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基督教改革宗神学

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日志

 
 

360 福音使律法上的应许得以应验  

2011-01-02 01:19:05|  分类: G救赎论-成圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)福音使律法上的应许得以应验

(1)神赏赐人的善行的事实,不能证明人的善行是

   足以使人称义,因为获得神赏赐的善行仍有罪恶.

1.信徒会因自己的善行得到神的奖赏.但是,信徒不是

   倚靠自己的善行称义.人的称义不是因遵行律法,

   乃是因信靠耶稣基督.他们是藉着信靠基督而

   与基督联合,并在基督里面,而获得基督的义.这样,

   他们不是依靠他们对基督的信心的帮助,完成神

   所要求的义, 而是以信心,接受神所赐的基督的义.

   因此,信徒的称义是完全神的恩典,而不是因遵行

   律法.信徒因知道遵行律法不能使人称义,而弃绝

   律法.信徒为了投靠信心称义,就坚决地否定

   因遵行律法称义.

(i)罗3章20节:[所以凡有血气的,没有一个因行律法

   能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪].

(ii)加2章16节:[既知道人称义不是因行律法,

   乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣,

   使我们因信基督称义, 不因行律法称义;

   因为凡有血气的,没有一人因行律法称义].

(iii)加3章11节:[没有一个人靠着律法在神面前

   称义; 这是明显的; 因为经上说:义人必因信得生].

.

2.虽让神应许奖赏那些遵守律法的人,除非我们

   藉着信心称义,否则,我们因自己的肉体的败坏,

   无法从神的律法的应许获益.所以,当大卫想到

   神为自己的仆人所预备的奖赏时候,大卫也想到

   他的罪恶,使他无法获得这奖赏.大卫在诗篇称赞

   神的律法提供他的利益,却立刻宣告自己有他所

   不知道的错失,也有隐而未现的过错,而需要

   神的赦免.我们也当与他一同看见神在律法上

   提供给我们的慈爱,只要我们能遵行神的律法,

   就能得到.但是,我们却无法这样行.

(i)诗19章9节至11节:[耶和华的道理洁净,

   存到永远; 耶和华的典章真实, 全然公义,

   都比金子可羡慕, 且比极多的精金可羡慕,

   比蜜甘甜, 且比蜂房下滴的蜜甘甜. 况且

   你的仆人因此受警戒, 守着这些便有[大赏].

(ii)诗19篇12节至13节:[谁能知道自己的错失呢?

   愿你赦免我隐而未现的过错. 求你拦阻仆人

   不犯任意妄为的罪, 不容这罪辖制我,

   我便完全, 免犯大罪].

.

(2)福音使神的律法的应许的福分,得到应验.

1.神的律法所应许的福分,假若是倚靠遵行律法

   依靠人的功劳,而得到应验,那么,这些应许是

   对我们毫无益处,因为我们无法满足神律法的

   公义的要求.换句话说,这些应许在某种意义来说,

   是已经取消了,因为这些应许对人的实际光景

   来说,是不得应验的.假若神从来没有给我们这些

   应许,也不会有何不同,因为这些应许甚至在神

   最圣洁的仆人身上,也不可能得应验,因为他们

   众多的过犯,拦阻他们完全遵守神的律法.

(i)申31章13节:[也使他们未曾晓得这律法的

   儿女得以听见, 学习敬畏耶和华你们的神,

   在你们过约但河要得为业之地,存活的日子,

   常常这样行].

(ii)结20章10节至11节:[这样, 我就使他们

  出埃及地, 领他们到旷野,将我的律例赐给

   他们, 将我的典章指示他们; 人若遵行就必

   因此活着].

(iii)罗10章5节:[摩西写着说: 人若行那出于

   律法的义,就必因此活着].

(iv)加2章19节:[我因律法, 就向律法死了,

   叫我可以向神活着].

(v)加3章12节:[律法原不本乎信, 只说:

   行这些事的, 就必因此活着].

.

