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基督教改革宗神学

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日志

 
 

207 耶稣死的方式的救赎意义  

2010-07-01 15:39:28|  分类: E基督论-赎罪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)耶稣基督以钉十字架的方式受刑的救赎意义

(1)基督基督必定要经过[审讯],被[定罪],而被判[死刑].

1.圣经清楚记载[彼拉多]的[巡抚]官衔,不但要证实当时的

   历史事实,也证明耶稣基督的审讯,是按照法律的程序进行.

   基督作为[罪犯]必须要按照法律程序,被提到[审判官]面前,

   面对[指控], 经过[审讯],而在[审判官]判为[有罪]之后,

   接受[死刑].这就证明耶稣基督所受[死刑]是[罪恶的刑罚],

   虽然事实上,耶稣基督是[替代罪人]受[死刑].

(i)太27章1节至2节:[到了早晨, 众祭司长和民间的长老大家商议

   要[治死]耶稣,就把他捆绑, 解去, 交给巡抚彼拉多].

(ii)约18章31节:[彼拉多说: 你们自己带他去, 按着你们的律法

   [审问]他吧. 犹太人说: 我们没有[杀人]的权柄].

.

2.我们的罪所导致的[咒诅]在神的审判台前等候我们.因此,

   基督在犹大巡抚[本丢彼拉多]面前,被[定罪],而真正的原因是:

   神要把我们当受的刑罚被归在这义人[耶稣基督]的身上.无人能.

   逃脱神可怕的审判.耶稣基督为了救我们,使我们不至[被定罪],

   耶稣基督容许自己被[必死的人]定罪,甚至被[邪恶],[亵渎神]

   的人面前被[定罪].

(i)太27章23节至26节:[巡抚说: 为什么呢? 他做了什么恶事呢?

   他们便极力的喊着说: 把他钉十字架. 彼拉多见说也无济于事,

   反要生乱, 就拿水在众人面前洗手, 说: 流这义人的血, 罪不在我,

   你们承当吧. 众人都回答说: 他的血归到我们和我们的子孙身上.

   于是彼拉多释放巴拉巴给他们, 把耶稣鞭打了, 交给人钉十字架].

(ii)徒13章28节:[虽然查不出他有当死的罪来, 还是求彼拉多杀他].

.

(2)耶稣基督作为[代罪的羔羊], 他不但需要经过正式的[审讯]

   而被[定罪],耶稣基督也需要在[审判官]也承认他是[无罪]的

   情况之下,而被[定罪].这就是证明耶稣基督的被[定罪]不是他有

   任何罪恶.他是神所差到世上,为人赎罪的[代罪羔羊].

1.圣经记载这位亲自将耶稣基督[定罪]的[彼拉多]也宣告耶稣基督

   是[无罪].

(i)约18章38节:[彼拉多说: 真理是什么呢? 说了这话,

   又出来到犹太人那里, 对他们说: 我查不出他有什么罪来].

(ii)约19章4节:[彼拉多又出来对众人说: 我带他出来见你们,

   叫你们知道我查不出他有什么罪来].

(iii)约19章6节:[祭司长和差役看见他, 就喊着说: 钉他十字架!

   钉他十字架! 彼拉多说: 你们自己把他钉十字架吧! 我查不出

   他有什么罪来].

.

2.诗篇的作者预言耶稣基督的[无罪].基督也挑战那些要找话柄

   指控他的犹太人宗教领袖,[谁能证明他有罪呢?].那些经常与

  耶稣基督一同出入的使徒如彼得与约翰,和希伯来书的作者,

   都见证耶稣基督的[无罪].

(i)诗69篇4节:[我没有抢夺的,要叫我偿还].

(ii)约翰一书3章5节:[你们知道主曾显现, 是要除掉人的罪,

   在他并没有罪].

(iii)彼前2章22节:[他并没有犯罪, 口里也没有诡诈].

(iv)来4章15节:[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,

   他也曾凡事受过试探与我们一样, 只是他没有犯罪].

(v)约8章46节:[你们中间谁能指证我有罪呢? 我既然将

   真理告诉你们, 为什么不信我呢?].

.

(3)耶稣基督被列在[罪犯之中],却没有任何罪行,就证明

   他所担当的不是[自己的罪],而是[别人的罪].

1.当圣经告诉我们:基督从审判台前,被带到[各各他]山上,

   悬挂在两个强盗中间时候,就应验了先知以赛亚的预言:

   [他被列在罪犯之中].先知明言耶稣基督[被列在罪犯之中],

   就是显明耶稣基督是[罪犯],而基督成为[罪犯],接受[死刑]

   因为他有[罪],而他的[罪]却不是属于自己.基督要替代

   [有罪的人]接受死刑.

(i)可15章27节至28节:[他们又把两个强盗和他同钉十字架,

   一个在右边, 一个在左边.这就应了经上的话说, 他被列在

   罪犯之中].

(ii)赛53章12节:[所以, 我要使他与位大的同分, 与强盛的均分

   掳物. 因为他将命倾倒, 以致于死, 他也被[列在罪犯之中],

   他却;担当多人的罪], 又为罪犯代求].

.

