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基督教改革宗神学

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日志

 
 

365 雅各:称义的信心必有行为证实  

2011-01-08 00:07:17|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)雅各:称义的信心必有行为证实

(1)雅各对称义的教导,是称义的证实,

  而不是称义的方法.

1.雅各书教导:亚伯拉罕是[因行为称义], 并教导所

   所有信徒:[称义是因着行为,不是单因着信].

   既然雅各是基督的仆人,他在雅各书所说的话

   也是圣灵所默示,是不可能与基督藉着保罗

   所说的话,有所冲突.圣灵藉着保罗的口,宣告

   亚伯拉罕是[因信称义],并非因遵行律法称义.

   同样地,历世历代的信徒,都是在行为之外,

   [因信称义].但是,同一位圣灵也藉着雅各的口

   教导:亚伯拉罕和众信徒的信心,都包括行为,

   不单只是信.

(i)雅2章21节:[我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子

   以撒献在坛上, 岂不是因行为称义吗?].

(ii)雅2章24节:[这样看来, 人称义是因着行为,

   不是单因着信].

(iii)罗4章3节:[经上说什么呢? 说:亚伯拉罕信神.

   这就算为他的义].

(iv)加3章6节:[ 正如: 亚伯拉罕信神,这就算为

   他的义].

.

2.在雅各的时代,有许多人因没有信徒所当有的

   任何善行,就公开证明自己的不信.虽然这些人

   不肯承认,但是,他们的行为已经证明他们缺乏

   真实的称义的信心,因他们的行为没有因信主,

   而有丝毫的改变.这是历代教会的现象,但这些

   假信徒却仍自称是有称义的信心的人.因此,雅各

   指出这些假信徒的自称有称义的信心是毫无事实

   的根据,也无善行加以证实.雅各并无意要在任何

   方面削弱真实的信心的力量.雅各是要证明:

   这些假信徒以自己在人面前[虚假的信心]为傲,

   掩盖他们在行为上放纵自己私欲的事实.

   当雅各称人的[虚假信心]为[信心]时候,他从开始

   就解释:[我的弟兄,若有人说自己有信心,却没有

   行为,有什么益处呢?].雅各并不是说:[假若人有

   信心,却没有行为],而是说:[若有[人说]自己有信心,

   却没有行为].雅各之后的解释就更清楚.雅各说:

   这所谓[信心],就不如魔鬼的[知识],因为魔鬼

   的知识是使魔鬼在神面前战惊害怕,而这些

   假信徒以虚假的信心,冒充真信徒,竟然毫无

   战惊惧怕.所以, 雅各甚至称这些虚假的信心,

   是[死的].

(i)雅2章14节:[我的弟兄们, 若有人说自己有信心,

   却没有行为, 有什么益处呢? 这信心能救他吗?].

(ii)雅2章19节:[你信神只有一位, 你信的不错;

   鬼魔也信,却是战惊].

(iii)雅2章17节:[ 这样, 信心若没有行为就是死的].

(iv)雅2章20节:[虚浮的人哪, 你愿意知道没有行为

   的信心是死的吗?].

(v)雅2章26节:[身体没有灵魂是死的,信心没有

   行为也是死的].

.

3.我们从雅各对这些所谓[信心]所下的定义,

   就十分清楚他的意思.雅各说:[你信神只有一位].

   显然地,这些所谓[信心]只是相信神的存在.

   既然这些[信心]只是相信神的存在,它就无法使人

   称义,因为真实的信心是不单只是相信神的存在,

   而且,是藉着使人与基督联合,好让人因此住在

   [基督里],并享有基督的义而称义.因此,真实的信心

   之所以使人称义,并不是因为它只是相信神的存在,

   而是因为它更进一步,确信神对罪人的怜悯,

   使人藉着与基督联合,而白白称义.因此,神所

    白白赐给信徒的[义],是[本于信,以至于信].

(i)来11章6节:[人非有信,就不能得神的喜悦;

   因为到神面前来的人必须[信有神],

   且[信他赏赐]那寻求他的人].

(ii)罗1章17节:[因为神的义正在这福音上显明出来,

   这义是本于信, 以致于信. 如经上所记:

   义人必因信得生].

(iii)弗2章4节至5节:[然而,神既有丰富的怜悯,

   因他爱我们的大爱. 当我们死在过犯中的时候,

   便叫我们与基督一同活过来.(我们得救是本乎恩)].

(iv)提前1章16节:[然而, 我蒙了怜悯, 是因耶稣

   基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,

   给后来信他得永生的人作榜样].

.

(2)亚伯拉罕的顺服不是称义的根据,而是成圣

   生命的表现.

1.雅各所说的[称义],与保罗所说的[称义]是有不同

   的意义.保罗所教导的[称义]是神不再纪念我们的

   不义,并同时,算我们为[义]. 事实上,雅各并不是和

   保罗从同样的角度来论述[称义].当雅各引用创世记

   所记载摩西的话:[亚伯拉罕信神,这就算为他的义],

   根据上下文,雅各之所以认为亚伯拉罕是因他的

   行为称义,是因为亚伯拉罕毫不犹疑地遵守神的

   命令,献上自己的儿子.这就应验了创世记的话,

   [亚伯拉罕信神,这就算为他的义].

