(一)离弃真道的信徒从起初就在基督里无分
(1)在神的真道上恒心,忍耐到底的信徒,就必能得救.
1.耶稣基督以自己作例子,教导iqi我们要[常作神所喜悦
的事情].这样,神就与我们同在,因为我们常在神里面.
耶稣基督指出:假若信徒常常遵守神的真道,即圣经的
真理,他们才是基督的真门徒.[常常遵守真道]的意思,
是[持续地,不间断地持守真道].换言之,信徒拥有得救
的信心的证据,是恒心地,持续地持守真道,常常遵行
神的话语,谨守神的命令.
(i)约8章28节至30节:[所以耶稣说,你们举起人子以后,
必知道我是基督, 并且知道我没有一件事,是凭着自己
作的. 我说这些话, 乃是照着父所教训我的.那差我来的,
是与我同在. 他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所
喜悦的事. 耶稣说这话的时候,就有许多人信他].
(ii)约8章31节:[耶稣对信他的犹太人说,你们若
常常遵守我的道,就真是我的门徒].
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2.耶稣基督告诉门徒:惟有忍耐到底的,就必然到底.
这是耶稣基督对门徒的警告门徒.他们在面对各样的
逼迫及患难的试炼时候,仍然要坚定持守纯正的信仰,
不要受假先知所传讲的错误教训所迷惑,及在不法的
事情不断增加的环境之下,要忠心持守纯正的福音.
假若信徒不这样行,他们就不能得到终极的救恩.
换言之,假若信徒在各样的压力之下,倚靠神的保守
的大能,坚定忍耐到底,他们就必然得救,因为
神应许坚固信徒的信心,并赐力量给他们,使他们
的信心仍经得起各样的考验,而不致摇动.
(i)太10章22节:[并且你们要为我的名,被众人恨恶,
惟有忍耐到底的, 必然得救].
(ii)太24章11节至13节:[且有好些假先知起来,迷惑
多人,只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐
冷淡了.惟有忍耐到底的,必然得救].
(iii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神, 曾在基督里
召你们, 得享他永远的荣耀, 等你们暂受苦难之后,
必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们].
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3.在各种逼迫及患难的考验之下,信靠神的人,
必不羞愧,因为神必定帮助他们,赐力量给他们
叫他们能够忍耐到底.凡倚靠神忍耐到底的信徒,
都必然得救.
(i)赛50章7节:[主耶和华必帮助我. 所以,我不抱愧.
我硬着脸面,好像坚石. 我也知道我必不至蒙羞].
(ii)罗10章11节:[经上说,凡信他的人,必不至于羞愧].
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(2)在所信的道上恒心的信心,才是得救的信心.
1.保罗也指出:神藉着基督的肉身受死,把信徒引自己
面前,只要信徒[在所信的道上恒心],根基稳固,坚定不移,
不至被引动失去福音的盼望.换言之,信徒有责任在世上
恒心地,坚定地持守所信的真道,并严谨地遵行神所显明
的旨意.保罗的话,是对教会里所有信徒说的,即所有自称
为基督徒的人说.然而,保罗与其他新约圣经作者都深知:
有许多人参加教会的崇拜及团契,更自称相信耶稣基督
为自己的救主,更可能已经奉主的名受洗,而成为教会的
会友,并自称是神的儿女,及神的家里的成员,但是他们
实际上,是尚未向神认罪悔改,而拥有得救的信心,
也没有与基督一同复活所获得的新生命.保罗为了避免
给那些尚未悔改及重生的假信徒,永生的确据,使他们
误以为自己有永生,就用[在所信的道上恒心根基稳固,
坚定不移],作为区分已经悔改及重生的真信徒,及尚未
悔改重生的假信徒的方法,因为保罗知道那些尚未重生
的假信徒,除非他们至终被圣灵重生,否则他们不能在
所信的真道上,恒心靠主,也必定被诱惑而失去福音的
盼望.因此,保罗告诉他的读者:神会主动地把他们引到
自己的面前,只要他们[在所信的道上恒心,根基稳固,
坚定不移],因为唯独[在所信的道上恒心,根基稳固,坚定
不移]的人,才是被圣灵重生,而有圣灵内住在他们里面,
作为他们将来得到终极救恩的凭据.因此,保罗在罗马书
也这样说:[凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,
就以永生报应他们].那些重生而有圣灵的内住的信徒,
他们一生都是顺着圣灵而行.凡他们在世上所作的一切,
都是为了追求属灵的,永恒的尊贵和荣耀,而不是世上
短暂的,物质的益处. 他们对事情的优先次序的判断,
是根据属灵的价值观,而不是世人的属世的价值观.
正如耶稣基督所教导,真正的信徒一生是为了[那存到
永生的食物劳力],而不是[那必坏的食物劳力].
(i)西1章22节至23节:[但如今他借着基督的肉身受死,
叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,
把你们引到自己面前. 只要你们[在所信的道上恒心],
根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望.
这福音就是你们所听过的, 也是传与普天下万人听的.
我保罗也作了这福音的执事].
(ii)罗2章7节:[凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏
之福的,就以永生报应他们].
(iii)约6章27节:[不要为那必坏的食物劳力,要为那存到
永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的. 因为人子是
父神所印证的].
