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101 信徒的义行是神国所穿的细麻义

2011-11-06 21:25:47| 分类： G救赎论-荣耀 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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(一)信徒的义行是神国所穿的细麻衣

(1)蒙神称义的信心,必定生发仁爱,使人行善

1.当使徒雅各论到信徒的称义,他说:[人称义是因着

行为,不是单因着信].保罗所阐释信徒的称义,是神

按照律法对公义的要求, 宣告在基督里的信徒

因拥有基督的公义,在神面前是公义的. 雅各所说

信徒的称义,不是神按照律法所作的宣告,而是信徒

藉着自己的生活言行,证明自己拥有得救的信心,

因为神是藉着信徒得救的信心作为媒介,将基督的

公义赐给他们.使徒雅各指出:若信徒只是相信救恩

的基本事实,这信心并不是真正的得救的信心.因为

有些信徒宣称自己已经得救,却在生活言行上没有

任何的改变,他们没有在基督里被圣灵重生所带来

的新生活,就证明他们尚未在基督里得到属灵的

新生命.因他们尚未在基督里称义,他们仍然是非信徒.

他们自称所拥有的信心是虚假的,因为他们的信心

没有带来生活言行的改变,而这种生活言行的改变是

唯独在基督里蒙赦罪,重生及称义的信徒所能经历.

因为圣灵将神的爱浇灌在信徒的心里,信徒有圣灵

的爱在心里,必定生发善行.因此,使人生发仁爱的

信心,才是得救的信心.圣经也告诉我们:得救的信心,

也必然显出功效,使人行善,而且他们所行各样的

善事,不是为自己,也不是为其他人,乃是为基督作的.

因此,那些已信神的人,受圣灵的引导,必留心行善,

而且这些善事正是神所预备他们行的.所以,雅各说:

[信心是与他的行为并行,而且信心因着行为,才得成全].

(i)雅2章24节:[这样看来,人称义是因着行为,

不是单因着信].

(ii)加5章6节:[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,

全无功效. 惟独使人生发仁爱的信心,才有功效].

(iii)罗5章5节:[盼望不至于羞耻,因为所赐给我们

的圣灵将神的爱浇灌在我们心里].

(iv)约壹4章16节:[神爱我们的心,我们也知道也信.

神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住

在他里面].

(v)约壹4章7节:[亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱.

因为爱是从神来的. 凡有爱心的,都是由神而生,

并且认识神].

(vi)门6节:[愿你与人所同有的信心显出功效,使人

知道你们各样善事都是为基督作的].

(vii)多3章8节:[这话是可信的,我也愿你把这些事,

切切实实的讲明,使那些已信神的人,留心行善.

这都是美事,并且与人有益].

(viii)彼前1章9节:[并且得着你们信心的果效,

就是灵魂的救恩].

(ix)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们

行的].

(x)雅2章22节:[可见信心是与他的行为并行,而且

信心因着行为,才得成全].

.

2.使徒雅各向那些自称为信徒,却在生活言行上

与世人一样,没有结出与悔改的心相称的果子,

发出挑战:[你将你没有行为的信心指给我看.

我便借着我的行为,将我的信心指给你看].信心

没有行为是死的,因为这样没有行为证实的信心

根本不是真正使人得救的信心.换言之,信徒在

生活言行的[行义](即成圣),就证明他们的称义.

因此,圣经说:[小子们哪,不要被人诱惑,行义的

才是义人.正如主是义的一样].换言之,行义的人,

才是真正在神面前称义的人,因为在基督里重生

及称义的人,都必定行义.

(i)雅2章14节:[我的弟兄们,若有人说:自己有信心,

却没有行为,有什么益处呢? 这信心能救他吗?].

(ii)雅2章17节至18节:[这样信心若没有行为就是

死的. 必有人说:你有信心,我有行为. 你将你没有

行为的信心指给我看. 我便借着我的行为,将我的

信心指给你看].

(iii)雅2章26节:[身体没有灵魂是死的. 信心没有行为

也是死的].

(iv)约壹2章29节:[你们若知道他是公义的,就知道凡行

公义之人都是他所生的].

(v)约壹3章7节:[小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是

义人.正如主是义的一样].

.

(2)唯独为基督作的善行,才蒙神悦纳,存到永远.

1.神不是悦纳所有善行.唯独为基督的缘故,即为神的

荣耀的缘故所行的善行,才蒙神悦纳.

(i)门6节:[愿你与人所同有的信心,显出功效,使人

知道你们各样善事都是为基督作的].

(ii)林后9章13节:[他们从这供给的事上,得了凭据,知道

你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,

便将荣耀归与神].

(iii)林前10章31节:[所以你们或吃或喝,无论作什么,

都要为荣耀神而行].

.

2.神的旨意是要信徒在世上行善.因此,信徒蒙拣选,

蒙呼召,被重生,蒙称义,并且蒙圣灵引导经历一生

的成圣的过程,都是为了使信徒成为圣洁,合乎主用,

在世上预备行各样的善事.

(i)林后9章8节:[神能将各样的恩惠,多多地加给

你们,使你们凡事常常充足, 能多行各样善事].

(ii)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的].

(iii)提后2章21节:[人若自洁,脱离卑贱的事,就必作

贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的

善事].

