登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

105 神的儿女不要效法雅比斯的祷告  

2011-11-14 21:23:52|  分类: G救赎论-归信 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)神的儿女不要效法雅比斯的祷告

(1)雅比斯的祷告蒙神应允,却不是神所喜悦的祷告.

1.代上4章9节至10节:[雅比斯比他众弟兄更尊贵,

他母亲给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦.

雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我,扩张我

的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦.神就

应允他所求的]. 神将雅比斯的祷告,留给后世的人,

作为反面的教材,因为许多自称是神的儿女,而生活

言行却像世人一样的信徒的的祷告,正是好像雅比斯

的祷告一样,是充满自我中心的祈求.雅比斯求告以色列

的神,表达自己的个人愿望:[愿你赐福与我,扩张我的

境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦].显明的,

对雅比斯来说,神好像是他的仆人,要服事他,赐福给他,

扩张他的领土及权势,保佑他不遭遇患难,不受艰苦.

雅比斯的祷告,没有显示任何证据,证明他是[行公义,

好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行]的人.假若我们

比较雅比斯的祷告,及在同一书卷所记载的大卫的

祷告,我们就清楚地看到两者在祷告态度上的分别.

大卫的祷告显示他在神面前是何等的谦卑及顺服.

大卫承认自己不过是神的仆人.大卫知道自己不能

在神在他身上隐秘的旨意之外,得到任何东西,因为

神所行的事是按照自己的心意, 即神隐秘旨意所

预定的计划.明显地,神所赐给大卫的尊荣,是属灵的

尊荣,而不是属世的尊荣.大卫对神说:[你看顾我好像

看顾高贵的人][你加于仆人的尊荣.我还有何言可说

呢?].诚然,大卫除了感恩的话之外,他还有何言可说?

相对之下,历代志上的作者,并没有记录任何雅比斯

对神应允他的祷告,有任何的回应,也没有记录他以后

在世上的日子里,有任何值得后世的人记念的事情.

(i)弥6章8节:[世人哪,耶和华已指示你何为善.他向你

所要的是什么呢? 只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,

与你的神同行].

(ii)代上17章16节至19节:[于是大卫王进去,坐在耶和华

面前,说:耶和华神阿,我是谁? 我的家算什么,你竟使我

到这地步呢? 神阿,这在你眼中还看为小,又应许你仆人

的家至于久远. 耶和华神阿,你看顾我好像看顾高贵的人.

你加于仆人的尊荣.我还有何言可说呢? 因为你知道

你的仆人.耶和华阿,你行了这大事,并且显明出来,

是因你仆人的缘故,也是照你的心意].

.

2.雅比斯的祷告没有表明自己愿意在世上遵行神的

话语,过以神为中心的荣耀神的生活,而这却是蒙神

呼召的神的儿女所当行的.反而,雅比斯的祷告是

追求自我欲望的满足,及无灾难,无艰苦的安逸的

生活,就好像那些拜惯偶像的人,向偶像祈求的

内容一样. 事实上,人与生俱来的自我中心罪性,就是

惧怕受苦,贪图安逸,而人的罪性所引发的私欲,就是

要得到今生在世上的福分及扩张自己的境界.因此,

雅比斯的愿望是出自人的自我中心的罪性所引发的

自私自利的私欲.雅比斯的祷告蒙神应允,不是因为神

喜悦自我中心的祷告,而是因为神按照他在雅比斯身上

的隐秘旨意所预定的计划应允他的祷告.信徒不能单独

看圣经某节经文,就作出结论. 信徒应该用全本圣经的

教训来解释雅比斯的祷告.既然圣经是圣灵所默示的,

圣经的真理应该是前后一致,并无任何矛盾. 神的启示

是由浅入深,并且是渐进式的,由旧约时代的预表开始,

才逐步进入新约时代的实体.因此,信徒解释圣经时候,

是要参考全本圣经的真理教训,作为某书卷的某节经文

的正确解释.然而,基督的救恩,就是要拯救人脱离自我

中心的罪性的捆绑,及克服自我中心的罪性所引发各样

的私欲的辖制. 神的儿女的蒙召,是要他们在世上舍己,

脱离自我的枷锁.因此,任何自我中心的祷告都是神所

不喜悦的.雅比斯的祷告只是反面的教材.我们不能因为

神应允雅比斯所求的,就认为雅比斯的祷告,祈求属世

的福气及免除世上的患难及艰苦,是神所喜悦的.

(i)诗17篇14节:[耶和华阿,求你用手救我脱离世人,

脱离那只在今生有福分的世人.你把你的财宝充满

他们的肚腹. 他们因有儿女就心满意足,将其余的

财物留给他们的婴孩].

