赞美神.在教会崇拜聚会,
会众使用[诗章,颂词,灵歌],赞美神.
(i)弗5章19节:[当用诗章, 颂词,灵歌, 彼此对说,
口唱心和的赞美主].
(ii)西3章16节:[当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰
富富的存在心里, 用诗章, 颂词,灵歌, 彼此教导,
互相劝戒, 心被恩感, 歌颂神].
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3.当我们唱诗歌赞美神时候,我们要抱着在神面前应该
拥有的敬畏神的心态.我们就当更严肃地敬拜神.这也会
大大地激发我们热心,迫切地求告神的帮助,免得我们的
唱诗,并不是口唱心和. 除此以外, 我们唱圣诗时候,我们
也当谨慎,免得诗歌的旋律,比较诗歌的歌词更感动我们.
换句话,当信徒选择诗歌,作崇拜用途时候,是不能基于其
悦耳的旋律,而忽略其歌词在神学上的正确性.有些诗歌,
虽然旋律轻快,但歌词虚浮,不断重复,与教会的崇拜聚会
的威严,极不相称,也极其激怒神.
(i)赛44章23节:[诸天哪, 应当歌唱, 因为耶和华做成这事.
地的深处啊, 应当欢呼; 众山应当发声歌唱, 树林和其中
所有的树都当如此! 因为耶和华救赎了雅各, 并要因
以色列荣耀自己].
(ii)赛49章13节:[诸天哪, 应当欢呼! 大地啊,应当快乐!
众山哪, 应当发声歌唱; 因为耶和华已经安慰他的百姓,
也要怜恤他困苦之民].
(iii)番3章14节:[锡安的民哪,应当歌唱! 以色列啊,应当欢呼!
耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐!].
(iv)亚2章10节:[锡安城啊, 应当欢乐歌唱, 因为我来要住在
你中间. 这是耶和华说的].
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(3)在教会崇拜聚会,负责带领公祷的信徒,要用悟性祷告,
使会众敬畏地来到神的面前,全情投入对神的敬拜.
1.在聚会主席带领公祷时候,所有会众都是以聚会主席一人
的声音,和他的一张嘴巴,共同向神认罪,以[一心一信]敬拜,
荣耀,赞美及称颂神.教会崇拜聚会的公祷的目的,是使所有
参加聚会的会众,以一位带领公祷者为代表,共同表现教会
的信仰,并且会众受激励更坚定地相信并持守真道.
(i)哀3章41节:[我们当诚心向天上的上帝举手祷告].
(ii)徒1章14节:[这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,
并耶稣的弟兄, 都同心合意的恒切祷告].
(iii)弗4章4节至6节:[身体只有一个, 圣灵只有一个,
正如你们蒙召同有一个指望, 一主,一信,一洗, 一神,
就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在
众人之内].
(iv)林前10章17节:[我们虽多, 仍是一个饼,一个身体, 因为
我们都是分受这一个饼].
(v)林前12章13节:[我们不拘是犹太人.是希利尼人,
是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗, 成了一个身体,
饮于一位圣灵].
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2.教会崇拜聚会的公祷是要造就教会,所以,带领公祷的
信徒要使用所有参加敬拜的人,都能明白公祷的内容.
我们应当确信,不管是在公祷或私祷,假若我们的舌头
不能配合我们的悟性,就是神所厌恶的.在教会崇拜聚会
公祷的时候,负责领祷的信徒,必须存敬畏的心,带领会众
恭敬地到神的面前来,使会众的悟性热切地默想神的
真理,并同时使会众的注意力集中在神的身上,而感受到
神的临在,并圣灵运行在他们的中间.
(i)林前14章14节至15节:[我若用方言祷告,是我的灵祷告,
但我的悟性没有果效. 这却怎么样呢? 我要用灵祷告,
也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱].
(ii)林前14章16节至17节:[不然, 你用灵祝谢, 那在座
不通方言的人, 既然不明白你的话, 怎能在你感谢的
时候说[阿们]呢? 你感谢的固然是好,无奈不能造就别人].
(iii)西1章9节:[因此, 我们自从听见的日子, 也就为你们
不住的祷告祈求, 愿你们在一切属灵的智慧悟性上,
满心知道神的旨意].
(iv)林前14章25节:[他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,
敬拜神, 说:神真是在你们中间了].
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