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基督教改革宗神学

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日志

 
 

375 称义的信心是媒介而不是善行  

2011-01-19 23:06:33|  分类: G救赎论-称义 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)称义的信心是媒介而不是善行

(1)称义的信心是获得基督的义之媒介,而不是善行.5

1.信心在信徒的成圣的层面来说,是对神的旨意

   的顺服,及对神的命令的遵行.但是,在信徒称义

   的层面来说, 信心是接受神在福音上所提供

   的神的怜悯,与基督的功劳的媒介, 并藉此

   使基督的义,印记在信徒的心里,而使信徒在

   神面前称义.

(i)罗4章5节:[惟有不做工的, 只信称罪人为义

   的神, 他的信就算为义].

(ii)罗3章22节:[就是的义, 因信耶稣基督加给一切

   相信的人, 并没有分别].

(iii)腓3章9节:[并且得以在他里面, 不是有自己

   因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信基督

   而来的义].

.

2.因为信心在信徒的成圣的层面来说,是对神的

   旨意的顺服,及对神的命令的遵行,圣经有些经文:

   信心是被称为工作,而信徒在成圣的过程中所行

   的善行, 是被称为信心的工夫,也就是使信徒成圣

   的得救的工夫.事实上,信徒的信心的工夫,也是神

   在信徒身上要完成的善工.

(i)约6章29节:[耶稣回答说: 信神所差来的,这就是

   做神的工].

(ii)帖前1章3节:[在神我们的父面前,不住的记念你们

   因信心所做的工夫, 因爱心所受的劳苦, 因盼望我们

   主耶稣基督所存的忍耐].

(iii)帖后1章11节:[因此, 我们常为你们祷告, 愿我们的

   神看你们配得过所蒙的召, 又用大能成就你们一切所

   羡慕的良善和一切因信心所做的工夫].

(iv)腓2章12节至13节:[这样看来, 我亲爱的弟兄,

   你们既是常顺服的, 不但我在你们那里,就是我

   如今不在你们那里, 更是顺服的,就当恐惧战兢

   做成你们得救的工夫,因为你们立志行事, 都是神

   在你们心里运行,为要成就他的美意].

(v)腓1章6节:[我深信那在你们心里动了善工的,

   必成全这工, 直到耶稣基督的日子].

.

(2)耶稣基督教导得到永生的方法,不是藉着遵行

   神的诫命.

1.当律法师问耶稣基督他该做什么善事,才能得

   永生,耶稣的答复就假若人要进入永生,就当遵守

   神的诫命.既然律法师不但问耶稣如何获得永生,

   甚至问耶稣该做什们善事才能得永生.换句话说,

   这位问问题的律法师,和律法师的问题所要求

   的答案,都要求耶稣基督这样回答他.因为律法师

   习惯以为律法上的义,才能合乎神的要求,他这样

   相信自己的善行可以满足神的律法要求,就弄瞎了

   自己的心眼.既然律法师寻求律法上的义,所以,

   耶稣基督恰当地叫他面对律法的准则,因为神的

   诫命就是完全公义的准则.简言之,假若有人想藉着

   善行,寻求永生,他就必须遵守所有神的诫命.

(i)太19章16节至17节:[有一个人来见耶稣,说:

   夫子,我该做什么善事才能得永生? 耶稣对他说:

   你为什么以善事问我呢? 只有一位是善的.

   你若要进入永生,就当遵守诫命].

(ii)路10章25节:[有一个律法师起来试探耶稣,说:

   夫子! 我该做什么才可以承受永生? 耶稣对他说:

   律法上写的是什么? 你念的是怎样呢? 他回答说:

   你要尽心,尽性, 尽力, 尽意爱主你的神; 又要爱

   邻舍,如同自己耶稣说: 你回答的是; 你这样行,

   就必得永生].

.

2.事实上, 假若我们想藉着行为蒙救恩,那么,我们就

   必须遵守那教导我们如何完全行义的诫命.假若我们

   坚持倚靠行为称义,我们既只能半途而废,因为没有人

   能完全遵守神的诫命.人的称义是唯独藉着信靠基督.

   这是唯一的称义的途径.

(i)加2章16节:[既知道人称义不是因行律法, 乃是因信

   耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督

   称义, 不因行律法称义, 因为凡有血气的, 没有一人

   因行律法称义].

(ii)加3章11节:[没有一个人靠着律法在神面前称义,

   这是明显的; 因为经上说: 义人必因信得生].

.

3.因这缘故,耶稣基督因知道教导律法的律法师,

   对人的行善有虚妄的自信,并因此自高自大,

   耶稣基督就故意叫他们遵行神的诫命,好让他们

   发现自己是罪人,并且自己对行善是无能为力,

   也必然因此而伏在永死的判刑之下.

(i)罗3章20节:[所以凡有血气的, 没有一个因行律法

   能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪].

(ii)加3章24节:[这样,律法是我们训蒙的师傅,

   引我们到基督那里, 使我们因信称义].

(iii)徒13章39节:[你们靠摩西的律法,在一切不得

   称义的事上信靠这人, 就都得称义了].

.

(3)信徒得蒙称义,不是倚靠遵行律法,而藉着

   信靠基督.

1.人的不信是万恶之根,因为人类的始祖亚当的不信

   神所说:[吃那分别善恶树的果子,必定死]的警告,

   是人类的始祖亚当离弃神时候所犯的第一个罪恶,

   而且这不信的罪恶之后,也导致许多不同的罪恶.