(ii)雅5章5节:[你们在世上享美福好宴乐.当宰杀的

日子竟娇养你们的心].

(iii)多2章14节:[他为我们舍了自己,要赎我们脱离

一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善].

(iv)路9章23节:[耶稣又对众人说:若有人要跟从我,

就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我].

.

(2)神按照他的隐密旨意,应允雅比斯祷告,赐给他

普通的恩典.

1.神按照自己的主权,将普通的恩典赐给世上所有

的人,而将救赎的恩典赐给他在万世以前所拣选的人.

所有世上的人,包括信徒及非信徒,都得到神所分配

的不同程度的普通的恩典,而享受不同程度的今世

的福分.但是,救赎的恩典却是来世的永恒的福分,

并且唯独蒙神拣选及呼召的信徒,能够倚靠得着.

[雅比斯比他众弟兄更尊贵](和合本).新译本则

翻译为:[雅比斯在众弟兄中最受人尊重].雅比斯

最受人尊重,因为雅比斯愿望神[扩张他的境界],

显明他是拥有属于他的土地,及势力范围, 并且

有雄心壮志,要扩张自己的土地及势力范围.既然

雅比斯拥有自己的土地及势力范围,他极可能是

有权势,有地位,有财富的人,并因此得到别人的尊重.

换言之,雅比斯的尊贵是按照肉体有尊贵,而不是属灵

的尊贵,因为属灵的尊贵,必定是无私的舍己,以荣耀神

为目的,而不是只顾自我的利益,只知追求达到自己

的目标,扩张自己的势力范围,增添自己的财富却害怕

付代价,害怕受苦,只追求安逸的生活.保罗指出哥林多

教会里蒙召的人按照肉体有尊贵的不多,即按照世人

的价值观,有属世的福分的信徒不多.雅比斯按照肉体

是比较他的众弟兄更尊贵,因为雅比斯尚未出生及

他的母亲给他起名之前,神已经将自己在雅比斯身上

所预定的计划说明:[雅比斯比他的众弟兄更尊贵]

(和合本)[雅比斯在众弟兄中最受人尊重](新译本).

在神的隐秘旨意之中,他是预定雅比斯得到普通的

恩典,叫他得到在世上不遭灾难,不见艰苦,扩张境界,

福气满盈的日子.但是,耶稣基督指出那些只有普通

恩典,而拥有属世福分,而被世人尊敬的人,却在神的

眼中,看为可憎恶的.他们的尊贵只是今生,而不能长久.

他们就如死亡的畜类一般,等候宰割.

(i)林前1章26节:[弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体

有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多].

(ii)伯22章8节:[有能力的人就得地土. 尊贵的人

也住在其中].

(iii)诗49篇20节:[人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡

的畜类一样].

(iv)诗49篇12节:[但人居尊贵中不能长久,如同死亡

的畜类一样].

(v)路16章15节:[耶稣对他们说:你们是在人面前自称

为义的.你们的心,神却知道,因为人所尊贵的是神看为

可憎恶的].

.

2.雅比斯比他众弟兄尊贵,是指神在雅比斯身上的

隐秘旨意所定的计划,是预定雅比斯得到比较他的

众弟兄,更多神所赐的属世的福分,而非救赎恩典,

因为救赎恩典是[先受苦难,后得荣耀].历世历代

所有蒙神拣选及呼召的信徒,他们的信心都要被

今生的苦难所试验,而他们的属灵品格都是在患难中

被塑造,并没有例外.因此,雅比斯不可能是唯一的

例外,而不需要经历苦难的磨炼,而得到永恒的荣耀.

新旧圣经都一同证明:信徒在世上受苦难磨炼,受神

管教是必须的,因为这些苦难都是为了在信徒身上

成就极重无比的永远的荣耀.

(i)彼前1章11节:[就是考察在他们心里基督的灵,

预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,

并怎样的时候].

(ii)林后4章17节:[我们这至暂至轻的苦楚,要为我们

成就极重无比永远的荣耀 ].

(iii)彼前5章10节:[那赐诸般恩典的神,曾在基督里

召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,

必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们].

.

(3)救赎恩典是叫人先受苦,后得荣耀,而普通恩典却能

免除患难,却至终沉沦.

1.事实上,旧约圣经的诗篇73篇诗人所形容的恶人,

及在福音书耶稣基督所讲述的拉撒路及财主中的财主,

都好像雅比斯一样,是比其他人尊贵,在世上不遭灾难,

不见艰苦,天天奢华宴乐,福气满盈.换言之,神赐给世人

的普通恩典,是有可能叫他们一生都不遭患难,不见艰苦.

