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基督教改革宗神学

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日志

 
 

132 信徒要为离世的主内肢体感谢神  

2011-12-30 15:30:04|  分类: G救赎论-主内 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒要为离世的主内肢体感谢神

(1)信徒为失去主内肢体的团契而在盼望中忧伤

1.根据使徒行传的记载,当司提反被犹太人用石头打死

之后,[有虔诚的人,把司提反埋葬了,为他捶胸大哭].

司提反为主殉道之前,他[被圣灵充满,定睛望天,看见

神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边].[司提反呼吁主

说,求主耶稣接收我的灵魂,又跪下大声喊着说,主阿,

不要将这罪归于他们. 说了这话就睡了].司提反的

见证证明: 当信徒身体死亡之后,耶稣基督接收信徒

的灵魂,带他们回到天家.司提反殉道的事件,是发生在

耶路撒冷,而且耶稣基督的使徒仍然健在.他们都是

耶稣基督复活的见证人.他们都听到司提反的见证,

并且知道司提反的灵魂已经被耶稣基督接收,回到

天家.但是,仍然[有虔诚的人,把司提反埋葬了,为他

捶胸大哭].显明地,虽然司提反离世时的见证,使他们

确信耶稣基督必定已经接收司提反的灵魂,但是,这些

虔诚的信徒,仍然为了主内肢体在被石头打死之前所

忍受的肉体的痛苦,感到极其难过,也为了失去主内

的肢体,而不能有如以往一样彼此相爱相亲的团契,

感到极其哀伤,而为司提反的离世,捶胸大哭.

(i)徒7章55节至60节:[但司提反被圣灵充满,定睛望天,

看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说,我看见

天开了,人子站在神的右边. 众人大声喊叫,捂着耳朵,

齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他. 作见证的人,

把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前. 他们正用石头

打的时候,司提反呼吁主说,求主耶稣接收我的灵魂,

又跪下大声喊着说,主阿,不要将这罪归于他们. 说了

这话就睡了. 扫罗也喜悦他被害].

(ii)徒8章2节:[有虔诚的人,把司提反埋葬了,

为他捶胸大哭].

.

2.根据使徒行传的记载,以弗所的长老有三年之久

在使徒保罗的劝诫及教导之下,学习牧养教会.他们

却为自己[以后不能再见保罗的面],而感到极其伤心,

痛哭流泪.保罗却并没有制止他们.事实上,在保罗写给

腓立比教会的书信中,虽然保罗提到自己[情愿离世

与基督同在,因为这是好得无比的],然而,保罗却指出

以巴弗假若病死,会使他[忧上加忧].显明地,保罗并

没有禁止信徒为主内肢体的离世哀伤,只要他们的

哀伤不像那些非信徒的哀伤一样.非信徒为死去的

亲属及朋友哀伤,是绝望中的哀伤,而信徒为死去的

主内肢体的哀伤,是在满有盼望及安慰中的哀伤.

(i)徒20章17节:[保罗从米利都打发人往以弗所去

请教会的长老来..圣灵立你们作全群的监督,你们

就当为自己谨慎,也为全群谨慎, 牧养神的教会,

就是他用自己血所买来的...所以你们应当儆醒,

记念我三年之久,昼夜不住地流泪,劝戒你们各人,

..我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,

扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:施比受更

为有福.保罗说完了这话,就跪下同众人祷告.众人

痛哭,抱着保罗的颈项,和他亲嘴.叫他们最伤心的,

就是他说,以后不能再见我的面那句话. 于是送他

上船去了].

(ii)腓1章23节:[我正在两难之间,情愿离世与基督

同在,因为这是好得无比的].

(iii)腓2章25节至28节:[然而我想必须打发以巴弗提

到你们那里去. 他是我的兄弟,与我一同作工,一同

当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的.他很想念

你们众人,并且极其难过, 因为你们听见他病了.

他实在是病了,几乎要死. 然而神怜恤他,不但怜恤他,

也怜恤我,免得我忧上加忧.所以我越发急速打发他去,

叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁].

.

(2)信徒指望将来在天上与死去的主内肢体重聚.

1.保罗在他写给帖撒罗尼迦的信徒的书信中,

并没有禁止他们为所爱的主内肢体的死亡忧伤.

保罗只是劝诫他们不要[忧伤, 像那些没有指望

的人一样]. 信徒要确信神在圣经所启示给我们

的真理:信徒的灵魂离开死亡的身体之后,却仍然

存活,永远不死.信徒的灵魂藉着主的血的洁净,

而成为完全圣洁,并回到天家,与基督同在,并且

在神面前,一同敬拜.信徒指望将来在天上与死去

的主内肢体重聚,因为信徒本身也有离世的一天.

[神原不是死人的神,乃是活人的神.因为在他那里,

人都是活的].信徒的灵魂在神面前都是活的,因为

基督替信徒死,叫信徒[无论醒着睡着,都与他同活].