   所有亚当的后裔,都在[亚当里]犯了不信的罪,

   而受咒诅,因为亚当是代表全人类的预像.事实上,

   在人的恶行上, 人所犯的每一个罪恶都应得神的

   公义的忿怒和报应,都值得被判死刑,因为圣经说:

   [凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条].

(i)雅2章10节:[因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,

   他就是犯了众条].

(ii)罗5章14节:[然而从亚当到摩西,死就作了王,

   连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下.

   亚当乃是那以后要来之人的预像].

(iii)林前15章22节:[在亚当里众人都死了;照样,

   在基督里众人也都要复活].

.

2.人不能用同样的原则衡量义和不义,因为律法上

   的义,是要完全遵守所有的诫命.除非人一辈子

   毫不间断地遵守神的律法,这完全正直的原则,

   否则,人是无法因行律法称义,因为人稍有偏离

   这完全正直的道路,就马上犯罪.由此可见,人是无法

   因一个,两个义行就被算为义,而是一生不间断地

   遵行律法.既然因行律法称义是不可能的,我们就

   必须寻求另一个途径,即信靠基督.我们唯独信靠

   基督,才能藉着基督的完全的义,获得永生.

(i)约6章68节:[西门彼得回答说: 主啊, 你有永生

   之道,我们还归从谁呢?].

(ii)约3章15节:[叫一切信的人在他里面得永生].

(iii)约3章36节:[信子的人有永生; 不信子的人

   得不着永生, 神的震怒常在他身上].

(iv)约5章24节:[我实实在在的告诉你们,那听我话,

   又信差我来者的, 就有永生; 不至于定罪, 是已经

   出死入生了].

(v)约6章40节:[因为我父的意思是叫一切见子

   而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活].

(vi)约6章47节:[我实实在在的告诉你们,信的人

   有永生].

.

3.信徒寻求藉着信心获得基督的义,因为他们明白

   自己已经从生命的道路上,落入死亡.除非他们认识

   基督,他们就不知道那条生命的道路,也不知道自己

   偏离那条生命的道路有多远.惟有当他们能分辨自己

   的行为,与神的律法所要求的公义的距离有多大,

   他们才会发现基督是蒙救恩的唯一的道路.在神的

   审判中,基督是他们唯一的避难所.

(i)约11章25节:[耶稣对她说: 复活在我,生命也在我.

   信我的人虽然死了, 也必复活].

(ii)徒3章15节:[你们杀了那生命的主,神却叫他

   从死里复活了; 我们都是为这事作见证].

(iii)约14章6节:[耶稣说: 我就是道路, 真理,生命;

   若不藉着我, 没有人能到父那里去].

(iv)提后1章10节:[但如今藉着我们救主基督耶稣

   的显现才表明出来了. 他已经把死废去,藉着福音,

   将不能坏的生命彰显出来].

(v)约20章31节:[但记这些事要叫你们信耶稣是基督,

   是神的儿子, 并且叫你们信了他, 就可以因他的名

   得生命].

(vi)西3章4节:[基督是我们的生命, 他显现的时候,

   你们也要与他一同显现在荣耀里].

.

(4)耶稣基督教导得永生的方法,是藉着与他联合,

   住在他里面,以他为中保.

1.福音书也告诉我们:耶稣基督在另一个情况之下,

   连提到没有提到律法,反而仅以恩典的应许,安慰

   那些已经因律法而知罪的人.耶稣基督应许到他

   那里来,而且学他的样式的人,得着安息,而基督所

   应许的安息,就是救恩.那些背负罪的重担,到主的

   面前来的人,必定在主里面,得蒙神的赦罪与称义.

   这些称义的人,也在他们的成圣的过程中,背负主

   的轭,学主的谦卑柔和的样式,心里得享安息,

   而他们将来也因信必进入永恒的安息.

(i)太11章28节至29节:[凡劳苦担重担的人可以

   到我这里来, 我就使你们得安息. 我心里柔和

   谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式; 这样,

   你们心里就必得享安息].

(ii)来4章3节:[但我们已经相信的人得以进入

   那安息].

(iii)来4章6节:[既有必进安息的人,那先前听见

   福音的, 因为不信从,不得进去].

(iv)来4章11节:[所以, 我们务必竭力进入那安息,

   免得有人学那不信从的样子跌倒了].

(v)罗15章13节:[但愿使人有盼望的神, 因信将诸般

   的喜乐,平安充满你们的心, 使你们藉着圣灵的

   能力大有盼望].

.

2.耶稣基督教导得永生的途径是藉着信与他联合,

   而住在基督里面.耶稣基督所说:[吃他的肉,

   喝他的血]就是象征信徒的生命与基督联合.

   唯独藉着信与基督联合的人,基督才能作为他们

   的中保,使他们藉着基督的死,蒙神赦罪,也藉着

   基督的义与圣洁,蒙神称义,分别为圣, 更藉着基督

   的复活,获得重生的新生命.这样,唯独与主联合的人,

   才有在基督里的永远的生命.

(i)约6章53节:[耶稣说: 我实实在在的告诉你们,

   你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命

   在你们里面].

(ii)约6章56节:[吃我肉, 喝我血的人常在我里面,

   我也常在他里面].

(iii)约6章54节:[吃我肉, 喝我血的人就有永生,

   在末日我要叫他复活].

(iv)约17章23节:[我在他们里面, 你在我里面,

   使他们完完全全的合而为一, 叫世人知道你

   差了我来, 也知道你爱他们如同爱我一样].

(v)约17章26节:[我已将你的名指示他们,

   还要指示他们, 使你所爱我的爱在他们里面,

   我也在他们里面].

.

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