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282 基督的献祭免除信徒的罪刑

2010-10-07 03:55:24| 分类： E基督论-赎罪 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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(一)基督的献祭免除信徒的罪刑

(1)基督的献祭是担当了信徒的罪恶所应得的惩罚和报应.

除非基督替信徒担当了他们应得的惩罚,否则,信徒必须

自己受刑罚,才能满足神公义的要求.

1.先知以赛亚说:父神将众人的罪孽都归在圣子基督身上,

是为了使基督的鞭伤医治我们.彼得也以不同的言词,

重复相同的教导:基督被挂在木头上,亲自担当了我们

的罪孽.保罗则记述当基督替我们[成为罪]时候,我们

的罪恶,也在基督身上被钉了.当神献上基督为[赎罪祭]

时候,罪的权势和咒诅,都在基督身上冰消瓦解了.基督

担当了我们的罪恶所带来的一切咒诅和污秽,并承受了

神可怕的审判和死亡的咒诅.既然罪的权势是在乎它所

带来的咒诅和刑罚,.既然基督已经为我们承担了咒诅

与刑罚, 罪在我们身上因咒诅与刑罚,而有的权势就不

再存在. 基督亲自担当了我们所应得的惩罚,在神面前

涂抹了我们的罪刑.由此可见,唯有将[除罪的尊荣],

归功于基督,才有分于基督的赎罪.那些企图以自己的

善行,平息神的忿怒,并窃取这[除罪的尊荣]的人,

都无分于基督的赎罪. 因此,我们要尊敬基督的尊荣,

万不可窃取基督的荣耀,并确信自己蒙神赦罪的良心,

已经与神和好.

(i)赛53章5节至6节:[哪知他为我们的过犯受害,为我们的

罪孽压伤. 因他受的刑罚, 我们得平安; 因他受的鞭伤,

我们得医治. 我们都如羊走迷; 各人偏行己路; 耶和华

使我们众人的罪孽都归在他身上].

(ii)彼前2章24节:[他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪,

使我们既然在罪上死, 就得以在义上活. 因他受的鞭伤,

你们便得了医治].

(iii)加3章13节:[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们

脱离律法的咒诅; 因为经上记着: 凡挂在木头上

都是被咒诅的].

(iv)罗8章3节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的.

神就差遣自己的儿子, 成为罪身的形状,作了赎罪祭,

在肉体中定了罪案].

(v)来9章28节:[像这样, 基督既然一次被献,担当了多人

的罪,将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关,

乃是为拯救他们].

.

2.唯独基督的恩典,才能真正为人赎罪,并使人的良心安宁.

当使徒约翰说:基督为我们的罪,作挽回祭时候,他就表示

除此之外,就没有另一种能够平息神忿怒的赎罪方式.

使徒约翰指出:基督成为我们永远的中保.

(i)提前2章5节:[因为只有一位神, 在神和人中间,

只有一位[中保],乃是[降世为人]的基督耶稣].

(ii)来9章15节:[为此, 他作了新约的[中保],既然[受死]

[赎]了人在前约之时所犯的[罪过], 便叫蒙召之人

得着所应许永远的产业].

(iii)来12章24节:[并新约的[中保]耶稣, 以及[所洒的血],

这血所说的比亚伯的血所说的更美].

.

3.唯独基督才能除去信徒所有的罪孽,因为唯独基督才是

神的羔羊.基督是为人的罪恶,唯一的献祭,也是唯一[除去]

罪孽的[赎罪祭],因基督担当了信徒的罪恶的刑罚,是为了

拯救信徒脱离他们的罪.基督为了救赎我们,脱离罪的刑罚

与咒诅,使我们脱离罪的权势,舍己作为[万人的赎价].

(i)约1章29节:[次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说: 看哪,

神的羔羊,除去世人罪孽的!].

(ii)赛53章10节上:[耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦.

耶和华以他为[赎罪祭].

(iii)可10章45节:[因为人子来, 并不是要受人的服事,

乃是要服事人, 并且要舍命作多人的[赎价].

(iv)提前2章6节:[他舍自己作万人的[赎价].到了时候,

这事必证明出来].

.

(2)圣经有关神的赦罪的经文,是针对信徒而说.