当然,只是少数人有这样丰富的普通恩典,像雅比斯,

诗篇73篇所描述的恶人,及耶稣基督所讲述的财主,

一生不受灾难,不见艰苦.

(i)诗73篇3节至12节:[我见恶人和狂傲人享平安,

就心怀不平.他们死的时候,没有疼痛.他们的力量,

却也壮实.他们不像别人受苦,也不像别人遭灾...他们

的眼睛因体胖而凸出.他们所得的,过于心里所想的.

..看哪,这就是恶人.他们既是常享安逸,财宝便加增].

(ii)路16章19节至20节:[有一个财主,穿着紫色袍,

和细麻布衣服,天天奢华宴乐,又有一个讨饭的.名叫

拉撒路.浑身生疮,被人放在财主门口].

(iii)代上4章9节至10节:[雅比斯比他众弟兄更尊贵,

他母亲给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦.

雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我,扩张我

的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦.神就

应允他所求的].

.

2.神赐给雅比斯的恩典,叫他扩张境界,不遭患难,不见

艰苦,是神按照他的隐秘旨意,分配给世上所有人,

叫他们有今生在世上的福分之普通恩典. 神赐给他的

儿女,叫他们得到永恒的荣耀之救赎恩典,是必须经历

在世上信心的试验,及患难的磨炼,因为这是神的儿女

一生成圣的过程.因此, 我们不能因雅比斯祈求免除患难

的祷告,蒙神应允, 就否定患难在信徒属灵的生命成长

的过程中的必然性及价值,因为雅比斯所得到的恩典

只是普通恩典,而普通恩典是有可能使蒙恩的人一生

一世都不遭苦难,不见艰苦. 神的众儿女们得到神所赐

给他们的救赎恩典. 神赐给他的儿女救赎的恩典,不但

是称义的恩典,更是成圣的恩典,即神藉着世上的苦难,

塑造神的儿女的属灵品格之恩典. 神是掌管及护理

万事,叫万事都互相效力,叫爱神的人,得到永恒的

救恩.既然万事是包括患难及艰苦,神不会应允他

的儿女[不遭患难,不见艰苦]的祷告,因为神是藉着

使他们经历患难及艰苦的磨炼及管教,赐给他们

救赎的恩典. 因此,当雅比斯求告神:[愿你赐福与我,

扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦],

神就应允他的祷告.神应允的原因不是因为神喜悦

雅比斯的自我中心的祷告,而是因为雅比斯所祈求的

事情,是合乎神在雅比斯身上的隐秘旨意所预定的计划.

神行事是按照他在万世以前的隐秘旨意所预定的计划.

但是,这种不遭患难,不见艰苦的今生的福分是短暂的.

任何只有一生不遭灾难,不见艰苦之普通恩典,却没有

得到神所赐救赎恩典的人,都要面对神的审判,而在

永世里受永远的刑罚.因此,那位诗篇73篇的诗人领受

神所赐的救赎恩典,而需要在今生接受苦难的磨炼,

信心的试验,属灵品格的塑造.但是,诗人对那些只有

普通恩典所带来的今生丰富的享受及属世的福分的

恶人,却心怀不平. 圣灵就光照诗人的思想,让诗人

思想恶人的结局.只有今生不遭患难,不见艰苦的

福分的恶人,至终是掉在沉沦之中,而得到神所赐

救赎恩典的诗人,却被神接到荣耀里.耶稣基督所

讲述的财主及拉撒路的死后的情况,也说明只有

普通恩典的财主,及有救赎恩典的拉撒路的不同结局.

耶稣基督对在阴间受苦的财主说:[你该回想你生前

享过福,拉撒路也受过苦.如今,他在这里得安慰,你倒

受痛苦].换言之,耶稣基督指出接受神所赐救赎的

恩典的信徒,是要跟随基督的脚踪,[先受苦,后得荣耀].

那些领受普通恩典而不遭患难不见艰苦的世人,

却是[先甜后苦].

(i)诗73篇17节至24节:[等我进了神的圣所,思想

他们的结局.你实在把他们安在滑地,使他们掉

在沉沦之中...你要以你的训言引导我,以后必

接我到荣耀里].

(ii)诗49篇10节:[但人居尊贵中不能长久,如同死亡

的畜类一样].

(iii)诗49篇20节:[人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡

的畜类一样].

(iv)路16章23节至24节:[他在阴间受痛苦,举目远远地

望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里就喊着说:

我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头

尖蘸点水,凉凉我的舌头.因为我在这火焰里,

极其痛苦].

.

  评论这张
 
阅读(514)| 评论(1)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018