登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

112 神使万事都互相效力叫信徒逐渐成圣  

2011-11-23 23:10:58|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)神使万事都互相效力叫信徒逐渐成为圣洁

(1)信徒今生不能完全圣洁,不是信徒不追求圣洁的藉口

1.信徒的身体及灵魂的成圣途径,不一定是平顺的,

也是各有不同,因为神在他所受纳的儿女身上,都有独特

隐秘旨意所预定的计划.信徒的灵命也许会经历属灵的

高峰,也会进入属灵的低谷. 诗人大卫说:[他使我躺卧

在青草地上,领我在可安歇的水边.他使我的灵魂苏醒,

为自己的名引导我走义路.我虽然行过死荫的幽谷,

也不怕遭害,因为你与我同在. 你的杖,你的竿,都安慰我].

有时候,神带领信徒到青草地,溪水旁,但也有时候,

神带领信徒行过死荫的幽谷.事实上,青草地,溪水旁

及死荫的幽谷都是信徒成圣的过程中必要经历的

阶段,是神所安排的环境,要信徒的属灵生命得到

造就,而逐渐成长,迈向完全圣洁的最高的目标.

诗人说:[你用油膏了我的头,使我的福杯满溢].

油是圣灵的象征. 无论在青草地,溪水旁,或死荫的

幽谷,神用圣灵膏抹信徒,就是赐给信徒属灵的福分,

叫他们[福杯满溢].神藉着先知以赛亚,说:[我要将

我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙].神赐

圣灵给所有效法以色列先祖亚伯拉罕因信称义的信心,

而成为亚伯拉罕的属灵后裔的信徒,而这圣灵的赐予,

就是神应许亚伯拉罕要赐给他的后裔的福气.神将圣灵

浇灌在新约时代的信徒,即亚伯拉罕的属灵后裔身上,

因为圣灵内住在信徒里面,就是给他们遵行神话语的

心志及能力,使他们的属灵生命,在一生的成圣的过程中

得到造就,而渐渐长进.

(i)诗23篇5节:[在我敌人面前,你为我摆设筵席.你用油

膏了我的头,使我的福杯满溢].

(ii)赛44章3节:[因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌

干旱之地. 我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌

你的子孙].

(iii)加3章14节:[这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣

可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵].

(iv)多3章6节:[圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主,

厚厚浇灌在我们身上的].

.

2.有些信徒的属灵生命的成圣的进程也许有很多年

都是原地踏步,停滞不前,而原因有很多.既然信徒

今生的成圣过程,不能使他们完全圣洁,有些信徒就

利用今生不能完全圣洁作为藉口,放弃今生追求

圣洁,放弃追求属灵的长进.然而,这些信徒的心态,

却是违背新约圣经里神给我们的命令.神拯救我们,

是藉着重生的洗,及圣灵的更新.明显地,神已经藉着

重生及不断更新信徒,使信徒藉着圣灵使耶稣基督

从死里复活的大能,能够克服身体的罪性所激发

各样私欲的试探.既然神已经保证罪性必不能在

重生的信徒身上作主,也命令信徒不要容许罪性

在他们身上作王,重生的信徒若继续犯罪,容许罪性

继续掌管他们的生活言行,而不追求圣洁,就是违背

神的命令.

(i)罗6章14节:[罪必不能作你们的主,因你们不在

律法之下,乃在恩典之下].

(ii)罗6章12节:[所以不要容罪在你们必死的身上

作王,使你们顺从身子的私欲].

(iii)彼前1章14节:[你们既作顺命的儿女,就不要

效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子].

(iv)罗13章14节:[总要披戴主耶稣基督,不要为肉体

安排,去放纵私欲].

(v)多3章5节:[他便救了我们,并不是因我们自己

所行的义,乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,和圣灵

的更新].

.

(2)有些信徒在一生成圣的过程中,停滞不前,原地踏步.

1.有些信徒接受错误的真理教导,误以为信徒的得救,

只在乎称义,而不需要成圣. 他们就甘心做一个不冷

不热的信徒.这正是启示录所记载:耶稣基督责备当时

老底嘉教会信徒的罪恶.因为他们当中有些信徒尚未

称义及重生,耶稣基督要叩他们的心门.假若信徒尚未

称义及重生,他们就尚未到达成圣的起步点.事实上,

信徒的成圣,才能证实信徒蒙神称义,因为信徒的称义,

必能在信徒生活言行上,结出成圣的果子,而蒙神悦纳,

正如雅各说:没有行为的信心是死的.

(i)箴言1章23节:[你们当因我的责备回转. 我要将

我的灵浇灌你们,将我的话指示你们].

(ii)启3章15节至20节:[我知道你的行为,你也不冷

也不热. 我巴不得你或冷或热. 你既如温水,也不冷

也不热.所以我必从我口中把你吐出去.你说,我是

富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道你是那困苦,

可怜,贫穷,瞎眼,赤身的..凡我所疼爱的, 我就责备

管教他. 所以你要发热心,也要悔改.看哪,我站在门外

叩门. 若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,

我与他,他与我一同坐席].

