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基督教改革宗神学

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日志

 
 

098 信徒蒙神赐基督的义才蒙悦纳  

2011-11-02 20:08:25|  分类: G救赎论-称义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒蒙神赐基督的义才蒙悦纳

(1)信徒只蒙神赦罪,若未蒙赐基督的义,是不蒙神悦纳.

1.信徒的称义是神按照所他所颁布的律法,宣告信徒

在他的面前是公义的,可蒙悦纳.称义是神按照律法所

作出的宣判. 神称信徒为义,也意味着信徒并没有任何

罪行,无论是过去,现今及将来的罪行,需要神执行刑罚,

因为神已经藉着耶稣基督的宝血,为信徒过去,现今及

将来所有的罪恶赎罪.信徒是藉着基督的血,得蒙救赎,

过犯得以赦免.耶稣基督所献上的赎罪祭,也平息神对

信徒所犯的罪恶的忿怒,使信徒不但藉着基督的血称义,

更要藉着基督的血,免去神的忿怒,与神和好.

(i)罗8章33节:[谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们

为义了].

(ii)罗5章6节:[因我们还软弱的时候,基督就按所定的

日期为罪人死].

(iii)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,

就在神的右边坐下了].

(iv)来2章17节:[所以他凡事该与他的弟兄相同,为要

在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上

挽回祭].

.

2.信徒蒙神赦罪,只是除掉信徒的罪恶的惩罚,因为神

[不将他们的过犯归到他们身上],而归在耶稣基督的

身上. 先知以赛亚告诉我们: 基督为[我们的过犯受害,

为我们的罪孽压伤. 因他受的刑罚我们得平安.因他受的

鞭伤,我们得医治].

(i)赛53章5节:[哪知他为我们的过犯受害,为我们的

罪孽压伤. 因他受的刑罚我们得平安.因他受的鞭伤,

我们得医治].

(ii)罗5章9节:[现在我们既靠着他的血称义,就更要

借着他免去神的忿怒].

(iii)弗1章7节:[我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯

得以赦免,乃是照他丰富的恩典].

.

3.然而,信徒藉着基督的代赎,蒙神赦罪,是免除了神的忿怒,

与神和好, 却不能得到神的悦纳,成为神的儿女,以神为乐

因为虽然信徒的罪蒙赦免,他们仍然是在道德上[中立],

而缺乏神所要求的公义.除非我们拥有神所要求的公义,

就是藉着在世上完全顺服神的旨意,完全满足神的律法

的公义的要求,及完全遵行神的吩咐及命令所取得的公义,

我们才能蒙神悦纳. 因为神是圣洁及公义的神,凡亲近神的,

到神面前来的人,都要完全圣洁及完全公义,毫无瑕疵.

因此,假若信徒只是蒙神赦罪,而没有神所要求的公义,

是不能蒙神悦纳,成为神的儿,以神为乐.

(i)罗5章10节至11节:[因为我们作仇敌的时候,且借着

神儿子的死,得与神和好. 既已和好,就更要因他的生

得救了.不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神

和好,也就藉着他,以神为乐].

(ii)伯27章10节:[他岂以全能者为乐,随时求告神呢?].

(iii)赛61章10节:[我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐.

因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像

新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰].

.

(2)信徒需要蒙神赐基督的义,才能蒙神悦纳.

1.当保罗讲述信徒因信称义的真理时候,他说:[因一人

的悖逆,众人成为罪人. 照样,因一人的顺从,众人也

成为义了].人类的始祖亚当是全人类的代表.亚当的

悖逆,使所有亚当的后裔,都在[亚当里]成为罪人,

都在亚当所犯的原罪上有分. 照样,耶稣基督是末后

的亚当,是[叫人活的灵].耶稣基督说:[时候到了,现在

就是了,死人要听见神儿子的声音.听见的人就活了].

这句话不是指将来的复活,而是指基督现在赐人属灵

的新生命的事实.那些在[亚当里]的人的灵性,因在亚当

所犯的原罪上有分,已经死亡.但是,假若在[亚当里]的人,

在圣灵的光照及感动之下,听见耶稣基督在他们心里的

呼召,打开心门,接待耶稣基督,进入他们的心里,他们就

藉着与基督联合,就成为在[基督里]的人,而在基督的死

及复活上有分.在[基督里]的信徒, 就因与基督同死,而蒙

神赦罪,因为罪的公价就是死. 他们也因与基督同复活,

而得到基督所赐的属灵的新生命.保罗告诉我们:我们得

在基督耶稣里,是本乎神. 神又使基督成为我们的智慧,

公义,圣洁,救赎.换言之,所有在基督里的人,都在基督的

智慧,公义,圣洁,及救赎有分.我们在基督里成为圣洁,

得以称义,而我们的圣洁及公义,是属于基督的,而神将

基督的公义及圣洁赐给在基督里的信徒,使他们在神

面前,可蒙悦纳.因此,保罗说:[你们奉主耶稣基督的名,

并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了].