2.当福音的应许,取代律法的应许时候,福音的

   应许宣告神白白的赦罪.福音不但使我们蒙神

   悦纳, 也使我们在行为上讨神喜悦.神不但喜悦

   我们的善行,也因我们的善行,赏赐我们神的

   律法所应许的福分.神在律法上所应许遵守神

   律法之人的福分,藉着已经在基督里称义的

   信徒的善行所得到神的赏赐, 而得以应验.

   但是,我们要留意两者的分别.神奖赏已经

   称义的信徒的善行,是出于神的恩典,因为

   信徒的善行是恩赐,是建立在信徒的称义

   与重生的根基上. 但是,神应许赐给遵守神

   的律法之人的福分, 不是神的恩典,而是建立

   在人的功劳之上. 既然无人能完全遵行律法,

   信徒蒙神悦纳,与神和好, 是唯独藉着神所赐

   的信心,而非藉着人的行为.人重生后的善行,

   是神的恩赐,而不是人的功劳.

(i)弗2章9节至10节:[你们得救是本乎恩,

   也因着信; 这并不是出于自己,乃是神所赐的;

   也不是出于行为,免得有人自夸. 我们原是他的

   工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善,

   就是神所预备叫我们行的].

(ii)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在

   你们心里运行, 为要成就他的美意].

(iii)弗6章8节:[因为晓得各人所行的事,不论是

   为奴的, 是自主的, 都必按所行的得主的赏赐].

.

(3)神奖赏信徒的善行的理由.

1.神奖赏信徒的善行有三个理由.首先,既然神的

   仆人所应得的,不是称赞,而是责备,神就不再究察

   他们的善行里所有的罪污,并因信徒的信心,藉着

   基督的宝血,洗净他们的善行,也在基督里接纳他们

   被主宝血所洁净的善行.

(i)诗130篇3节:[主耶和华啊,你若究察罪孽,

   谁能站得住呢?].

(ii)赛64章6节:[我们都象不洁净的人; 所有的义

   都像污秽的衣服. 我们都像叶子渐渐枯干;

   我们的罪孽好象风把我们吹去].

(iii)启示录7章14节:[我对他说: 我主,你知道.

   他向我说: 这些人是从大患难中出来的,

   曾用羔羊的血把衣裳洗白净了].

(iv)启示录22章14节:[那些洗净自己衣服的

   有福了! 可得权柄能到生命树那里,

   也能从门进城].

(v)启19章8节:[就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣.

   (这细麻衣就是圣徒所行的义)].

.

2.其次,神没有按照我们的行为所应得的,报应我们,

   反而,出于神父亲般的慷慨和慈爱,高举我们的

   善行,并称之为有价值,而值得奖赏.

(i)来11章6节:[人非有信, 就不能得神的喜悦;

   因为到神面前来的人必须信有神, 且信他赏赐

   那寻求他的人].

(ii)得2章12节:[愿耶和华照你所行的赏赐你.

   你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,

   愿你满得他的赏赐].

.

3.再其次,神已经赦免,并悦纳我们的善行,不将我们

   的善行的瑕疵与污点,归给我们.假若我们的善行

   的罪污不是蒙神赦免,我们的善行将被视为罪恶,

   而不是美德.

(i)尼13章14节:[我的神啊, 求你因这事记念我,

   不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善].

(ii)约翰一书1章7节:[我们若在光明中行,

   如同神在光明中,就彼此相交, 他儿子耶稣的血

   也洗净我们一切的罪]

.

4.简言之,人所称为有神的奖赏的善行,事实上,

   是无法合乎神所应许赐给遵行律法的人的福分

   之条件.人必须藉着信心称义,并倚靠神的赦罪,

   因为就连人最好的行为,也必须蒙神赦罪,神才会

   喜悦它们.

(i)诗32篇1节:[得赦免其过,遮盖其罪的.

   这人是有福的!].

(ii)诗85篇2节:[你赦免了你百姓的罪孽,

   遮盖了他们一切的过犯].

.

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