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基督教改革宗神学

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日志

 
 

111 信徒的身体及灵魂都至终成圣  

2011-11-22 21:58:00|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒的身体及灵魂都至终成圣

(1)信徒的灵魂及身体都与基督联合,而同蒙救赎.

1.耶稣基督的救恩不只是救赎信徒的灵魂,

也救赎信徒的身体.耶稣基督与信徒的联合

是在灵魂及身体上.因此,信徒的灵魂与基督

联合,而在基督里成为一灵. 而且,信徒的身体

也与基督的身体联合,而在基督里,成为一身,

而信徒就的身体成为基督的身子,而且各自

作肢体.

(i)林前6章17节:[但与主联合的,便是与主

成为一灵].

(ii)林前12章7节:[你们就是基督的身子,

并且各自作肢体].

(iii)罗12章5节:[我们这许多人,在基督里成为一身,

互相联络作肢体,也是如此].

(iv)林前12章13节:[我们不拘是犹太人,是希利尼人,

是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个

身体,饮于一位圣灵].

.

2.信徒的身体及灵魂都与基督联合,而在基督里,

才得蒙救赎.信徒在归信基督之前,信徒的灵魂

因罪,是与神隔绝,而灵性死亡.当听道的人听到

基督在他们心里,扣门的声音,他们打开心门接待

基督,基督就进去他们里面,与他们联合,叫他们的

灵魂活过来.信徒被圣灵重生的灵魂,已经得赎,

而是永远不死.信徒的身体仍然是遗传自亚当的

有罪性的身体.信徒身体里的罪性,是由于亚当

所犯的原罪导致人性被原罪所损坏而堕落.

在亚当犯罪堕落之前,亚当的人性是以神为中心.

在亚当犯罪堕落之后,亚当的人性被罪所损坏,

而变成以自我为中心. 所有亚当的后裔的身体,

都因身体里面的以自我为中心的罪性,都是必死

的身体.因此,信徒的血气的身体,因里面然有罪性

的存在,也是必死的,因为罪的工价,就是死.换言之,

信徒的血气的身体,因尚未得赎,而必要死亡.信徒的

血气身体死亡后,就归回尘土,而信徒已经得赎的

灵魂,就回到天家,[与主同住,好得无比].信徒的灵魂

在天家敬拜神,也同时等候在基督再重临地上时候,

信徒的身体得赎而复活,变成荣耀的身体的日子的

来临.

(i)启3章20节:[看哪,我站在门外叩门. 若有听见我

声音就开门的. 我要进到他那里去. 我与他,他与我

一同坐席].

(ii)约5章25节:[我实实在在地告诉你们,时候将到.

现在就是了,死人要听见神儿子的声音. 听见的人

就要活了].

(iii)弗2章5节:[当我们死在过犯中的时候,便叫我们

(指灵魂)与基督一同活过来.(你们得救是本乎恩)].

(iv)约11章26节:[凡活着信我的人(指灵魂),必永远

不死.你信这话吗?].

(v)林后5章8节:[我们坦然无惧,是更愿意离开身体

与主同住.].

(vi)腓1章23节:[我正在两难之间,情愿离世与基督

同在.因为这是好得无比的].

(vii)罗8章23节:[不但如此,就是我们这有圣灵初结

果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,

乃是我们的身体得赎].

.

(2)神要信徒完全圣洁,是提供信徒当追求完美标准.

1.既然神的救恩是包括救赎信徒的身体及灵魂,

信徒一生成圣的过程,是包括信徒的灵魂及身体.

