登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

基督教改革宗神学

2018年11月30日起网易博客停止运营

 
 
 

日志

 
 

230 不敬虔的确信不是真正的信心  

2010-08-04 17:44:47|  分类: G救赎论-归信 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

(一)不敬虔的确信不是真正的信心

(1)人的相信是出于圣灵的感动

1.因为[人的相信]都是根基于[人的敬虔的意向],而这[敬虔的意向]

   是由于圣灵在心里的感动, 圣经所启示的[相信]不是人的功劳,而是

   神的恩赐.因为[信心]是[接受]父神所提供我们的中保[基督]. 父神赏赐

   中保[基督]给我们,不但使我们称义,赦罪,得平安,也使我们成圣. 显明地,

   没有人能真正认识基督,得到基督的救恩,却没有领受使人成圣的[圣灵].

   所以,信徒的[信心]是倚靠对[基督]的认识,而且,人若没有[使人成圣]的

   [圣灵],就不可能认识[基督].由此可见,人的[信心]是绝不能与[敬虔的意向]

   分开,因为这[敬虔的意向]是由于圣灵在人心里的感动.

(i)彼前1章2节:[就是照父神的先见被拣选, 藉着[圣灵]得成圣洁, 以致[顺服]

   耶稣基督, 又蒙他血所洒的人.愿恩惠, 平安多多的加给你们].

(ii)罗8章9节:[如果[神的灵]住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了.

   人若没有基督的灵, 就不是属基督的].

(iii)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的[圣灵];

   他来了, 就要为我作见证].

(iv)约16章14节:[他要荣耀我, 因为他要将受于我的告诉你们].

.

2.事实上, 人是不能靠自己的努力获得[信心],因为真正的[信心]

   是圣灵所赐的.圣灵在我们心里光照我们,赐给我们[信心],作为我们

   得到[神的儿女]的名分的见证.

(i)罗8章16节:[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女].

(ii)加5章5节:[我们靠着圣灵,凭着信心, 等候所盼望的义].

(iii)罗8章2节:[因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,

   使我脱离罪和死的律了].

(iv)加5章25节:[我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事].

.

(2)神赐给选民[信心]以致他们能相信福音,是因为神在万世以前

   [拣选人的旨意].

1.神将[信心]赐给在万世以前蒙他在[基督里]所拣选的人.

(i)罗8章33节:[谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了].

(ii)罗9章11节:[双子还没有生下来, 善恶还没有做出来, 只因要显明

   神拣选人的旨意, 不在乎人的行为, 乃在乎召人的主].

(iii)徒13章48节:[外邦人听见这话, 就欢喜了, 赞美神的道;

   凡[预定]得永生的人都信了].

(iv)林前2章7节:[我们讲的, 乃是从前所隐藏, 神奥秘的智慧,

   就是神在万世以前预定使我们得荣耀的].

.

2.神的[义], 就是神[本于]他的[信实], 按照他在万世以前所预定

   [拣选人的旨意], 赐给选民[得救的信心],[以致]选民能够

   相[信]福音. 圣灵是[信心的赐予者], 而人是[信心的接受者].

   当人以神所赐的信心回应福音, 人就被神称为义. 所以, 人[因信称义],

   是神的恩典与怜悯. 人的[信心]不是从眼见产生[让我看见, 我才相信],

   不是从证据产生[给我证据, 我才相信],也不是从悟性产生[我想通了,

   觉得合理,我才相信].也不是从经验产生[让我经历过, 我才相信].

(i)罗1章17节:[因为神的义正在这福音上显明出来, 这义是[本于信],

   [以致于信], 如经上所记: 义人必因信得生].

(ii)罗10章3节:[因为不知道神的义, 想要立自己的义, 就不服

   神的义了].

.

3.[信心]是圣灵赏赐人的,而[信心]的开端,是包括使人[与基督联合],

   藉着基督作为[中保],得以亲近神,并与神和好.我们就是[因信]才能

   进入现在所站的神的恩典之中.

(i)罗10章10节:[因为人心里相信,就可以称义; 口里承认,就可以得救].

(ii)罗5章1节至2节:[我们既因信称义, 就藉着我们的主耶稣基督

   得与神相和. 我们又藉着他, [因信]得进入现在所站的这恩典中,

   并且欢欢喜喜盼望神的荣耀].

.

(3)神所赐的[信心],是叫人[信而顺服].