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2.保罗教导信徒要自己省察有信心没有,也要自己试验
自己的信心是否结出成圣的善行.神呼召我们,是要我们
成为圣洁.神也赐给我们圣灵,使我们有成圣的心志及
能力.信徒若没有圣灵在心里,就不是属于基督的.
假若信徒故意犯罪,放纵私欲,沾染污秽,享受罪中之乐,
他们的行为就证明他们弃绝赐圣灵的神.他们从起初
就没有圣灵住在他们心里,因为他们根本没有得救的
信心,也没有被圣灵重生.
(i)林后13章5节至6节:[你们总要自己省察有信心没有,
也要自己试验. 岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣
基督在你们心里吗? 我却盼望你们晓得我们不是可
弃绝的人].
(ii)帖前4章7节至8节:[神召我们,本不是要我们沾染
污秽,乃是要我们成为圣洁. 所以,那弃绝的,不是弃绝人,
乃是弃绝那赐圣灵给你们的神].
(iii)罗8章9节:[如果神的灵住在你们心里,你们就不属
肉体,乃属圣灵了. 人若没有基督的灵,就不是属基督的].
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3.根据使徒行传的记载,巴拿巴及保罗劝勉初期教会
的信徒,要立定心志,恒久靠主,恒心坚守所信的道,
因为唯独在所信的道上恒心的人,才是真正蒙恩得救
的信徒.
(i)徒11章23节:[他到了那里,看见神所赐的恩,就欢喜,
劝勉众人,立定心志,恒久靠主].
(ii)徒14章22节:[坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道.
又说,我们进入神的国, 必须经历许多艰难].
(iii)箴言11章19节:[恒心为义的,必得生命. 追求邪恶的,
必致死亡].
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(3)信徒起初的信心若不能坚持到底,就不是得救的信心.
1.唯独在基督里有分的人,藉着与基督联合,在基督
的死亡及复活上有分,才蒙神赦罪,称义及重生,
而得蒙救赎. 希伯来书的作者指出:信徒若将起初
确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了.换言之,
信徒在基督里的证据,就是将他们的起初的信心,
坚持到底.他们能将起初的信心坚持到底,必得蒙
救赎.假若信徒不能将自己起初的信心到底,反而
存着不信的恶心,将永生的神离弃,就证明他们
从起初,就不是在基督里面有分.当然,我们不是
要等到自己离开世界之前,因仍然持守真道,
才知道自己在基督里面有分,因为信徒今生与基督
一同受苦,也是将来信徒与基督一同得荣耀的证据.
然而,希伯来书的作者是用信徒将起初的信心坚持
到底,作为信徒在基督里有分的证据,因为希伯来书
的作者面对的情况是:在信徒中间,有可能有些人
是存着不信的恶心.他们心里预备把永生神离弃,
或他们心里已经把永生神离弃了.希伯来书的作者
所说[我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在
基督里有分了]的话, 是警告这些心里预备或已经
把永生神离弃的人,假若他们离弃永生神,就证明
他们从起初就在基督里无分.他们从起初就没有
打开心门接待基督进入他们心里.他们尚未重生,
也没有圣灵住在他们里面.人若没有基督的灵(圣灵),
就不是属于基督的.他们不能在所信的真道上,不能
坚持到底,就证明他们从起初就不是属于基督的.
因此,希伯来书的作者的话,是警告所有信徒.他们
要在所信的真道上恒心,不要懈怠,免得被罪迷惑,
心里就刚硬了.他们若离弃永生神,不是证明神的
全能及信实落空,使神所应许的永生不能兑现,
而是证明他们从起初就没有得救的信心,也没有
基督的灵住在他们里面.
(i)西1章14节:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免].
(ii)来3章12节:[弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,
或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了].
(iii)来10章14节:[我们若将起初确实的信心,坚持
到底,就在基督里有分了].
(iv)提前4章1节:[圣灵明说,在后来的时候, 必有人
离弃真道, 听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理].
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2.但是,唯独神才知道谁是属于他的人.因此,信徒的
责任就是:趁着还有今日,天天彼此相劝,要在所信的
真道上恒心,坚忍到底,因为信徒中间,有人被罪迷惑,
心里就刚硬,离弃永生神,不是不可能的事情,而他们
离弃永生神,只是证明他们从起初他们就没有得救
的信心.
(i)提后2章19节:[然而神坚固的根基立住了. 上面有
这印记说,主认识谁是他的人. 又说,凡称呼主名的人,
总要离开不义].
(ii)来10章13节:[总要趁着还有今日,天天彼此相劝,
免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了].
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3.使徒约翰也指出假若信徒的信心不是得救的信心,
他们就从来都没有成为基督的身体的肢体.他们从起初
就不是神家的成员.当这些尚未重生的信徒离开教会,
离开信徒的团契,使徒约翰就指出:[他们从我们中间
出去,却不是属我们的. 若是属我们的,就必仍旧与我们
同在. 他们出去,显明都不是属我们的].换言之,他们离开
教会的行动,就证明他们是尚未重生,也没有圣灵内住
的人.假若他们是属神的,他们就必定听从教会,而继续
留在教会里.他们不是属于神,就不听从教会.
(i)约壹2章19节:[他们从我们中间出去,却不是属我们的.
若是属我们的,就必仍旧与我们同在. 他们出去,显明都
不是属我们的].
(ii)约壹4章6节:[我们是属神的. 认识神的就听从我们.
不属神的就不听从我们. 从此,我们可以认出真理的灵,
和谬妄的灵来].
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