信徒的灵魂及身体,在一生的成圣过程中,都逐渐

圣洁,却不能得到完全圣洁.这是因信徒肉体的软弱,

即信徒身体里的自我中心的罪性,使他们不能够作

他们所愿意作的.当耶稣基督要求跟随他的门徒:

[要完全,像你们的天父完全一样],耶稣基督只是

提出一个所有基督的门徒一生所当追求达到的

完全圣洁的道德标准,而这道德标准就是[像你们的

天父完全一样].耶稣基督要信徒为不能得到这个

至高的,至圣洁的道德标准,负上刑责.神不会因信徒

不能达到这个标准,而降低他的标准.任何到神面前来

的人,都要得到这完全标准,才蒙神悦纳. 然而,耶稣

基督的话,并不表示他期待他的门徒在今生能够达到

完全圣洁,就好像天父的完全圣洁一样.譬如,在旧约

时代,神命令以色列人遵行在西乃山上所颁布的

律法.然而,神颁布律法的目的,只是使以色列人知罪,

而寻求因信称义的途径,因为神知道没有人能依靠

遵行所颁布的律法,而在他面前称义.

(i)太5章48节:[所以你们要完全,像你们的天父

完全一样].

(ii)书1章8节:[这律法书不可离开你的口,总要昼夜

思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话. 如此,

你的道路就可以亨通,凡事顺利].

(iii)罗3章20节:[所以凡有血气的没有一个,因行

律法,能在神面前称义.因为律法本是叫人知罪].

.

2.因此,保罗向帖撒罗尼迦的信徒,所表达的愿望:

[愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣],及对哥林多

的信徒所表达的劝勉:[当洁净自己,除去身体灵魂

一切的污秽,敬畏神,得以成圣],都只是提供给信徒

一个属灵追求长进的目标,因为信徒的身体及灵魂

的完全圣洁,正是神要求信徒在他们一生的成圣的

过程中所追求的最高标准,而神要人因不能达到

这完美的标准,而负上刑责.因此,保罗指出那些

尚未出嫁的主内姐妹[是为主的事挂虑,要身体

灵魂都圣洁],因为追求身体及灵魂都圣洁,是所有

信徒一生当追求的属灵目标.保罗没有暗示信徒在

今生能达到神所要求的完美标准,正如在旧约时代,

神颁布律法时候,神也知道以色列人不能完全遵行.

因为信徒在一生的成圣过程中,不能达到神所要的

完全圣洁的标准,所有信徒在末日审判中,都是倚靠

耶稣基督所赐给信徒的义,而在神面前蒙神称义.

(i)帖前5章23节:[愿赐平安的神,亲自使你们全然

成圣,又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主

耶稣基督降临的时候,完全无可指摘].

(ii)林后7章1节:[亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,

就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,

得以成圣].

(iii)林前7章34节:[妇人和处女也有分别.没有出嫁的,

是为主的事挂虑,要身体灵魂都圣洁. 已经出嫁的,

是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦].

.

(3)信徒的身体及灵魂都不能在今生达到完全圣洁.

1.因此,信徒的身体及灵魂在今生都无法满足神

的律法的要求,而达到完全圣洁的地步.因此,新旧约

圣经都告诉我们:我们在道德上是无法达到完全

圣洁.因此,传道书说:[时常行善而不犯罪的义人,

世上实在没有].使徒约翰也说:[我们若说自己无罪,

便是自欺,真理不在我们心里了].因此,箴言说:

[谁能说:我洁净了我的心.我脱净了我的罪].换言之,

世上没有人能完全脱净了自己身体里的自我中心

的罪性.

(i)约壹1章8节:[我们若说自己无罪,便是自欺,

真理不在我们心里了].

(ii)王上8章46节:[你的民若得罪你(世上没有

不犯罪的人),你向他们发怒,将他们交给仇敌

掳到仇敌之地,或远或近].

(iii)代下6章36节:[你的民若得罪你(世上没有

不犯罪的人),你向他们发怒,将他们交给仇敌掳

到或远或近之地].

(iv)传7章20节:[时常行善而不犯罪的义人,

世上实在没有].

(v)箴言20章9节:[谁能说:我洁净了我的心.

我脱净了我的罪].

.