1.因为人的相信是由于圣灵在人心里运行所赐给人的[信心],人的[相信]

   的本身,就在乎[人的心灵],胜过在乎[人的思想],而且[人的相信]是在乎

   [人的意志]胜过[人的知识]. 因此,[信心]是[信而顺服].人相信福音被称为

   [信服真道],而人对[真道]的顺服,是最蒙悦纳的顺服,因为对神而言,

   没有什么是比[神的真道]更宝贵.

(i)罗1章5节:[我们从他受了恩惠并使徒的职分, 在万国之中叫人为他的名

   [信服真道].

(ii)罗16章26节:[这奥秘如今显明出来, 而且按着永生神的命, 藉众先知的书

   指示万国的民, 使他们信服真道].

.

2.信徒[信服真道],就是相信并顺服神的话语. 也就是印证[神的真道].

   既然人的[信心]是由于[运行]在信徒心里的圣灵所赐,而[神的真道]

   也是藉着圣灵[运行]在信徒心里,所以,[人的信心]与[神的真道],两者是

   密不可分,因为两者都是藉着圣灵在人心里的[运行].

(i)约6章63节:[叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们[所说的话]

   就是灵, 就是生命].

(ii)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在你们心里[运行], 为要成就

   他的美意].

(ii)帖前2章13节:[为此, 我们也不住的感谢神, 因你们听见我们所传神的道

   就领受了; 不以为是人的道, 乃以为是神的道. 这道实在是神的, 并且[运行]

   在你们信主的人心中].

(iii)弗3章20节:[神能照着[运行]在我们心里的大力, 充充足足的成就一切,

   超过我们所求所想的].

(iv)林前12章6节:[功用也有分别,神却是一位, 在众人里面[运行]一切的事].

.

(4)圣经所教导的[信心]不是[不敬虔的确信]

1.有些不敬虔的人任意妄为地,将[不敬虔的确信],称之为[信心].

   虽然这[不敬虔的确信]是与整本圣经的教导相违背,这些人错误地

   教导[信心]是某种[空洞的相信],并且任何藐视神,不虔不义的人

   都可以领受圣经的应许.

(i)提后3章5节:[有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意; 这等人你要躲开].

(ii)提前6章5节:[并那坏了心术, 失丧真理之人的争竞. 他们以敬虔为

   [得利的门路].

(iii)林后2章17节:[我们不像那许多人, [为利]混乱神的道, 乃是由于

   诚实, 由于神, 在神面前凭着基督讲道].

.

2.信徒对祷告的[信心],不是[尝试利用神]的[不敬虔的确信],因为信徒

   是在[圣灵里祷告],也是[靠着圣灵]祷告祈求,而耶稣基督也应许[圣灵]

   赐给那些向他求告的人,因为圣灵帮助我们祷告.

(i)弗6张18节:[靠着圣灵, 随时多方祷告祈求; 并要在此警醒不倦,

   为众圣徒祈求].

(ii)犹20节:[亲爱的弟兄啊, 你们却要在至圣的真道上造就自己,

   在圣灵里祷告].

(iii)徒8章15节:[两个人到了, 就为他们祷告, 要叫他们受圣灵].

(iv)路11章13节:[你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女; 何况天父,

   岂不更将圣灵给求他的人吗?].

(v)罗章26节:[况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告,

   只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告].

.

(5)林前13章2节所论及[我若有全备的信,叫我能够移山]的[信心].

1.有些人误解在哥林多前书第13章所论的[信心].保罗在前一章(林前12章)

   所讨论圣灵的不同的恩赐之后,包括了各种的方言,异能,和预言,也劝勉

   哥林多信徒要切切的[求更大的恩赐],好使教会的整个身体更获益.

   保罗又说他要将[最妙的道指示我们].这一切的恩赐,不论他们本身有

   多奇妙,若非出于[爱]就算不得什么.因为圣灵赏赐这些恩赐,乃是为了

   造就教会,若不是[造就教会]就不是恩赐.

(i)林前13章2节:[我若有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,

   我就算不得什么].

(ii)林前14章12节:[你们也是如此, 既是切慕属灵的恩赐, 就当求多得

   造就教会的恩赐].

(iii)林前14章4节:[说方言的, 是造就自己; 作先知讲道的,乃是造就教会].

