登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

379 信徒的自由不要使别人绊倒  

2011-01-25 00:59:18|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)信徒的自由不要使别人绊倒

(1)信徒不要滥用自由,伤害良心软弱的弟兄

1.许多人在使用神所赐中性的事物的自由上,

   偏离了真道而犯错; 他们放纵自己的欲望,而不理智

   地使用神所赐的中性的事物的自由,就好像他们

   非要在别人面前炫耀不可.他们如此毫无顾忌地

   使用自己的自由,就常常得罪信心软弱的弟兄.

   当我们使用神所赐中性的事物的自由时候,我们要

   牢记我们应当将这自由,视为在神面前的自由,

   而不是在人面前的自由.因为这缘故,我们在人面前

   有时候要使用这自由,也有时候,我们在人面前,

   因考虑到别人的感受,而拒绝使用这自由,

   只要我们明白在神面前,我们使用我们的自由,

   按照自己的意愿作出任何的选择,都是一样的,因为

   既然神赐给我们对中性的事物,作出自由的选择的

   权利,我们按照自己的意愿与考虑, 所作任何的选择,

   在神面前,都是一样的. 我们这样做,就能使我们的

   良心得以自由,而不受搅扰.我们的良心,得以自由

   也就是神赐给我们中性事物的自由的缘故.因此,

   即使人在归信基督之后,一辈子都吃素,禁止自己吃肉,

   或每天穿同样颜色的衣服,他们一样也是享受神所赐

   给他们中性的事物的自由.事实上,他们既然因为自己

   拥有对于中性事物的自由的选择之权利,他们就以

   毫不自责的良心,限制自己,只吃素而不吃肉.

.

2.但是,当我们享用自己的自由时候,我们没有顾虑到

   其他主内弟兄的软弱,这就是很大的罪.其他主内弟兄

   的软弱,是指他们将中性的事物(吃肉或吃素),视为善事

   或恶事.假若其他弟兄的良心视吃肉是坏事,我们就为

   这些软弱的弟兄的良心的缘故,我们不要在他们面前

   吃肉.假若其他的弟兄的良心视吃素是坏事,我们就为

   这些软弱的弟兄的良心的缘故,我们不要在他们面前

   吃素.我们应当在乎主内弟兄的软弱,以致不做任何

   伤害他们的良心的事情,尽管我们如此行的时候,

   我们要放弃使用自己对于神所赐中性事物的自由.

   然而,有时候,我们在人面前,宣告自己拥有神所赐

   中性的事物的自由,是必要的.但是,我们不能假借

   自由之名,完全忽略我们对软弱的弟兄的关心,

   因为神严厉地吩咐我们应当关心他们的软弱,

   并限制自己使用神所赐中性事物的自由, 免得伤害

   软弱的弟兄的良心.

.

(2)信徒在人的面前,使用神所赐中性的事物的

   自由的范围.

1.我们应当分辨属于基督徒的自由之中性的事物,

   与基督徒因会绊倒别人,而不使用这自由的事物。

   假若我们小心分辨,我们就能决定我们在人面前

   使用神所赐中性的事物的自由的范围.

.

2.假若我们过于轻率,放任,或不按照规矩做任何

   事情,而因此绊倒无知和单纯的人,这过犯是要

   归在我们的身上,因为这是由于我们自己的错误

   而来.当我们没有顾虑软弱的弟兄的感受的

   情况下,使用神所赐中性的事,而因此使软弱

   的弟兄被得罪时候,我们就是得罪别人. 这种的

   [得罪人]的过犯,是绊倒软弱的弟兄.我们称之为

   [得罪软弱的弟兄]. 因为软弱的弟兄看到我们

   做我们眼中视为中性的事物,却是在他们的眼中

   视为违背真理的坏事,他们的良心因软弱,而跟随

   我们做那些他们的良心所相信是违背真理的

   坏事. 这些良心软弱的弟兄,就因为做了违背

   自己的良心的事情,而陷入罪里,因为[凡不出于

   信心的,都是罪].

(i)罗14章22节至23节:[你有信心, 就当在神面前

   守着. 人在自己以为可行的事上能不自责,

   就有福了. 若有疑心而吃的, 就必有罪,

   因为他吃不是出于信心, 凡不出于信心的

   都是罪].

(ii)林前8章7节至12节:[但人不都有这等知识.

   有人到如今因拜惯了偶像, 就以为所吃的是

   祭偶像之物. 他们的良心既然软弱,也就污秽了.

   其实食物不能叫神看中我们, 因为我们不吃

   也无损,吃也无益. 只是你们要谨慎, 恐怕你们

   这自由竟成了那软弱人的绊脚石. 若有人见你

   这有知识的,在偶像的庙里坐席.这人的良心,

   若是软弱, 岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?

   因此, 基督为他死的那软弱弟兄, 也就因你

   的知识沉沦了. 你们这样得罪弟兄们,

   伤了他们软弱的良心, 就是得罪基督].

(iii)林前10章25节至29节:[凡市上所卖的,

   你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话.

   因为地和其中所充满的都属乎主. 倘有一个

   [不信的人]请你们赴席, 你们若愿意去, 凡摆在

   你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话.

   若有人对你们说:这是献过祭的物, 就要为那告诉

   你们的人, 并为良心的缘故不吃. 我说的良心

   不是你的, 乃是他的.我这自由为什么被别人的

   良心论断呢?].

.

