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基督教改革宗神学

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日志

 
 

109 信徒称义及重生是信徒成圣的起步点  

2011-11-18 18:56:03|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒称义及重生是信徒成圣的起步点

(1)信徒称义及重生是得救的中途站,而不是终点

1.信徒得救是一个过程,而信徒的称义及重生只是信徒

的得救过程的中站,而不是终点.称义及重生的信徒,

要经历一生的成圣的过程.成圣的终点才是终极的救恩.

信徒归信基督时候,神的呼召临到在万世以前蒙神

拣选,预定得永生的信徒的心里,而信徒蒙圣灵的光照

及感动,蒙神赐予悔改的心及得救的信心,而向神认罪

悔改,及以圣灵所赐的信靠及顺服基督的信心,打开心门,

接待基督进入自己内心.因为信徒以信心接待基督,

基督得以藉着圣灵,与信徒联合,而住在信徒里面.

信徒也因此住在基督里面,以致信徒在基督在十架上

的死亡有分,而蒙神赦罪,并且信徒在基督的复活上

有分,而蒙圣灵重生.信徒住在基督里面,以致基督

的智慧,公义,圣洁及十字架的救赎,都属于住在他

里面的信徒.信徒就因基督的智慧,公义,圣洁及

救赎,而蒙神称义,并蒙神收纳,成为神的儿女,

成为神家的一分子.因此, 信徒的称义是神按照他

所颁布的律法,宣告信徒拥有律法所要求的公义,

而能够到神跟前来,蒙神悦纳.信徒的称义是发生

在信徒蒙神呼召,打开心门,接待基督进入心里,

与基督联合的时候,而且在信徒一生中,只发生一次,

而且这次唯一蒙神称义,在信徒一生中都是有效的.

信徒的称义是完全神的恩典,因为神白白地将基督

的义赐给所有愿意打开心门,接待基督的人.因此,

信徒的称义,是完全神的工作.所有蒙神呼召的信徒

都是同样地蒙神称义. 简言之,信徒的得救是一个

过程,而信徒蒙神拣选是起点.信徒蒙呼召,认罪悔改,

信靠及顺服基督,蒙神赦罪及称义,都不过是在得救

过程中的中途站,而不是信徒得救的终点,而且完全

是神在信徒身上的工作,并且完全是神的白白的恩典.

(i)提后2章25节:[用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给

他们悔改的心,可以明白真道].

(ii)徒13章48节:[外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神

的道. 凡预定得永生的人都信了].

(iii)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效,便心满意足.

有许多人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当

他们的罪孽].

(iv)徒5章31节:[神且用右手将他高举,叫他作君王,

作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人].

(v)罗3章24节:[如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的

救赎,就白白地称义].

.

2.信徒归信基督时候,信徒被圣灵重生,也是信徒的

得救的中途站,而不是终点.当信徒藉着圣灵,与基督

联合,他们就在基督的死亡及复活上有分.神叫信徒

从死在过犯中,一同与基督活过来.因此,神是藉着

基督从死里复活,重生了所有信徒.因此,信徒的重生

是是藉着与基督一同复活,而得到的属灵的新生命,

就因此成为新造的人.

(i)弗2章5节:[当我们死在过犯中的时候,便叫我们

与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)].

(ii)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,

他曾照自己的大怜悯, 藉耶稣基督从死里复活,重生了

我们,叫我们有活泼的盼望].

(iii)林后5章17节:[若有人在基督里,他就是新造的人.

旧事已过,都变成新的了].

.

(2)信徒称义及重生是信徒一生成圣过程的起步点.

1.信徒的称义是信徒的成圣的起步点,因为唯独称义

的信徒,才能蒙神悦纳,而得到神所赐的权柄,成为

神的儿女.唯独称义的信徒,才有圣灵内住在他们里面,

而信徒一生成圣过程,是需要倚靠内住在他们里面的

圣灵的引导及能力.因此,唯独称义的信徒才能进入一生

成圣的过程. 信徒的成圣是信徒的称义所结的果实,

而信徒的称义是信徒的成圣的起步点. 信徒的成圣,

就是信徒的成义.虽然信徒在神面前已经蒙神称义,

但是,神的心意,是要信徒不单只是称义,而且成义.

成义是信徒在生活中行义,结出果子与悔改的心相称.