(iv)林前14章26节:[弟兄们, 这却怎么样呢? 你们聚会的时候, 各人或有

  诗歌, 或有教训, 或有启示, 或有方言, 或有翻出来的话. 凡事都当造就人].

(v)林前12章31节:[你们要切切的求那更大的恩赐, 我现今把最妙的道

   指示你们].

.

2.保罗详细地复述他从前所列举的那些恩赐,只有用不同的称呼来形容.

   保罗使用[异能]和[信心]形容同样的恩赐,即[行神迹的能力].所以,

   这种[异能]或[信心]是神特殊的恩赐,

(i)林前12章7节至11节:[圣灵显在各人身上,是叫人得益处. 这人蒙圣灵

   赐他智慧的言语, 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语, 又有一人

   蒙这位圣灵赐他[信心], 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐.

   又叫一人能[行异能], 又叫一人能作先知, 又叫一人能辨别诸灵,

   又叫一人能说方言, 又叫一人能翻方言. 这一切都是这位圣灵所运行,

   随己意分给各人的].

(ii)林前12章27节:[你们就是基督的身子, 并且各自作肢体].

.

3.保罗在林前13章明言那些拥有圣灵的[赏赐]的人,却有可能是心里没有

   [神的爱].换句话说, 他们是拥有的[赏赐]不是[恩赐],因为这些[赏赐]

   因缺乏[爱]就不能用来[造就教会].所以,既然[圣灵]将[神的爱]浇灌在

   信徒的心里,这些拥有圣灵的[赏赐]的人,就不是真正有圣灵内住

   的信徒,而是缺乏爱心的[恶人].

(i)约5章42节:[但我知道, 你们心里没有神的爱].

(ii)罗5章5节:[盼望不至于羞耻, 因为所赐给我们的[圣灵]将[神的爱]

   浇灌在我们心里].

.

4.这些[恶人]有可能拥有和滥用这些[信心],正如滥用[圣灵的其他的赏赐],

  就如[说方言],[预言]一样.怪不得保罗将[圣灵的赏赐]与[爱]分开.这些

   [恶人]拥有[圣灵的赏赐]却没有[爱]来用这些[赏赐]造就教会,反而,可能

   分裂教会, 破坏教会的合一.

.

(6)拥有[圣灵的赏赐]的恶人的信心不是真正的信心.

1.虽然我们承认为了教导的缘故,我们有不同种类的[信心].然而,我们的目的,

   是要知道这些拥有[圣灵的赏赐]的[恶人]对神的认识是如何.根据圣经的教导,

   这些[恶人]所拥有的[信心]不是真正的[信心].当然,大部分的[恶人]都相信神

   的存在,也认可[福音的历史]以及[圣经]其他部分的教导,但他们所谓[信心]

   是与我们通常对听到别人叙述一些已经发生过的事的[相信],或对别人亲眼

   所看过的事情的[相信]都是一样的.有些人相信[圣经]是[神的话语],是无法反驳

   的[圣言],也不完全忽略神的命令,并在某种程度上被神的警告和应许所感动,

   这类人也常被误称为有[信心的人].只是因为他们没有公开地亵渎神,否认

   与藐视神的道,而拥有某种表面上的顺服,然而,尽管如此,这些拥有[圣灵的赏赐]

   却缺乏爱心的人, 被称为拥有[得救的信心]是错误的.

.

2.尽管如此,这些[恶人]有可能按照神隐密的旨意,而获得[圣灵的赏赐],而有某种

   [异能],并且他们的[奉主的名]传道和行异能,也许很有果效, 但是, 耶稣基督警告

   我们要按照他们的行为(果子),而不是按照他们事奉的果效,因为神是可以使用

   [恶人]成就他的美意,就好像耶稣基督教导犹太百姓:当文士和法利赛人在会堂里

   坐在摩西的位上,凡他们所吩咐的,百姓都要遵行,却不要效法他们的行为.这些

  [能说不能行]的人,都是没有[得救的信心]的人.

(i)太23章1节至4节:[那时, 耶稣对众人和门徒讲论文士和法利赛人坐在摩西的位上.

   凡他们所吩咐你们的, 你们都要谨守遵行; 但不要效法他们的行为, 因为他们能说,

   不能行. 他们把难担的重担捆起来, 搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动].

(ii)太5章20节:[我告诉你们, 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,

   断不能进天国].