2.耶稣基督的[纯洁无瑕]告诉我们:耶稣基督担当[别人的罪],

   而不是[自己的罪].耶稣基督在巡抚[彼拉多]手下受难,也藉着

   他的判决,被列为[罪犯].然而,耶稣基督却非[罪犯],因为[彼拉多]

   也承认[查不出他有罪来].因此,[彼拉多]的话,就见证耶稣基督

   为[义].这就是所有在[基督里]得以[称义]的根据.

(i)路23章4节:[彼拉多对祭司长和众人说: 我[查不出]这人

   有什么罪来].

(ii)路23章13节至14节:[彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓,

   就对他们说: 你们解这人到我这里, 说他是诱惑百姓的.

   看哪, 我也曾将你们告他的事, 在你们面前[审问]他,

   并[没有查出]他什么罪来].

(iii)路23章22节:[彼拉多[第三次]对他们说: 为什么呢?

   这人做了什么恶事呢? 我并没有查出他什么该死的罪来.

   所以, 我要责打他, 把他释放了].

.

3.我们该受处罚的[罪刑],已经归到[神的儿子]的身上.我们必须

   终生牢记耶稣基督的[替死],免得我们一生战兢忧虑,就如[神的儿子]

   亲自担当的[公义]的[报应],仍笼罩我们.

(i)赛53章6节:[我们都如羊走迷; 各人偏行己路; 耶和华

   使我们众人的罪孽都归在他身上].

(ii)赛53章11节:[他必看见自己劳苦的功效,便心满意足.

   有许多人因认识我的义仆[得称为义], 并且他要[担当]

   他们的[罪孽].

.

(4)耶稣基督的[处死的方式]必须是悬挂在木头上,因为这是

   被神咒诅的记号.

1.耶稣基督为了免除我们的死罪,他必须藉着某种[死的方式],

   作为救赎我们的[挽回祭].换句话说,这[死的方式]必定要表达

   两种的含义.这两种含义就是:耶稣基督担当我们的[刑罚],

   并同时,耶稣基督也担当我们的[咒诅].假若耶稣基督

   的[死的方式]能表达这两种的含义,他的死才能救赎我们.

   换句话说,假若耶稣基督被犹太人的宗教领袖所聘用的凶徒

   [暗杀],或犹太人暴动中被[谋杀],耶稣基督的死就不能救赎

   我们,因为这样的死,无法作为[挽回祭].

.

2.耶稣基督的死的方式是[极大的奥秘].[十字架]不但被人看来

   是某种[咒诅],神的律法也是如此记载.因此,耶稣基督被悬挂

   在[十字架]上时候,耶稣基督就是在[神的咒诅]之下.[十字架]

   必须有[被神咒诅]的含义,因为主耶稣被[钉十字架]就是为了

   使整个[神的咒诅],即我们的罪恶所应得的,并即将临到我们的

   [咒诅],能从我们的身上, 归到耶稣基督的身上.

(i)申21章23节:[他的尸首不可留在[木头上]过夜, 必要当日将他葬埋,

   免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地, 因为[被挂的人]是在神

   面前受[咒诅的].

(ii)加3章13节:[基督既为我们受(成)了[咒诅], 就[赎]出我们[脱离]

   律法的[咒诅],因为经上记着: 凡挂在木头上都是被[咒诅的].

(iii)加3章10节:[凡以行律法为本的, 都是被咒诅的, 因为经上记着:

   凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被[咒诅].

.

(5)耶稣基督接受[鞭刑],也是为了为人[赎罪], 替代人受罪的刑罚.

1.根据罗马人的惯例,被判钉十字架的囚犯,必须先接受[鞭刑],

   而罗马人执行[鞭刑]的所用的[鞭]是有[倒钩]的刺.当[鞭]打在

   人的身上时候,这些[倒钩]会刺入人的皮肉里,而当[鞭]被抽起时,

   这些[倒钩]会使人[皮开肉裂]. 所以,耶稣基督接受[鞭刑]后,他所受的

   [鞭伤]是很严重的,因为他连背负那作为[刑具]的[十字架],

   到各各他山上,也没有体力,必须由别人代劳.

(i)太27章26节:[于是彼拉多释放巴拉巴给他们, 把耶稣鞭打了,

   交给人钉十字架].

(ii)可15章15节:[彼拉多要叫众人喜悦, 就释放巴拉巴给他们,

   将耶稣鞭打了, 交给人钉十字架].

(iii)太27章32节:[他们出来的时候, 遇见一个古利奈人,

   名叫西门, 就勉强他同去, 好背着耶稣的十字架].

.

2.耶稣基督接受[鞭刑],是为信徒[赎罪],正如先知以赛亚在

   主前六百多年前的预言:我们因基督的[鞭伤],我们才得[医治].

   经文的[医治]不是指[身体的医治],而是[属灵的医治],因为根据

   希伯来文的[平行句], [得医治]的意思,就是上句的[得平安],

   即[与神和好],也就是蒙神救赎的信徒的[属灵福分].

(i)赛53章8节:[因受欺压和审判, 他被夺去, 至于他同世的人,

   谁想他受[鞭打], 从活人之地被剪除, 是因我百姓的[罪过]呢?].

(ii)赛53章5节:[哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤.

   因他受的刑罚, 我们得[平安]; 因他受的[鞭伤], 我们得医治].

(iii)彼前2章24节:[他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪,

   使我们既然在罪上死, 就得以在义上活. 因他受的[鞭伤],

   你们便得了医治].

.

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