2.耶稣基督教导门徒每天为日用饮食祈求神.耶稣

基督所教导我们的主祷文,也指出我们除了每日

为今天日用的饮食祈求神,也当每日为自己的罪恶

无论在言语,行为,意念,态度及动机上的罪恶,祈求

神的赦免,而我们向神认罪悔改是真诚的,因为我们

也愿意赦免那些得罪我们的人.既然耶稣基督教导

我们每天向神认罪悔改,这就证明信徒的思想言行

不是完全没有罪污.雅各书告诉我们:[原来我们在

许多事上都有过失].信徒的身体的罪性仍然存在.

然而,重生的信徒已经倚靠内住的圣灵,有得胜罪性

所激发的私欲的能力.因此,保罗劝诫信徒[不要容

罪在他们必死的身上作王,使他们顺从身子的私欲],

[也不要将他们的肢体献给罪作不义的器具].明显地,

保罗没有说信徒不会犯罪.因为信徒有犯罪的可能,

所以,保罗劝诫他们不容许罪在他们身上作王,

也不要将肢体作犯罪的器具.

(i)太6章11节至12节:[我们日用的饮食,今日赐给

我们.免我们的债,如同我们免了人的债].

(ii)雅3章2节:[原来我们在许多事上都有过失.

若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住

自己的全身].

(iii)罗6章12节至13节:[所以不要容罪在你们必死

的身上作王,使你们顺从身子的私欲,也不要将你们

的肢体献给罪作不义的器具,倒要像从死里复活的人,

将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神].

.

3.使徒约翰在他的书信里所说:信徒不犯罪.原文

希腊文[不犯罪]是现在式的时态,表明是不会继续

不断地,习惯性地犯罪.因此,他所说信徒[不犯罪],

不是指信徒达到无罪的境界,而是指出信徒因自己

里面的属灵的新生命,是不喜欢犯罪的,而喜悦属灵

的事物.神的管教的恩典,也不容许神的儿女继续

沉迷在罪恶之中,而不受神的惩治.神的道运行在

信徒的心里,也必定责备犯罪中的信徒,使他们回转.

因此,已经重生,而住在基督里面的信徒,是不会

继续地犯罪,而不悔改.

(i)约壹3章6节:[凡住在他里面的,就不犯罪.

凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他].

(ii)约壹3章9节:[凡从神生的就不犯罪,因神的道

存在他心里. 他也不能犯罪,因为他是由神生的].

(iii)约壹5章16节:[人若看见弟兄犯了不至于死的罪,

就当为他祈求,神必将生命赐给他.有至于死的罪,

我不说当为这罪祈求].

(iv)约壹5章18节:[我们知道凡从神生的必不犯罪.

从神生的必保守自己. 那恶者也就无法害他].

(v)约壹2章1节:[我小子们哪,我将这些话写给你们,

是要叫你们不犯罪. 若有人犯罪,在父那里,我们有

一位中保,就是那义者耶稣基督].

.

(4)信徒的灵魂及身体都至终被成全,而成为完全圣洁.

1.信徒的灵魂及身体都必定至终得赎,也必定至终

完全圣洁.既然神是圣洁的,信徒的复活身体及灵魂

将来能够站在圣洁的神的面前,敬拜及事奉他,信徒

的身体及灵魂必须完全圣洁,因为非圣洁没有人

能见主.启示录也告诉我们:凡不洁净的,并那行可憎

与虚谎之事的,总不得进那城,即天上的耶路撒冷.

当信徒的身体死亡后,信徒的灵魂就离开死亡

的身体,而回归天家,即天上的乐园.当信徒的灵魂

脱离身体的罪性,回到神的面前,就藉着基督所洒

的宝血的洁净,而完全圣洁.所以,希伯来书的作者,

描述在天上的乐园,信徒的灵魂是[被成全之义人

的灵魂].信徒是因信称义的义人,而信徒的灵魂

是被耶稣基督所洒的宝血所洁净,而成为完全

圣洁.信徒[被成全]而完全圣洁的灵魂,藉着新约

的中保耶稣基督,及他所洒的宝血,在天上敬拜神.

(i)来12章14节:[你们要追求与众人和睦,并要

追求圣洁. 非圣洁没有人能见主].