(iii)雅2章14节至17节:[我的弟兄们,若有人说:自己

有信心,却没有行为. 有什么益处呢? 这信心能救他

吗?..这样信心若没有行为就是死的].

.

2.有些信徒在一生成圣的路途上,举步艰难,因为教会的

讲台,缺乏属灵的灵粮,喂养他们的灵性.他们长期都是

在基督里作婴孩的阶段,只能吃奶,而不能吃干粮.

有些信徒则是习惯作[独行侠],而没有得到[激发爱心,

勉励行善]的主内肢体的相交及团契的支持,以致在

成圣的路径上,缺乏实践爱心的肢体生活,而灵命枯干.

(i)来5章12节:[看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知

还得有人将神圣言小学的开端, 另教导你们. 并且

成了那必须吃奶,不能吃干粮的人].

(ii)来10章24节至25节:[又要彼此相顾,激发爱心,

勉励行善. 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,

倒要彼此劝勉. 既知道那日子临近,就更当如此].

.

3.有些信徒只是关注地上的事情,而为世上的事情

忙碌. 他们没有每天灵修的习惯,也完全忽略研读及

默想圣经,甚至祷告也是形式化.他们参加教会主日

崇拜聚会.但是,他们听道,却不行道,正如神藉着先知

以西结,说:[他们来到你这里如同民来聚会,坐在你

面前仿佛是我的民.他们听你的话却不去行].旧约

时代的先知耶利米,以赛亚及以西结,都责备这些信徒:

[他们的口是与你相近,心却与你远离][用嘴唇尊敬我,

心却远离我][他们的口,多显爱情,心却追随财利].

因为他们尚未蒙神称义及被圣灵重生,他们只是有名

无实的信徒.

(i)耶12章2节:[你栽培了他们,他们也扎了根,长大,

而且结果. 他们的口是与你相近,心却与你远离].

(ii)赛29章13节:[主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇

尊敬我,心却远离我. 他们敬畏我,不过是领受人

的吩咐].

(iii)太15章9节:[他们将人的吩咐,当作道理教导人.

所以拜我也是枉然].

(iv)结33章31节:[他们来到你这里如同民来聚会,坐在你

面前仿佛是我的民. 他们听你的话却不去行. 因为他们

的口,多显爱情,心却追随财利].

.

(3)神使万事都互相效力,叫重生的信徒在世上逐渐成圣.

1.那些已经重生的信徒徒的正常的成圣的进程,却完全

不同. 重生的信徒的属灵生命的成长的进程,虽然是有

波折,有喜乐欢欣的时候,也有流泪哭泣的时刻,但总是

朝着塑造像耶稣基督的属灵品格的方向迈进.神使万事

都互相效力,叫重生的信徒在世上逐渐成圣,而在神的

圣洁,仁爱,及公义的性情上有分.神所使用的万事,

是包括各种的信心的试验,及各样塑造信徒的属灵

品格的磨炼.神所赐给信徒的成圣的恩典,也是管教

的恩典,使那些受魔鬼迷惑,在成圣的义路上,迷失

方向,原地踏步,停滞不前的信徒,藉着经历苦难,

被神管教,而重新悔改,被圣灵更新.

(i)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的

人得益处,就是按他旨意被召的人].

(ii)雅1章2节至4节:[我的弟兄们,你们落在百般

试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心

经过试验,就生忍耐. 但忍耐也当成功,使你们

成全完备,毫无缺欠].

(iii)彼后1章4节:[因此他已将又宝贵又极大的应许

赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,

就得与神的性情有分].

(iv)来12章10节:[生身的父都是暂随己意管教我们.

惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处, 使我们在

他的圣洁上有分].

.

2.当重生的信徒的属灵生命逐渐成长,他们所犯的

罪恶可能不是显然易见的,在言语及行为上的罪恶,

而是那些隐而未现的,在思想,心态及动机上的罪恶,

譬如:心里的骄傲自大; 自私自利的动机; 自以为义;

缺乏正义的勇气,害怕人,而不敢直言; 缺乏为主受苦

的心志,而逃避为主受苦; 信心不足而容易灰心丧胆;

知善而不行,对行善缺乏热诚; 在爱心上常有亏欠,

不能做到爱人如己,也不能做到尽心尽意尽性尽力

爱神的地步; 对神的应许,缺乏信心,在面对困难

及挑战时,没有完全倚靠神; 假冒为善,期待得到人

的赞许及荣耀等罪恶.这一切都是在成熟的信徒

身上的隐而未现的罪恶.可见成熟的信徒在身体

及灵魂的圣洁上,离开主耶稣基督的完全圣洁的

完美标准,何等遥远.因此,信徒一生的成圣过程中,

他们的属灵生命逐渐成熟,却不能达到神所要求

完全圣洁的完美标准.然而,虽然每一个信徒在世上

的成圣的进程不是相同,而在离世归主之前,他们的

属灵生命所达到的圣洁的程度也不一样,但是,

当他们的灵魂离开有罪性的,死亡的身体, 到天上的

乐园,与神同在时候,他们的灵魂,藉着耶稣基督所洒

的宝血,会被成全,而成为完全圣洁,而蒙神悦纳.