1.圣经里所有关于赦罪的经文,并不是对那些非信徒说的,

而是对那些长期在教会的怀抱中受教导的信徒,不但是对

[被圣灵光照却尚未重生]的信徒说的,而更是对

[已经重生,却需要不断认罪悔改,被圣灵更新]的的神的

儿女们说.因为重生的信徒需要向神认罪,并要确信他们

的罪是已经蒙神赦免.

(i)约翰一书2章1节:[我小子们哪, 我将这些话写给你们,

是要叫你们不犯罪. 若有人[犯罪], 在父那里我们有一位

[中保],就是那义者耶稣基督].

(ii)约翰一书2章12节:[小子们哪, 我写信给你们,因为你们

的罪[藉着主名]得了赦免].

(iii)弗1章7节:[我们藉这[爱子的血]得蒙救赎, 过犯得以

赦免, 乃是照他丰富的恩典].

(iv)西1章14节:[我们在[爱子里]得蒙救赎,罪过得以赦免].

.

2.因为耶稣基督为信徒所献的挽回祭,是[永远除罪]

的挽回祭.基督所献上的挽回祭,不但平息了神对信徒

重生之前所犯的罪恶所引起的忿怒,也平息了神对

信徒重生之后所犯的罪恶所引起的忿怒.因此,重生的

信徒,藉着基督的挽回祭,一生过[与神和好]的日子.

(i)来10章12节:[但基督献了一次[永远的赎罪祭],

就在神的右边坐下了].

(ii)罗3章25节:[神设立耶稣作[挽回祭],是凭着[耶稣的血],

藉着人的信, 要显明上帝的义; 因为他用忍耐的心宽容

人先时所犯的罪].

(iii)约翰一书2章2节:[他为我们的罪作了挽回祭,不是单为

我们的罪, 也是为普天下人的罪].

.

(3)神赦罪的应许也是给重生的信徒,使他们被圣灵更新.

1.保罗说:我[替基督求你们与神和好],而这[你们]不是指

[世人],即非信徒,因为[世人]是[他们].这[你们]是指在

哥林多教会里那些已经重生的信徒.重生的信徒,要藉着

[更新的悔改],向神认罪,被圣灵更新,与神和好.

(i)林后5章18节至19节:[ 一切都是出于神; 他藉着基督

使我们与他和好; 又将劝人与他和好的职分赐给我们.

这就是神在基督里, 叫世人与自己和好,不将[他们]的

过犯归到他们身上. 并且将这和好的道理托付了我们].

(ii)林后5章20节:[所以, 我们作基督的使者, 就好像神藉

我们劝[你们]一般. 我们替基督求[你们]与神和好].

.

2.保罗劝人归向基督的十字架,就表示他否定其他的赎罪

方式.所以,保罗对歌罗西的信徒说:基督[藉自己的宝血,

叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好].这段经文

的上下文,明确地告诉我们:信徒是藉着基督的宝血,

得蒙救赎.明显地,保罗并没有将信徒[藉着基督的宝血,

得蒙救赎,与神和好],局限于信徒归信基督,初入教会

的时候,而是说:[藉着基督的宝血,得蒙救赎,与神和好]

是信徒一生的光景.换句话说,重生的信徒一生都要过

[认罪悔改,被基督宝血洁精,蒙神赦免,与神和好]的日子.

(i)西1章14节:[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免].

(ii)西1章20节:[既然藉着他在十字架上所流的血成就了

和平,便藉着他叫万有, 无论是地上的,天上的,

都与自己和好了].

(iii)西1章22节:[但如今他藉着基督的肉身受死,叫[你们]

与自己和好; 都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备, 把[你们]

引到自己面前].

.

3.因为基督的代求, 重生的信徒犯罪时候, 被圣灵责备

就会向神认罪悔改,寻求基督宝血的洁净, 被圣灵更新,

并确信神的赦免,免除应得的罪刑.

(i)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救

到底;因为他是长远活着,替他们祈求].

(ii)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了,

而且从死里复活, 现今在上帝的右边,也替我们祈求].

(iii)诗32篇5节:[我向你陈明我的罪, 不隐瞒我的恶. 我说:

我要向耶和华承认我的过犯, 你就赦免我的罪恶].

(iv)约翰一书1章9节:[我们若认自己的罪,神是信实的,

是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义].

.

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