(i)罗5章19节:[因一人的悖逆,众人成为罪人. 照样,

因一人的顺从,众人也成为义了].

(ii)林前15章45节:[经上也是这样记着说: 首先的人

亚当,成了有灵的活人. 末后的亚当, 成了叫人活

的灵].

(iii)约5章25节:[我实实在在地告诉你们,时候将到,

现在就是了. 死人要听见神儿子的声音. 听见的人

就要活了].

(iv)约5章25节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神,

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(v)林前6章11节:[你们中间也有人从前是这样.但如今

你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,

成圣称义了].

.

2.既然神是圣洁及公义的神,凡到神面前来的人,亲近神

的人,都要完全圣洁及完全公义,毫无瑕疵. 蒙神赦罪的

信徒,在世上的生活,因肉体的软弱,却没有能力完全遵行

神的律法,而得到蒙神悦纳所需要的公义. 旧约时代的先知

以赛亚已经指出神[以公义为袍]给神的选民穿上.换言之,

旧约时代的选民,因信靠耶和华神,而蒙神赦罪,也同时

获得神所赐给他们公义,使他们得到蒙神悦纳所需要的

公义,而成为属神的子民.新约时代的使徒保罗也教导

我们:我们无法倚靠遵行律法,得到公义.因此,[神的义

在律法以外,已经显明出来].信徒是藉着得救的信心,

与基督联合,在基督里获取的神的义,因为[神的义,因信

耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别].因此,所有

在基督里的信徒,都[有信基督的义,就是因信神而来的义].

(i)赛61章10节:[我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐.

因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像

新郎戴上华冠, 又像新妇佩戴妆饰].

(ii)罗3章21节至22节:[但如今神的义在律法以外,已经

显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,

加给一切相信的人,并没有分别].

(iii)腓3章9节:[并且得以在他里面,不是有自己因律法

而得的义, 乃是有信基督的义,就是因信神而来的义].

.

(3)基督在世上完全顺服神,而获取的公义,使选民称义.

1.神所赐给信徒的公义,是耶稣基督的公义,因为信徒在

基督里面,耶稣基督的公义,就成为属于所有在基督里

的信徒. 因此,神称信徒称义,不但宣告信徒的罪蒙神赦免,

也同时宣告信徒在他面前拥有完全的公义,而这完全的

公义,不是信徒靠遵行律法所获取,而是耶稣基督在世上

代表选民,完全顺服父神,及完全遵行律法所获取的公义.

耶稣基督见证自己对父神的顺服,说:[我没有一件事,

是凭着自己作的. 我说这些话,乃是照着父所教训我的].

[我所讲的话,正是照着父对我所说的],[我对你们所说

的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己

的事].[子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才

能作.父所作的事,子也照样作].

(i)约8章28节:[所以耶稣说:你们举起人子以后,

必知道我是基督,并且知道我没有一件事, 是凭着

自己作的. 我说这些话,乃是照着父所教训我的].

(ii)约12章50节:[我也知道他的命令就是永生.故此,

我所讲的话,正是照着父对我所说的].

(iii)约14章10节:[我在父里面,父在我里面. 你不信吗?

我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我

里面的父作他自己的事].

(iv)约5章19节:[耶稣对他们说:我实实在在地告诉

你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,

子才能作.父所作的事,子也照样作].

.

2.虽然耶稣基督是拥有完全的神性,是三位一体的

独一真神之第二位格[圣子],但是,当耶稣基督成了

肉身,他的位格就因取了完全的人性而降卑,而自愿

顺服父神.耶稣基督是童贞女马利亚从圣灵怀孕而

取得肉身.耶稣基督的人性,是没有受亚当所犯的

原罪所损坏. 耶稣基督的人性,是完全的人性.耶稣

基督挑战犹大的百姓,说:[你们中间谁能指证我

有罪呢?].新约圣经的作者,包括耶稣基督的门徒

彼得,也见证耶稣基督在肉身时候,并没有犯任何

罪恶.他是完全的人.

(i)腓2章6节至8节:[他本有神的形像,不以自己与神

同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的

样式.既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,

且死在十字架上].

(ii)约8章46节:[你们中间谁能指证我有罪呢?

我既然将真理告诉你们, 为什么不信我呢?].

(iii)来4章15节:[因我们的大祭司,并非不能体恤

我们的软弱. 他也曾凡事受过试探,与我们一样.

只是他没有犯罪].

(iv)彼前2章22节:[他并没有犯罪,口里也没有诡诈].

(v)林后5章21节:[神使那无罪的,替我们成为罪,

好叫我们在他里面,成为神的义].

(vi)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪受苦,

就是义的代替不义的,为要引我们到神面前.

按着肉体说他被治死. 按着灵性说他复活].

.

