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基督教改革宗神学

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日志

 
 

380 信徒在爱心之下的自由  

2011-01-26 14:00:48|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)信徒在爱心之下的自由

(1)信徒要分辨良心软弱的真弟兄与心怀苦毒

   的假弟兄

1.既然我们使用神所赐的中性的事物的自由时候,

   我们不应伤害软弱的弟兄的良心,但是,同时也不

   要理会那些心怀苦毒的人的无根据的控诉,那么,

   除非我们能分辨谁是信心软弱的弟兄,谁是心怀

   苦毒的人,否则,我们就不知道如何使用信徒对中性

   事物的自由.假若我们不能正确地分辨信心软弱

   的弟兄,与心怀苦毒的人,我们就会处于用自己的

   自由得罪信心软弱的弟兄的危险. 因此,信徒要正确

   分辨良心软弱的弟兄,与心怀恶毒的人,才能知道

   何时使用神所赐中性事物的自由,并且何时避免

   使用神所赐中性事物的自由.

.

2.保罗的教导与榜样,都清楚表明在得罪信心软弱的

   弟兄的可能性中,信徒当在何时使用,或避免使用神

   所赐中性的事物的自由.当保罗接受提摩太在宣教

   事工上与他同工,就给提摩太施行割礼,但在相同的

   情况之下,他却没有给提多施行割礼.这是不同的

   处理手法,却是根据相同的原则.

.

(2)信徒的自由的使用是在爱心之下

1.提摩太的父亲是希利尼人,而母亲是信主的犹太妇人.

   既然接受割礼是与救恩无关,所有信徒,无论是犹太人,

   或是希利尼人,都是因信称义,而成为亚伯拉罕的后裔.

   保罗绝对有自由不给提摩太施行割礼,而提摩太也绝对

   有自由不接受割礼,虽然他的母亲是犹太人.但是,

   在保罗时代,因犹太人对外邦人有严重的偏见,认为

   他们是[俗而不洁净],而因此不愿意与他们交往.

   在初期教会,有些信主的犹太人仍然受犹太人传统

   的观念的影响,使到未受割礼的外族的传道人,

   要融入犹太人的社群遇到一些阻力.保罗视之为

   信主的犹太人弟兄的良心的软弱,因为他们的良心

   将原本基督徒有自由去决定是否遵行的中性的

   事情(割礼),视为信徒所没有选择权,而必定要遵行

   的事情.既然路司得和以哥念的信主的弟兄都称赞

   提摩太信主后的表现,而他们也知道提摩太是尚未

   受割礼,保罗在接纳提摩太,成为他的宣教同工时候,

   他就为给提摩太施行割礼,免得伤害信主的犹太弟兄

   的软弱的良心.犹太人信徒的良心是软弱的,因为虽然

   他们称赞提摩太,并愿意听从保罗对割礼的教导, 但是

   他们的良心, 仍会因提摩太尚未受割礼,而感到不安.

   保罗与提摩太都为了犹太信徒的软弱的良心,而选择

   施行割礼.这就是将自己的自由放在爱心之下的最好

   例子.

(i)徒16章1节至3节:[保罗来到特庇, 又到路司得.在那里

   有一个门徒, 名叫提摩太, 是信主之犹太妇人的儿子,

   他父亲却是希利尼人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.

   保罗要带他同去, 只因那些地方的犹太人都知道他父亲

   是希利尼人, 就给他行了割礼].

(ii)加2章12节:[从雅各那里来的人未到以先, 他和外邦人

   一同吃饭, 及至他们来到, 他因怕奉割礼的人, 就退去

   与外邦人隔开了].

(iii)加5章6节:[原来在基督耶稣里, 受割礼不受割礼

   全无功效, 惟独使人生发仁爱的信心才有功效].

(iv)加6章15节:[受割礼,不受割礼都无关紧要,

   要紧的就是作新造的人].

.

2.保罗给提摩太施行割礼,因为保罗虽然对于是否给

   提摩太施行割礼,有自由选择的权利,也无人能迫使

   他这样做,保罗却甘心做了[众人的仆人],因为他的

   心志是[向犹太人,就做犹太人,为要得犹太人];

   他[向什么样的人,就作什么样的人.无论如何,总要

   救些人].我们若能在对弟兄有益处时候,约束自己

   的自由,就是善用我们的自由,因为我们的自由的

   使用是要在爱心之下.

(i)林前9章1节:[我不是自由的吗? 我不是使徒吗?

   我不是见过我们的主耶稣吗? 你们不是我在主里面

   所做之工吗?].

(ii)林后9章19节至22节:[我虽是自由的,无人辖管;

   然而我甘心作了众人的仆人, 为要多得人.向犹太人,

   我就作犹太人, 为要得犹太人;向律法以下的人,

   我虽不在律法以下, 还是作律法以下的人,

   为要得律法以下的人; 向没有律法的人, 我就作

   没有律法的人, 为要得没有律法的人;其实我在

   神面前, 不是没有律法;在基督面前,正在律法之下.