换言之,信徒的灵魂,无论身体是死是活,都是与基督

同活,而永远不死.所有信徒的灵魂离开死亡的身体,

都共聚在天上的耶路撒冷,一同敬拜神.因此,信徒

现今虽然要与死去的肢体暂时离别,却指望将来

在天上的耶路撒冷,与死去的主内肢体重聚.并且,

圣经告诉我们: 在末日基督再临的时候,[那已经在

耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来].

换言之,在末日,神必将基督与信徒的灵魂一同

带到地上来,并且藉着叫信徒的身体复活,变成

荣耀的,不朽坏的身体,使信徒的灵魂与复活的

身体重新组合,才一起进入神荣耀的国度,得享

永远的荣耀.

(i)约11章26节:[凡活着信我的人,必永远不死].

(ii)腓1章23节:[我正在两难之间,情愿离世与基督

同在.因为这是好得无比的].

(iii)路20章38节:[神原不是死人的神,乃是活人

的神.因为在他那里,人都是活的].

(iv)帖前5章10节:[他替我们死,叫我们无论醒着睡着,

都与他同活].

(v)帖前4章13节至14节:[论到睡了的人,我们不愿意

弟兄们不知道, 恐怕你们忧伤, 像那些没有指望的人

一样. 我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里

睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来].

.

2.信徒对自己身体的死亡,是充满盼望.然而,信徒

对主内肢体及亲属的死亡,却经历内心满有安慰

的忧伤. 信徒为主内的肢体及亲属的离去,感到

忧伤难过,却为着他们能息了世上的劳苦,回到

天家,与主同在,而感到安慰.信徒为自己所爱的

主内肢体及亲属的离开人世,而不能继续享受

彼此相交的团契生活,感到惋惜,却指望将来在

天上与死去的主内肢体重聚. 信徒也许也会为

主内肢体及亲属在离开世界之前所经历疾病的

痛苦及折磨,而感到忧伤.然而, 信徒为离世的

主内肢体及亲属,感到忧伤,不是违背圣经的

教训,也不是信徒对神所应许将来身体的复活,

感到怀疑.信徒的忧伤,只是人性的感情的自然

表达.圣经也教导我们:[与喜乐的人要同乐.

与哀哭的人要同哭].耶稣基督看见马利亚为

自己的弟弟拉撒路的死亡哀哭,也看见与她同来

的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁.耶稣基督

也哭了.耶稣基督哭,不是因为拉撒路的死亡,

因为他知道他将要叫拉撒路复活.耶稣基督的忧伤

及哭泣,是出自他的爱,因为耶稣基督为爱的缘故,

[与哀哭的人要同哭],而认同人为死去的亲人忧伤

的感受.

(i)罗12章15节:[与喜乐的人要同乐. 与哀哭的人

要同哭].

(ii)约11章32节至36节:[马利亚到了耶稣那里,看见他,

就俯伏在他脚前,说:主阿,你若早在这里,我兄弟必不死.

耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里

悲叹,又甚忧愁,便说: 你们把他安放在哪里? 他们回答

说:请主来看. 耶稣哭了.犹太人就说: 你看他爱这人,

是何等恳切].

.

(3)信徒要为离世的主内肢体感谢神

1.传道书说:[无人有权力掌管生命,将生命留住,

也无人有权力掌管死期].唯独生命的主,耶稣基督,

有权力掌管生命,将生命留住,也唯独生命的主,

耶稣基督,有权力掌管死期,使死去四天的拉撒路

从死里复活.当耶稣向马大说:[你兄弟必然复活.

马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活].

耶稣基督所指的复活,不是在末日的复活,而是

指耶稣基督命令拉撒路的灵魂重回到拉撒路

已经死去四天,而已经发臭的身体,使拉撒路的

身体又活过来. 拉撒路的灵魂并没有死亡,只是

离开了死亡的身体. 因此,耶稣基督说:[凡活着

信我的人,必永远不死]. 因为耶稣基督是生命的主,

耶稣基督就不像旧时时代的先知以利亚及以利沙,

要祷告祈求神,才能叫死人的灵魂回到死亡的

身体里面,叫已经死去的身体又活过来.反而,

耶稣基督感谢父神,,[因为父神已经听他].耶稣

基督直接吩咐拉撒路从坟墓里面出来.虽然拉撒路

复活的身体,仍旧是会朽坏的,血气的身体,也必定

会再次经历死亡.拉撒路的灵魂也要再次离开身体,

回到天家,等候末日来临,才与主基督一同重临地上

时候,才能获得复活的,荣耀的,永不朽坏的身体,

作为灵魂的永存的居所.

(i)传8章8节:[无人有权力掌管生命,将生命留住,

也无人有权力掌管死期. 这场争战,无人能免,

邪恶也不能救那好行邪恶的人].

(ii)王上17章21节至22节:[以利亚三次伏在孩子的

身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,求你使这孩子

的灵魂仍入他的身体. 耶和华应允以利亚的话,

孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了].