(i)诗19篇12节:[谁能知道自己的错失呢? 愿你赦免

我隐而未现的过错].

(ii)赛42章4节:[他不灰心,也不丧胆,直到他在地上

设立公理. 海岛都等候他的训诲].

(iii)加6章9节:[我们行善,不可丧志. 若不灰心,

到了时候,就要收成].

(iv)林后4章1节:[我们既然蒙怜悯,受了这职分,

就不丧胆].

(v)林后4章16节:[所以我们不丧胆. 外体虽然毁坏,

内心却一天新似一天].

(vi)弗3章13节:[所以我求你们,不要因我为你们所受

的患难丧胆.这原是你们的荣耀].

(vii)腓1章29节:[因为你们蒙恩,不但得以信服基督,

并要为他受苦].

(viii)彼前4章1节:[基督既在肉身受苦. 你们也当将

这样的心志作为兵器. 因为在肉身受过苦的,

就已经与罪断绝了].

(ix)彼前4章16节:[若为作基督徒受苦,却不要羞耻.

倒要因这名归荣耀给神].

(x)罗13章8节:[凡事都不可亏欠人. 惟有彼此相爱,

要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法].

(xi)提后2章13节:[我们纵然失信.他仍是可信的,

因为他不能背乎自己].

(xii)雅4章17节:[人若知道行善,却不去行. 这就是

他的罪了].

(xiii)路16章15节:[耶稣对他们说:你们是在人面前

自称为义的. 你们的心,神却知道, 因为人所尊贵的

是神看为可憎恶的].

(xiv)约12章43节:[这是因他们爱人的荣耀,过于

爱神的荣耀].

(xv)雅4章13节至16节:[你们有话说:今天明天

我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利.

你们只当说:主若愿意,我们就可以活着,也可以

作这事,或作那事.现今你们竟以张狂夸口.

凡这样夸口都是恶的].

(xvi)诗146篇3节:[你们不要倚靠君王,不要倚靠

世人. 他一点不能帮助].

(xvii)赛2章22节:[你们休要倚靠世人,他鼻孔里

不过有气息. 他在一切事上可算什么呢?].

(xviii)林后1章12节:[我们所夸的,是自己的良心,

见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人

的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样].

(xix)来12章23节:[有名字登记在天上众长子的教会,

有审判众人的神,有被成全的义人的灵魂](新译本).

.

(4)信徒的言行虽无可指摘,他们的心思意念仍会被

罪性所玷污.

1. 除了那些在思想,心态及动机上那些隐而未现

的罪恶之外,属灵生命成熟的信徒,在显然可见的言语

行为上,是有可能在一生的部分日子里,在他们的意识

之内,没有蓄意违背任何圣经所启示神的明显的旨意.

因此,这些成熟的信徒,仍然可以在显然可见的言语

及行为上,无可指摘,而成为众信徒的榜样.然而,信徒

虽然在言语行为上的圣洁,公义,无可指摘,信徒在思想,

心态及动机上,仍然会受自己身体的自我中心的罪性

所玷污.

(i)帖前2章10节:[我们向你们信主的人,是何等圣洁,

公义,无可指摘,有你们作见证,也有神作见证].

(ii)提前4章12节:[不可叫人小看你年轻.总要在言语,

行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样].

(iii)彼后3章14节:[亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,

就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主].

.

2.当先知以赛亚在异象中,看见神坐在高高的宝座上,

他就感觉到自己在圣洁的神面前,是何等不配的.

他说:[[祸哉,我灭亡了.因为我是嘴唇不洁的人,

又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军

之耶和华].同样地,神曾经在撒但面前,嘉许约伯在

显然可见的生活言行上是[完全正直,敬畏神,远离

恶事].但是,这位生活言行上完全正直,远离恶事

的约伯,他的内心的心思意念,却不能脱离自我中心

的罪性的影响,而犯自以为义的罪行.因此,当约伯

来到神面前的时候,他就因自己自以为义,与神争辩

的罪行,[厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔].

(i)赛6章1节至5节:[当乌西雅王崩的那年,我见主坐在

高高的宝座上. 他的衣裳垂下,遮满圣殿.其上有撒拉弗

侍立.各有六个翅膀,用两个翅膀遮脸.两个翅膀遮脚,

两个翅膀飞翔. 彼此呼喊,说:圣哉,圣哉,圣哉,万军之

耶和华.他的荣光充满全地因呼喊者的声音,门槛的

根基震动,殿充满了烟云. 那时我说:祸哉,我灭亡了.

因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,

又因我眼见大君王万军之耶和华].

(ii)伯1章8节:[耶和华问撒但说:你曾用心察看我的

仆人约伯没有.地上再没有人像他完全正直,敬畏神,

远离恶事].

(iii)伯32章1节至2节:[于是这三个人.因约伯自以为义

就不再回答他.那时有布西人,兰族巴拉迦的儿子,

以利户,向约伯发怒.因约伯自以为义,不以神为义].

(iv)伯42章5节至6节:[我从前风闻有你,现在亲眼

看见你.因此,我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔].

.

  评论这张
 
阅读(577)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018