   向软弱的人, 我就作软弱的人, 为要得软弱的人.

   向什么样的人,我就作什么样的人. 无论如何,

   总要救些人].

.

3.我们应当在万事上,爱我们的邻舍,造就他们,因为圣经

   教导我们:我们所行的都要造就人,使他们得益处,

   而不求自己的益处.我们的自由若是造就邻舍,那自由是

   神所允许的.但是,假若我们对自己的自由的使用,

   是对我们的邻舍,毫无帮助,那么,我们就不应当坚持

   使用神所赐中性事物的自由.有些人效法保罗的

   榜样,而不坚持使用自己的自由,但却没有效法保罗

   的榜样,使用自己的自由爱邻舍,造就他们,使他们得

   益处.这些人不坚持使用自己的自由,是为了自己的

   益处,而不是为了别人的益处.事实上,圣经教导我们:

   有时候我们要使用自己的自由,造就和帮助我们的

   邻舍; 但是有时候我们要约束自己,限制自己的自由,

   也是为了相同理由:即造就和帮助我们的邻舍.我们

   相信神在所有中性的事情上,即本身非善事,也非坏事,

   给我们选择的自由,以致我们能尽一切爱邻舍的本分.

(i)林前10章23节至24节:[凡事都可行, 但不都有益处.

   凡事都可行,但不都造就人. 无论何人, 不要求自己

   的益处,乃要求别人的益处].

(ii)15章2节:[我们各人务要叫邻舍喜悦, 使他得益处,

   建立德行].

(iii)弗4章29节:[污秽的言语一句不可出口,只要随事

   说造就人的好话, 叫听见的人得益处].

(iv)林前10章33节:[就好象我凡事都叫众人喜欢,

   不求自己的益处, 只求众人的益处,叫他们得救].

(v)林前16章14节:[凡你们所做的都要凭爱心而做].

(vi)弗5章2节:[也要凭爱心行事, 正如基督爱我们,

   为我们舍了自己, 当作馨香的供物和祭物,献与神].

(vii)加5章13节:[弟兄们, 你们蒙召是要得自由,

   只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,

   总要用爱心,互相服事].

.

(3)信徒的自由的使用是在爱心之下,而信徒的爱心

   的运用,是在信徒对真理的信心之下.

1.保罗在使用神所赐中性事物的自由时候,他也对

   心怀苦毒的假信徒,保持警惕.保罗拒绝给提多

   施行割礼,因为在信徒当中的假弟兄,会利用这个

   藉口,作为外邦人信徒要接受割礼,才能得救的证据.

   这样,保罗不能因为避免伤害真信徒的软弱的良心,

   而使信徒对福音真理的信心,处于危险之中.保罗为了

   这缘故,坚持使用自己的自由,不给提多施行割礼.

   信徒的爱心的行动,是要在对福音真理的信心之下,

   而不能违背福音真理,也不能直接或间接使福音真理

   被误解.

(i)加2章1节:[过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,

   并带着提多同去].

(ii)加2章3节至5节:[但与我同去的提多,虽是希利尼人,

   也没有勉强他受割礼; 因为有偷着引进来的假弟兄,

   私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆.

   我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们, 为要叫

   福音的真理仍存在你们中间].

.

2.我们不可假借爱邻舍为理由,而违背圣经的教导,

   并因此得罪神.我们所讲的信徒的自由,是指神在

   圣经里所吩咐我们以外的事情,即中性的事物而言.

   但是,就神在圣经里所吩咐我们的事情而言,神不允许

   我们因为害怕得罪人,而不遵行他的吩咐.虽然信徒的

   自由必须在爱心之下使用,但是,同样地,信徒的爱心

   也应当在信徒对真理的纯正的信心之下运用.圣经

   教导我们:我们当避免为了邻舍的缘故,得罪神,甚至

   我们在祭坛上献礼物的时候,我们也要考虑我们对

   邻舍的爱.但是,我们绝对不能利用爱邻舍为藉口,

   违背神的吩咐.不管撒但和世界用什么障碍拦阻我们

   遵守神的吩咐,或使我们延迟遵守,甚至离弃神的吩咐

   我们都必须勇往直前.而且,我们无论遭遇何种的危险,

   我们也没有自由稍微离开神的吩咐,也没有任何的藉口

   做神所不允许我们做的事情.

(i)太5章23节至24节:[所以, 你在祭坛上献礼物的时候,

   若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同

   弟兄和好,然后来献礼物].

(ii)提前1章5节:[但命令的总归就是爱; 这爱是从清洁

   的心和无亏的良心, 无伪的信心生出来的].

(iii)弗3章17节:[使基督因你们的信, 住在你们心里,

   叫你们的爱心有根有基].

(iv)林前7章17节:[只要照主所分给各人的,和神所召

   各人的而行. 我吩咐各教会都是这样].

(v)结33章31节:[他们来到你这里如同民来聚会,坐在

   你面前彷佛是我的民. 他们听你的话却不去行;

   因为他们的口多显爱情, 心却追随财利].

.

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