信徒行义,就是成圣表现在生活言行上所结出的成圣的

果子.成圣是信徒的内在的属灵生命的逐渐成长,按照

基督的样式和模样,被神塑造.信徒的成圣过程,是按照

神在个别信徒身上的隐秘旨意所预定的计划,而有所

不同,但都是朝着跟随耶稣基督的榜样的同样目标.

信徒在一生的成圣的过程中,能够得到的圣洁程度,

即属灵品格的完美程度,是有所不同.有些信徒是

比较其他信徒更圣洁,更像耶稣基督,更蒙神喜悦.

有些信徒一生都是被神管教,而至终是仅仅得救,

乃像从火里经过一样.既然信徒的成圣是神在信徒

的生命中的工作,而神是透过掌管及护理在世上

所发生的万事中工作,使万事都互相效力,叫信徒

的属灵生命经历试验及磨炼,而成长,逐渐迈向完全

圣洁及公义的目标.然而,信徒因肉体的软弱,有愿意

行的善,却没有行出来.因此,虽然信徒在今生到朝着

完全圣洁的目标而被神塑造,信徒到离开世界时候,

仍然不能达到完全圣洁的地步.

(i)罗8章4节:[使律法的义成就在我们这不随从肉体,

只随从圣灵的人身上].

(ii)罗8章28节:[我们晓得万事都互相效力,叫爱神

的人得益处,就是按他旨意被召的人].

(iii)帖前4章7节:[神召我们,本不是要我们沾染污秽,

乃是要我们成为圣洁].

(iv)彼前1章15节:[那召你们的既是圣洁,你们在一切

所行的事上也要圣洁].

(v)来3章1节:[同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当

思想. 我们所认为使者,为大祭司的耶稣].

(vi)彼前4章18节:[若是义人仅仅得救,那不虔敬和

犯罪的人,将有何地可站呢?].

(vii)林前3章15节:[人的工程若被烧了,他就要受亏损,

自己却要得救. 虽然得救乃像从火里经过的一样].

.

2.信徒的重生也是信徒进入一生成圣的过程的起点.

当信徒被圣灵重生时候,信徒的灵魂及良心会被圣灵,

藉着基督的宝血所洁净.信徒藉着重生的洗,就不会

继续沉迷在罪恶中的生活,也不会喜欢犯罪,更不会

享受罪中之乐,因为在他们里面之新造的人,即他们的

灵魂,是有属灵的新生命,而这新生命是有新性情.

信徒的新性情是憎恶罪恶的污秽,喜爱良善及圣洁.

神赐给重生的信徒圣灵内住在他们里面,使信徒的

属灵的新生命,有属灵的能力克制自己肉体的罪性

所激发的私欲,治死身体的恶行,过圣洁的生活.因此,

使徒约翰说:[凡从神生的就不犯罪](和合本).原文是

[凡从神生的,就不继续犯罪],因为从神生的,有新的

生命,有新的性情,也必定有新的生活,而不会沉迷在

罪中.尽管信徒有犯罪跌倒的可能,神所赐使信徒

成圣的恩典,也是管教的恩典,使犯罪跌倒的信徒

被神管教后,重新站起来,因为神能使他们站住.因此,

保罗告诉我们:[他或站住,或跌倒,自有他的主人在;

而且他也必要站住,因为主能使他站住].

(i)多3章5节:[他便救了我们,并不是因我们自己

所行的义,乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗,和圣灵

的更新].

(ii)约壹3章9节:[凡从神生的就不犯罪,因神的道

存在他心里. 他也不能犯罪,因为他是由神生的].

(iii)来12章6节:[因为主所爱的他必管教,又鞭打

凡所收纳的儿子].

(iv)启3章19节:[凡我所疼爱的,我就责备管教他.

所以你要发热心,也要悔改].

(v)罗14章4节:[你是谁,竟论断别人的仆人呢?

他或站住,或跌倒,自有他的主人在; 而且他也必要

站住,因为主能使他站住].

.

(3)信徒的成圣的终点是信徒得到终极的救恩

1.信徒从蒙神称义及重生的那刻开始,他们就进入

在世上一生的成圣过程.他们要蒙圣灵的引导,

一生走在成圣的义路上,正如诗篇23篇3节所说:

[他使我的灵魂苏醒,为他的名引导我走义路].