(i)来11章17节:[亚伯拉罕因着信,被试验的时候,

   就把以撒献上; 这便是那欢喜领受应许的,

   将自己独生的儿子献上].

(ii)来11章19节:[他以为神还能叫人从死里复活;

   他也彷佛从死中得回他的儿子来].

(iii)罗4章17节:[亚伯拉罕所信的, 是那叫死人

   复活,使无变为有的神, 他在主面前作我们世人

   的父.如经上所记: 我已经立你作多国的父].

(iv)加3章6节:[正如亚伯拉罕信神. 这就算为

   他的义].

.

2.摩西记载亚伯拉罕的信心就算为他的[义].

   事实上,在亚伯拉罕的儿子以实玛利尚未成胎

   之前,亚伯拉罕早已经[因信称义].亚伯拉罕因信

   被神算为义,是记载在创世记第15章6节:[亚伯兰

   信耶和华.耶和华就以此为他的义]. 当以实玛利

   出生时后,亚伯拉罕的年纪约85岁. 当亚伯拉罕

   99岁, 撒拉90岁时候, 神重申赐儿子的应许,

   把他的名字从亚伯兰, 改为亚伯拉罕, 表示他将

   成为[多国之父],并赐他[割礼]作为立约的记号.

   (创17章1节至11节).当以撒出生时,亚伯拉罕是

   100岁.那时,以实玛利已经是少年人.亚伯拉罕

   将以撒献上,是记载在创世记第22章1节至19节.

   明显地,亚伯拉罕因信被神算为义,是在以撒出生

   之前的事.因此我们不能说亚伯拉罕在过了很长

   一段时间的顺服神之后,才被神称为义.事实上,

   亚伯拉罕在被神称义(创15章6节),很多年之后,

   才被神命令献以撒为燔祭来试验他的顺服.

   亚伯拉罕的顺服是他[成圣]的生命之顺服表现,

   而不是亚伯拉罕的[称义]的根据.

(i)创15章6节:[ 亚伯兰信耶和华, 耶和华就以此

   为他的义].

(ii)来12章9节:[再者, 我们曾有生身的父管教我们,

   我们尚且敬重他, 何况万灵的父, 我们岂不更当

   顺服他得生吗?].

(iii)罗6章22节:[但现今, 你们既从罪里得了释放,

   作了神的奴仆, 就有成圣的果子,那结局就是永生].

.

(3)人的称义是藉着人的成圣被证实,信心也因着

   行为,才发挥功效.

1.显然,雅各所说的话:[亚伯拉罕把他儿子以撒献在

   坛上, 岂不是因行为称义吗?].的意思是:亚伯拉罕

   把他儿子以撒献在坛上的行为,就[证明]他已经

   称义, 而不是说他因自己的行为被称为义.

   根据雅各所说, 那些因拥有[称义的信心],而被神

   称义的人,藉着顺服和善行,证明自己拥有

   [称义的信心],因[称义的信心]必定生发仁爱,

   而产生善行与顺服的功效.这就是雅各所说

   [信心是与行为并行]的意思. 神不会因人的虚假,

   表面的信心,而称他们为义.既然因信称义的信徒,

   必定开始在世上成圣的过程,并因而产生善行

   与顺服.雅各所说:[信心因行为才得成全]的意思,

   就是[信心]因[行为]才能有称义的功效.因为称义

   的信心,必定有善行随伴.

(i)雅2章22节:[可见信心是与他的行为并行,

   而且信心因着行为才得成全].

(ii)加5章8节:[原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼

   全无功效. 惟独使人生发仁爱的信心,才有功效].

(iii)门6节:[愿你与人所同有的信心,显出功效,

   使人知道你们各样善事都是为基督做的].

(iv)帖前1章3节:[在神我们的父面前, 不住的记念

   你们因信心所做的工夫, 因爱心所受的劳苦,

   因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐].

.

2.综合来说,当雅各说亚伯拉罕是因行为称义,

   雅各不是教导人是如何在神面前称义,而是

   指出人必须拥有能够结出[成圣的果子]的信心,

   才能因这信心在神面前称义.保罗宣告:人的称义

   是不在乎人遵行律法的行为,而只在乎神所赐

   给人的信心.雅各则教导:神所赐给人,使人

   与基督联合而称义 的信心,必定结出善行

   的果子. 没有善行的果子的人,不可能已经

   被神称义,因为人的称义与成圣都是人在

   [基督里]的福分.因此,保罗与雅各论到人

   的称义时候, 保罗是解释人的称义之方法,

   而雅各则解释人的称义的证实.保罗教导人

   是因信称义, 而雅各则教导人的称义的信心

   必定有善行随伴.雅各只是在设法破坏那些

   以虚假的,没有善行随伴的信心,为犯罪藉口

   的人之自信.事实上,雅各只是教导两件事情:

   虚假的信心是无法使人称义,以及真信徒,

   是以善行与顺服证明自己称义的真实,

   因为使他称义的信心,必定 结出善行的果子.

(i)伯15章31节:[他不用倚靠虚假欺哄自己,

   因虚假必成为他的报应].

(ii)帖后1章11节:[因此, 我们常为你们祷告.

   愿我们的神看你们配得过所蒙的召,

   又用大能成就你们一切所羡慕的良善

   和一切因信心所做的工夫].

(iii)加3章9节:[可见那以信为本的人

   和有信心的亚伯拉罕一同得福].

.

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