(iv)来13章16节:[在各样善事上,成全你们,叫你们遵行

他的旨意, 又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦

的事.愿荣耀归给他,直到永永远远.阿们].

(v)来10章23节至24节:[也要坚守我们所承认的

指望,不至摇动.因为那应许我们的是信实的.又要

彼此相顾,激发爱心,勉励行善].

.

3.启示录告诉我们:信徒出席羔羊的婚筵时所穿的

细麻布,就是信徒在世上[所行的义].因此,当信徒

离世回天家时候,[作工的果效也随着他们]都会随着

信徒进入神永恒的国度.信徒的劳苦,在主里面不是

徒然的,因为信徒为主[所作的工,和他们为主的名

所显的爱心],及[仁义]的善行,都会成为信徒在神的

国度里所穿的细麻衣,而[存到永远].因此,信徒在世上

成圣过程中所行的义,不但在末日审判时候,成为信徒

拥有得救的信心,蒙神称义的证据,也成为信徒在天国里

的衣服,而存到永远.

(i)启19章7节至9节:[我们要欢喜快乐,将荣耀

归给他.因为羔羊婚娶的时候到了.新妇也自己

预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣. 这细麻衣

就是圣徒所行的义.天使吩咐我说:你要写上.凡被请

赴羔羊之婚筵的有福了. 又对我说:这是神真实的话].

(ii)启14章13节:[我听见从天上有声音说:你要写下,

从今以后,在主里面而死的人有福了. 圣灵说:是的,

他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们].

(iii)林后15章58节:[所以我亲爱的弟兄们,你们务要

坚固不可摇动,常常竭力多作主工, 因为知道你们的

劳苦,在主里面不是徒然的].

(iv)诗112篇9节:[他施舍钱财,周济贫穷. 他的仁义

存到永远. 他的角必被高举,大有荣耀].

(v)来6章10节:[因为神并非不公义,竟忘记你们所作

的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,

如今还是伺候].

(vi)林前13章8节:[爱是永不止息. 先知讲道之能,

终必归于无有. 说方言之能,终必停止,知识也终必

归于无有].

.

(3)人为自己利益所作的善事,是不蒙神悦纳.

1.人为自己利益,为求人的荣耀所行的所谓善事,事实上

是假冒为善.事实上,现今世上也有许多假冒为善的传道人,

传讲[假福音],不斥责罪恶,不劝人真诚地向神认罪悔改,

不教导人过圣洁生活.正如耶稣时代的法利赛人一样,

他们走遍洋海陆地,勾引一个人入教.既入了教,却使他

作地狱之子.他们把天国的门关了,自己不进去,正要

进去的人,他们也不容他们进去.

(i)太23章13节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了.因为你们正当人前把天国的门关了,自己不进去,

正要进去的人,你们也不容他们进去].

(ii)太23章15节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了.因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教.

既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍].

(iii)太23章23节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了.因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一.

那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了.

这更重的是你们当行的;那也是不可不行的].

.

2.新约福音书记载:有一个律法师,起来试探耶稣

说:夫子,我该作什么才可以承受永生.耶稣以律法书

的话,回答他,说:[你这样行,就必得永生].但是,这个

律法师却不满意耶稣基督的答复.[那人要显明自己

有理,就对耶稣说:谁是我的邻舍呢?].事实上,这律法师

的问题,不是他要做什么,神才会宣告他是公义的人,

并赏赐他永生的福分.这律法师的问题,是他要做什么,

其他的人看见了,就会相信他是公义的人,并将会得到

神赏赐永生. 换言之,律法师的问题[谁是我的邻舍呢?]

是要向其他在旁边正在聆听他与耶稣基督谈话的人,

[显明自己有理],即显明自己的公义.这位律法师所

关注的,是其他人对他的看法,而不是神对他的看法.

(i)路10章25节至28节:[有一个律法师,起来试探

耶稣说:夫子,我该作什么才可以承受永生.耶稣对

他说:律法上写的是什么?你念的是怎样呢? 他回答

说:你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神.又要爱

邻舍如同自己.耶稣说:你回答的是. 你这样行,

就必得永生].

(ii)路10章29节:[那人要显明自己有理,就对耶稣

说: 谁是我的邻舍呢?].

.

3.根据福音书的记载:耶稣基督对法利赛人说:

[你们是在人面前自称为义的.你们的心,神却知道].

法利赛人是贪爱钱财的.但是,他们在犹太百姓面前

假意作很长的祷告,施舍的时候,在前面吹号等,外表

的敬虔的行为,是要显明自己的敬虔及公义.这些

假冒为善的行为,都是神所憎恶的.

(i)路16章13节至14节:[一个仆人不能事奉两个主.

不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个. 你们不能

又事奉神,又事奉玛门.法利赛人是贪爱钱财的,

他们听见这一切话,就嗤笑耶稣]

(ii)路16章15节:[耶稣对他们说:你们是在人面前

自称为义的.你们的心,神却知道.因为人所尊贵的

是神看为可憎恶的].

(iii)太23章14节:[你们这假冒为善的文士和法利赛人

有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的

祷告,所以要受更重的刑罚].

(iv)路11章43节:[你们法利赛人有祸了. 因为你们

喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安].

(v)太6章2节:[所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,

像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得

人的荣耀. 我实在告诉你们. 他们已经得了他们的赏赐].

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