3.虽然耶稣基督仍然拥有完全的神性,他在世上要作

一个完全的人,完全圣洁,完全公义,完全顺服神,完全

遵行神的律法,完全满足神对人的最高的公义的要求.

耶稣基督对神的顺服之最高的考验,是在客西马尼园

耶稣基督祈求父神[你若愿意,就把这杯撤去].耶稣基督

所喝的苦杯,不是肉体被鞭打及被钉十字架所忍受的

痛苦,而是在十字架上因背负选民的罪孽,而被父神离弃

的心灵的痛苦.希伯来书的作者告诉我们:[因他的虔诚,

蒙了应允].耶稣基督的虔诚,是指他祈求父神[不要成就

我的意思, 只要成就你的意思].父神应允了耶稣基督

的祈求,成就了自己的意思,使救赎的事工得以完成.

因为耶稣基督在客西马尼园的顺服,耶稣基督就得以

成为完全的人,耶稣基督的完全顺服所获取的公义,

就是[为凡顺从他的人,成了永远得救的根源],因为

假若耶稣基督不是完全顺服父神,耶稣基督就不能

为选民获取公义,而选民也不能因耶稣基督的公义,

而在神面前,得以称义.简言之,耶稣基督代表所有

在基督里面的选民,在世上获取公义,以致在基督里

的选民,可以因耶稣基督所获取的公义,而在神面前

称义,并因拥有基督耶稣的公义,而蒙神悦纳.

(i)路22章42节:[说:父阿: 你若愿意,就把这杯撤去.

然而不要成就我的意思, 只要成就你的意思].

(ii)太27章46节:[约在申初,耶稣大声喊着说:以利,

以利, 拉马撒巴各大尼? 就是说:我的神,我的神,

为什么离弃我?].

(iii)来5章8节至9节:[基督在肉体的时候,既大声哀哭,

流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了

应允. 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从.

他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救

的根源].

(iv)来2章10节:[原来那为万物所属,为万物所本的,

要领许多的儿子进荣耀里去, 使救他们的元帅,

因受苦难得以完全,本是合宜的].

.

(4)新旧约时代的选民都是藉着神所赐的公义而称义.

1.新旧约时代的选民都是藉着向神认罪,信靠及顺服神,

而得到神所赐的神的义,而蒙神赦罪及称义.神的义

就是从神来的义,也就是耶稣基督的公义. 圣经告诉

我们:[若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些

受洪恩又[蒙所赐之义的],岂不更要因耶稣基督一人

在生命中作王吗?].[因一人的顺从,众人也成为义了].

新旧约时代的所有选民,都是因为耶稣基督的顺服所

获取的公义,而在神面前得称为义,蒙神悦纳.事实上,

信徒在基督里不但称义,而且要经历一生的成圣过程

而[成为义],因为神的恩典在信徒的生命作王.神必定

继续赐给信徒恩典,使称义的信徒,至终[成为义],因为

行义的,才是义人.

(i)罗5章17节:[若因一人的过犯,死就因这一人作了王,

何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督

一人在生命中作王吗?].

(ii)罗5章19节:[因一人的悖逆,众人成为罪人. 照样,

因一人的顺从,众人也成为义了].

(iii)约壹3章7节:[小子们哪,不要被人诱惑,行义的

才是义人.正如主是义的一样].

.

2.圣经说:亚伯拉罕信神.这就算为他的义.亚伯拉罕

的信心不是亚伯拉罕的功德,因为亚伯拉罕知道自己

的信心是神所赐的,也曾为自己的信心得到坚固,

归荣耀给神.亚伯拉罕的信心使他得到丛神来的义.

(i)创15章5节至6节:[于是领他走到外边:说:

你向天观看,数算众星,能数得过来吗? 又对他说:

你的后裔将要如此. 亚伯兰信耶和华,耶和华就

以此为他的义].

(ii)罗4章3节至5节:[经上说什么呢? 说:亚伯拉罕

信神.这就算为他的义.作工的得工价,不算恩典,

乃是该得的.惟有不作工的,只信称罪人为义的神,

他的信就算为义].

(iii)罗4章20节:[并且仰望神的应许,总没有因不信,

心里起疑惑,反倒因信, 心里得坚固,将荣耀归给神].

.

3.大卫称[那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的].

[主不算为有罪的,这人是有福的].明显地,大卫所说

[在行为以外],是指信徒的认罪悔改及得救的信心.

信徒是因向神认罪悔改,及有得救的信心,而蒙神

赐予神的义,而在神面前称义.称义的信徒,神不算为

有罪,因为称义是包括赦罪. 东离西有多远,神叫信徒

的过犯,离信徒也有多远.

(i)罗4章6节 至8节:[正如大卫称那在行为以外,

蒙神算为义的人是有福的. 他说:得赦免其过,

遮盖其罪的. 这人是有福的. 主不算为有罪的,

这人是有福的].

(ii)诗103篇12节:[东离西有多远,他叫我们的过犯,

离我们也有多远].

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