(iii)太7章15节至21节:[们要防备假先知. 他们到你们这里来, 外面披着羊皮, 里面却是

   残暴的狼.凭着他们的果子, 就可以认出他们来.荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能

  摘无花果....凡称呼我: [主啊, 主啊]的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人

   才能进去.当那日必有许多人对我说, 主啊,主啊, 我们不是奉你的名传道,

   奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我就明明的告诉他们说: 我从来不认识

   你们, 你们这些[作恶的人], 离开我去吧!].

.

3.我们从他们的[果子](行为)就能把他们认出来.我们不要被他们的事奉的果效

   与能力[欺骗],因为[假先知][假基督]也有这样的能力.神利用这些[恶人]的恶行,

   施行审判.

(i)帖后2章9节至12节:[这不法的人来, 是照撒但的运动, 行各样的异能, 神迹,

   和一切虚假的奇事; 并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈; 因他们

   不领受爱真理的心, 使他们得救. 故此, 神就给他们一个生发错误的心,

   叫他们信从虚谎, 使一切不信真理, 倒喜爱不义的人都被定罪].

(ii)太24章24节:[因为假基督, 假先知将要起来, 显大神迹, 大奇事, 倘若能行,

   连选民也就迷惑了].

(iii)可13章22节:[因为假基督, 假先知将要起来, 显神迹奇事, 倘若能行,

   就把选民迷惑了].

.

(7)恶人所拥有的是[信心的幻想]而不是[真实的信心]

1.恶人所拥有的这种[信心的幻想],与[真实的信心]是有很大的差别.圣经记载:

   连西门也相信了,不久,又显露了他的[不信].西门当时被福音的威严所慑服时候,

   他便表示某种[信心],并承认基督为生命和救恩的主,以致甘愿作[基督的门徒].

   另外,耶稣基督也在[撒种的比喻]说明有些人只是暂时相信福音.他们心中

   的[真道的种子]在结出果实之前,就被挤住了,在扎根之前 就枯死了.

(i)徒8章13节:[西门自己也信了; 既受了洗, 就常与腓利在一处, 看见他所行的

   神迹和大异能, 就甚惊奇].

(ii)徒8章18节至24节:[西门看见使徒按手, 便有圣灵赐下, 就拿钱给使徒,

   说: 把这权柄也给我, 叫我手按着谁, 谁就可以受圣灵.彼得说: 你的银子

   和你一同灭亡吧! 因你想神的恩赐是可以用钱买的.你在这道上无分无关;

   因为在神面前, 你的心不正.你当懊悔你这罪恶, 祈求主,或者你心里的意念

   可得赦免.我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑.西门说: 愿你们为我求主,

   叫你们所说的, 没有一样临到我身上].

(iii)路8章13节:[那些在磐石上的, 就是人听道, 欢喜领受,但心中没有根,

   不过暂时相信, 及至遇见试炼就退后了].

(iv)路8章6节至7节:[有落在磐石上的, 一出来就枯干了,因为得不着滋润.

   有落在荆棘里的, 荆棘一同生长,把它挤住了].

.

2.我们并不怀疑这类人因尝到神的真道的甘甜,而受吸引,就热切地接受

   圣经, 也开始察觉圣经所启示的神的大能.如此,他们不但说服别人,

   也说服自己.他们说服自己对圣经的敬畏,就是[敬虔的本身],因为他们以为

   对圣经公开的批判或藐视,才算是[不敬虔].不论这类人是怎样的[相信],

   神的道却没有在他们的[心里扎根].虽然表面上,神的道有时候似乎好像是

   在他们心里已经[扎根],却不是有[生命的根].人心里有许多的虚伪和诡诈

   的[隐身处],所以,尽管人的心,是充满诡诈与虚伪,但却不容易被人发觉,

   甚至连自己也不发觉.所以,人常常自欺.然而,那些以这种的[虚幻的信心]

   为傲的人当明白,他们在这方面的虚伪和诡诈,并不比魔鬼强.那些如西门

   一类的人,的确远不如魔鬼,因他们的愚昧,使他们做一些连魔鬼也都战兢

   的事情,即尝试用金钱买神的恩赐. 正如在耶稣基督所用的[撒种比喻]

   即不论他们开始时候对圣经有什么感受,但至终他们离开神的真道,

   圣经的话却成为他们将来在主面前受审判时候的[恐惧与惊惶].

.

  评论这张
 
阅读(252)| 评论(0)

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018