3.因我们要避免[得罪软弱的弟兄],我们应当为了

   软弱弟兄的良心的缘故,限制自己使用神所赐

   中性的事物的自由.理由是:信徒在运用神所赐

   的中性的事物的自由,不是要用来伤害自己的

   邻舍.反而,我们对邻舍的爱,迫使我们在万事上

   服事他们,并且因更优先考虑邻舍的益处,

   而甘心放弃使用自己的自由.既然信徒已经

   与神和好,信徒对于中性事物的自由,也应当

   能使信徒在行事为人上,与其他的人和好,

   而不是用来伤害别人的良心,破坏彼此的关系.

(i)罗14章1节至3节:[信心软弱的,你们要接纳,

   但不要辩论所疑惑的事. 有人信百物都可吃;

   但那软弱的,只吃蔬菜. 吃的人不可轻看不吃

   的人;不吃的人不可论断吃的人; 因为神已经

   收纳他了].

(ii)罗14章5节至6节:[有人看这日比那日强;

   有人看日日都是一样.只是各人心里要意见坚定.

   守日的人是为主守的; 吃的人是为主吃的,

   因他感谢神; 不吃的人是为主不吃的,也感谢神].

(iii)罗14章13节至15节:[所以,我们不可再彼此论断,

   宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚人之物.

   我凭着主耶稣基督确知深信.凡物本来没有

   不洁净的.唯独人以为不洁净的,在他就不洁净了.

   你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行.

   基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏].

(iv)罗14章19节至21节:[所以, 我们务要追求和睦

   的事与彼此建立德行的事. 不可因食物毁坏

   神的工程. 凡物固然洁净, 但有人因食物叫人跌倒,

   就是他的罪了. 无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,

   叫弟兄跌倒, 一概不做才好].

(v)林前8章13节:[所以, 食物若叫我弟兄跌倒,

   我就永远不吃肉, 免得叫我弟兄跌倒了].

(vi)罗15章1节至2节:[我们坚固的人应该担代

   不坚固人的软弱, 不求自己的喜悦.我们各人

   务要叫邻舍喜悦, 使他得益处,建立德行].

(vii)林前10章23节至24节:[凡事都可行, 但不都

   有益处. 凡事都可行, 但不都造就人. 无论何人,

    不要求自己的益处, 乃要求别人的益处].

(viii)林前10章30节至33节:[我若谢恩而吃,为什么

   因我谢恩的物被人毁谤呢? 所以, 你们或吃或喝,

   无论做什么, 都要为荣耀神而行. 不拘是犹太人,

   是希利尼人, 是神的教会, 你们都不要使他跌倒;

    就好象我凡事都叫众人喜欢, 不求自己的益处,

   只求众人的益处,叫他们得救].

(ix)加5章13节:[弟兄们, 你们蒙召是要得自由;

   只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,

   总要用爱心互相服事].

.

(3)信徒是无法避免得罪那些心怀苦毒的人,

   也无须理会心怀苦毒的人的无理指控.

1.但是,经常有人说自己被人得罪,其实, 其他的人

   并没有恶意,或不妥当地对待他,反而,是他自己

   因心里所怀的恶毒,将被其他的人的说话,或行为

   的动机,扭曲成为其他的人对他的[得罪].在此,

   其他的人并不算是[得罪]他,而是因为他自己

   邪恶的心,毫无根据地视之为[得罪].这种[得罪人]

   的过犯,是得罪[心怀苦毒]的骄傲之人.我们称为

   [得罪法利赛人]. 我们对于[得罪法利赛人],

   我们是无法避免.我们也无须理会心怀苦毒,

   并且假冒为善的人对我们无理的指控.我们要

   学效耶稣,将自己交托那按公义审判人的主.

   圣经教导我们:不要为自己伸冤,因为神必定

   为我们伸冤,并按照各人的行为,施行报应.

(i)诗64篇3节:[他们磨舌如刀, 发出苦毒的言语,

   好像比准了的箭].

(ii)彼前2章23节:[他被骂不还口; 受害不说威吓

   的话, 只将自己交托那按公义审判人的主].

(iii)罗12章19节:[亲爱的弟兄, 不要自己伸冤,

   宁可让步, 听凭主怒; 因为经上记着: 主说:

   伸冤在我; 我必报应].

(iv)诗143篇11节:[耶和华啊,求你为你的名

   将我救活, 凭你的公义, 将我从患难中

   领出来].

(v)帖后1章6节:[神既是公义的, 就必将患难

   报应那加患难给你们的人].

.

2.耶稣基督自己也教导我们如何看待那些

   心怀苦毒,假冒为善的人对我们得罪他们

  的指控.耶稣基督吩咐我们当[任凭他们],

   因为他们是瞎眼的领路人.当耶稣的门徒告诉

   耶稣:法利赛人因耶稣所讲论而感到被得罪

   时候,耶稣吩咐他的门徒不要理会他们.

(i)太15章10节至14节:[耶稣就叫了众人来,

   对他们说:你们要听, 也要明白.入口的不能

   污秽人,出口的乃能污秽人. 当时, 门徒进前来

   对他说: 法利赛人听见这话,不服(原文作跌倒),

   你知道吗? 耶稣回答说: 凡栽种的物, 若不是

   我天父栽种的, 必要拔出来. 任凭他们吧!

   他们是瞎眼领路的; 若是瞎子领瞎子,

   两个人都要掉在坑里].

(ii)可2章16节:[法利赛人中的文士看见耶稣和罪人

   并税吏一同吃饭, 就对他门徒说: 他和税吏并罪人

   一同吃喝吗? 耶稣听见, 就对他们说: 康健的人

   用不着医生, 有病的人才用得着. 我来本不是

   召义人, 乃是召罪人].

.

  评论这张
 
阅读(159)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018