简单来说,信徒的成圣是在信徒一生中,按照神

隐秘旨意所预定的计划,逐步实现.信徒的成圣

是神在信徒身上的工作,因为圣灵在信徒心里

运行的大能大力,使信徒有行善事的意愿及能力,

就是那些神的隐秘旨意所预备他们行的.这些善事

就是信徒得救的工夫,即成圣的工夫. 换言之,信徒

在圣灵的感动及引导之下,他们才有能力行善.

因此,腓立比书2章告诉我们:信徒的得救的工夫,

事实上,都是神在他们身上的工作,因为信徒倚靠

运行在他们心里的圣灵的引导及能力,立志行事

才能作成. 因此,信徒成圣是神在信徒身上的工作,

使重生的信徒的实际生活逐渐摆脱身体的罪性所

激发的私欲的束缚,逐步被神培植,使他们的品格,

逐渐塑造成为耶稣基督的样式,如谦卑,温柔,怜悯,

仁爱,忍耐,诚实,良善,节制,信实,公义,喜乐,和平,

恩慈,圣洁等. 信徒的属灵的品格,都是信徒在诸般

试验及磨炼中,倚靠内住在他们心里的圣灵的引导

及能力,逐渐形成.简言之,信徒的成圣,就是信徒的

属灵生命在神的大能的栽培及培植之下,逐渐

成长,而以基督的身量为信徒的成长的至终目标.

信徒的至终在基督的审判台前,得到终极的救恩,

是在乎他们在今生的生活言行所结出的成圣的

果子,能够证实他们拥有蒙神称义的信心.因此,

信徒的成圣的终点,就是终极的救恩.因此,圣经告诉

我们:[非圣洁没有人能见主].信徒的[行为强过这些,

而且近乎得救],信徒[被圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

显明地,信徒的成圣的终点,是信徒得到终极的救恩.

(i)腓2章12节至13节:[这样看来,我亲爱的弟兄,你们

既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在

你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救

的工夫.因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,

为要成就他的美意].

(ii)林前3章6节至7节:[我栽种了,亚波罗浇灌了.

惟有神叫他生长. 可见栽种的算不得什么,

浇灌的也算不得什么. 只在那叫他生长的神].

(iii)林后5章5节:[为此培植我们的就是神,

他又赐给我们圣灵作凭据].

(iv)弗2章10节:[我们原是他的工作,在基督耶稣里

造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的].

(v)约15章1节:[我是真葡萄树,我父是栽培的人].

(vi)弗4章13节:[等到我们众人在真道上同归于一,

认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量].

(vii)来12章14节:[你们要追求与众人和睦,并要追求

圣洁. 非圣洁没有人能见主].

(viii)来6章9节:[亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信

你们的行为强过这些, 而且近乎得救].

(ix)帖后2章13节:[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为

你们感谢神. 因为他从起初拣选了你们,叫你们因信

真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救].

.

2.信徒的称义及重生只是得救过程的中途站,因为信徒

一生成圣过程的终点,才是终极的救恩.然而,真正蒙神

称义及重生,而有圣灵内住在他们里面的信徒,必定

在一生的成圣的过程,蒙神的能力保守,也必能得着所

预备,到末世要显现的救恩.既然无所不能的神,已经

在信徒身上动了善工,叫他们因信称义,被圣灵重生,

也必定成全这成圣的善工,叫他们将来在基督的

审判台前,得到终极救恩.

(i)徒15章11节:[我们得救,乃是因主耶稣的恩,

和他们一样. 这是我们所信的].

(ii)弗2章8节:[你们得救是本乎恩,也因着信.

这并不是出于自己,乃是神所赐的].

(iii)彼前1章5节:[你们这因信蒙神能力保守

的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩].

(iv)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,

必成全这工,直到耶稣基督的日子].

.

3.因此,圣经告诉我们:信徒在主耶稣基督里面所得到

的永生,是神的恩赐,即神的礼物.信徒蒙神拣选,呼召

称义及成圣,都是完全神的工作. 信徒得在基督耶稣里,

蒙神救赎,是本乎神,而完全是恩典.因此,当门徒问耶稣

基督:这样谁能得救呢? 耶稣看着他们说:在人这是

不能的.在神凡事都能.

(i)罗6章23节:[因为罪的工价乃是死. 惟有神的恩赐,

在我们的主基督耶稣里,乃是永生].

(ii)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里,是本乎神.

神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎].

(iii)西1章14节:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免].

(iv)太19章25节至26节:[门徒听见这话,就希奇得很,

说:这样谁能得救呢? 耶稣看着他们说:在人这是不能的.

在神凡事都能].

.

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