(ii)启21章27节:[凡不洁净的,并那行可憎与虚谎

之事的,总不得进那城. 只有名字写在羔羊生命册上

的才得进去].

(iii)来12章23节至24节:[有名录在天上诸长子之会

所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人

的灵魂.并新约的中保耶稣,以及所洒的血. 这血所说

的比亚伯的血所说的更美].

.

2.当人子耶稣基督,带着复活的,荣耀的,人性的身体,

降临地上时候,那位叫耶稣基督从死里复活的圣灵,

也必定叫所有信徒的身体从死里复活.所有信徒的

已经死去的身体,都必定复活,而变成荣耀的,不朽坏的,

没有罪性的身体,[与基督荣耀身体相似].信徒的复活

的身体是完全圣洁的身体.因此,信徒的身体的完全

成圣,是要等到基督再来的时候,才能实现.

(i)腓3章21节:[他要按着那能叫万有归服自己的

大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀

的身体相似].

(ii)林后15章42节至44节:[死人复活也是这样.所种的是

必朽坏的,复活的是不朽坏的.所种的是羞辱的,复活的是

荣耀的. 所种的是软弱的,复活的是强壮的.所种的是血气

的身体,复活的是灵性的身体. 若有血气的身体,也必有

灵性的身体].

.

(5)信徒的身体及灵魂都同蒙救赎,而一同进入神国.

1.圣灵曾经使信徒的灵魂从死在过犯中,与基督一同

活过来,也必定在主基督再来的日子,叫信徒已经死去

的身体,复活过来.亚当是神用地上的泥土,按照神的

形像及样式所创造.亚当是出于地,属于土的,而必定有

属土的形像.耶稣基督是属于天的,也必定有属天的形像.

属天的基督怎样,凡属天的信徒也就怎样. 信徒现今

的血气身体,是遗传自人类始祖亚当,而是属土的形像.

信徒在基督再来的时候,信徒的得赎,而复活的

荣耀的身体,必定有属天的形像,而与基督复活的身体

相似.

(i)罗8章11节:[然而叫耶稣从死里复活者的灵,

若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,

也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的

身体,又活过来].

(ii)林后15章21节至22节:[死既是因一人而来,死人复活

也是因一人而来.在亚当里,众人都死了.照样,在基督里,

众人也都要复活.但各人是按着自己的次序复活.初熟的

果子是基督. 以后在他来的时候,是那些属基督的].

(iii)林前15章47节至49节:[头一个人是出于地,乃属土.

第二个人是出于天,那属土的怎样. 凡属土的也就怎样.

属天的怎样,凡属天的也就怎样. 我们既有属土的形状,

将来也必有属天的形状].

.

2.耶稣基督告诉我们:在他再来时候,所有曾经在世上

生存的人,无论大小,都要复活,站在基督的审判台前,

接受审判.审判是按照神所刻在人性里面的道德律

来作判决.因信称义的信徒,要用他们的善行,即成圣

的果子,证明他们拥有使他们称义的信心.[行善的

复活得生,作恶的复活定罪].耶稣基督也告诉我们:

那些被定罪的人的身体及灵魂,是一同被扔到地狱

的火湖中.他们的身体及灵魂是一同在地狱中受永远

的痛苦.相反来说,那些蒙恩得救的信徒的灵魂,

是带着复活的,荣耀的身体,进入神永恒的荣耀国度.

(i)西1章14节:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以

赦免].

(ii)约5章27节至29节:[并且因为他是人子,就赐给

他行审判的权柄,行善的复活得生,作恶的复活定罪.

你们不要把这事看作希奇.时候要到,凡在坟墓里的,

都要听见他的声音,就出来.行善的复活得生,作恶的

复活定罪].

(iii)雅2章12节:[你们既然要按使人自由的律法受审判,

就该照这律法说话行事].

(iv)太28章10节:[那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们.

惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他].

(v)太18章18节至19节:[倘若你一只手,或是一只脚,

叫你跌倒,就砍下来丢掉. 你缺一只手,或是一只脚,

进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里.倘若你

一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉. 你只有一只

眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里].

.

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