(iii)王下4章32节至34节:[以利沙来到,进了屋子,

看见孩子死了,放在自己的床上,他就关上门,

只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床

伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手. 既伏在

孩子身上孩子的身体就渐渐温和了].

(iv)约11章21节至27节:[马大对耶稣说,主阿,

你若早在这里,我兄弟必不死,就是现在,我也知道,

你无论向神求什么,神也必赐给你.耶稣说,你兄弟

必然复活.马大说,我知道在末日复活的时候,他必

复活. 耶稣对他说,复活在我,生命也在我.信我的人,

虽然死了,也必复活.凡活着信我的人,必永远不死.

你信这话吗? 马大说,主阿,是的. 我信你是基督,

是神的儿子,就是那要临到世界的].

(v)约11章41节至44节:[他们就把石头挪开. 耶稣举目

望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我. 我也知道你

常听我. 但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信

是你差了我来. 说了这话,就大声呼叫说,拉撒路出来.

那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾. 耶稣对

他们说,解开,叫他走].

.

2.事实上,耶稣基督降世为人的目标,就是要藉着自己

肉身的死,[败坏那掌死权的,就是魔鬼],因为犹太人

[杀了那生命的主,神却叫他从死里复活]耶稣基督

藉着从死里复活,[已经把死废去,藉着福音,将不能坏

的生命彰显出来].耶稣基督是永恒生命的源头,

而那永恒的,不能朽坏的生命是在耶稣基督里面.

唯独在基督里面的信徒,才有永恒的生命.因此,

[在主里面而死的人有福了],因为他们离开死亡

的身体,他们息了自己的劳苦,回到天家,与主同在,

好得无比,而他们在世上为基督所行的善行,

也随伴着他们.因此,保罗劝勉信徒要[常常竭力

多作主工,因为知道他们的劳苦,在主里面不是

徒然的]. [因为神并非不公义,所以,神必定记念

信徒在世上为神所作的工,和他们为神的名

所显的爱心].这样,信徒在面对自己的身体的死亡,

或主内肢体的死亡,虽然心里忧伤,却能向死亡发出

挑战:[死啊,你得胜的权势在哪里? 死啊,你的毒钩

在哪里].信徒要为自己及主内的肢体能够藉着

耶稣基督,得胜死亡,永远存活,而[感谢神,使我们

藉着我们的主耶稣基督得胜].

(i)来2章14节:[儿女既同有血肉之体,他也照样

亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,

就是魔鬼].

(ii)提后1章10节:[但如今借着我们救主基督耶稣

的显现,才表明出来了. 他已经把死废去,藉着福音,

将不能坏的生命彰显出来].

(iii)诗36篇9节:[因为在你那里,有生命的源头.

在你的光中, 我们必得见光].

(iv)约1章4节:[生命在他里头. 这生命就是人的光].

(v)启14章13节:[我听见从天上有声音说:你要写下,

从今以后,在主里面而死的人有福了. 圣灵说:是的,

他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们].

(vi)林前15章58节:[所以我亲爱的弟兄们,你们务要

坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的

劳苦,在主里面不是徒然的].

(vii)来6章10节:[因为神并非不公义,竟忘记你们

所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候

圣徒,如今还是伺候].

(viii)林前15章55节至57节:[死啊,你得胜的权势在

哪里? 死啊,你的毒钩在哪里.死的毒钩就是罪.

罪的权势就是律法.感谢神,使我们借着我们的主

耶稣基督得胜].

.

3.信徒为所亲爱的主内肢体的死亡忧伤中,也要

敬拜那位掌管人生命的神,并且要为离世的主内

肢体过去在地上所蒙的恩惠,及现今在天上所要

享受的安息及福分感谢神.信徒在地上一生的过程,

都是神在他们身上所作的成圣的工作.信徒要为离世

的主内肢体所得到各种恩典感谢神,叫主内肢体的

身体的死亡,也能将荣耀归给神.因此,信徒在为死去

的主内肢体所举行的安息礼拜中敬拜神.当大卫得知

自己的儿子死之后,大卫就立刻停止为重病的儿子

祷告,而换了衣服,到圣殿里敬拜神.同样地,当约伯

得知自己的十个儿女都死亡时候,约伯也立刻起来,

撕裂外袍,剃了头,伏在地上敬拜神,而将荣耀及称颂

归给他.

(i)撒下12章15节至16节:[拿单就回家去了.耶和华

击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病.

所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,

终夜躺在地上].

(ii)撒下12章19节至20节:[大卫见臣仆彼此低声

说话,就知道孩子死了,问臣仆说,孩子死了吗?

他们说,死了. 大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,

换了衣裳,进耶和华的殿敬拜. 然后回宫,吩咐

人摆饭,他便吃了].

(iii)伯1章18节至21节:[他还说话的时候,又有人来

说,你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒.不料,

有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在

少年人身上,他们就都死了. 惟有我一人逃脱,

来报信给你. 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在

地上下拜,说:我赤身出于母胎,也必赤身归回.赏赐

的是耶和华,收取的也是耶和华.耶和华的名是

应当称颂的].

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