(一)基督(弥赛亚)的祭司职分
(1)律法时代祭司的职分
1.祭司的职责是站在神与人中间, 代表百姓向神认罪,祈求与献祭.
祭司代表百姓,藉着献祭与神和好. 祭司作为人的代表, 应该是
[完全的人],并且是[神与人]之间的[中保]. 实际上, 没有一个祭司
是[完全的人]. 既然祭司本身都有罪,大祭司就必须每日为[自己的罪],
然后为百姓的罪献祭. 所以,律法时代祭司的职分也是一个[影儿],
只是[预表]将来临[弥赛亚]基督, 让旧约时代的神的百姓盼望,
等待那[完全的大祭司], 主耶稣基督的来临.
(i)利4章3节:[或是受膏的祭司犯罪, 使百姓陷在罪里, 就当为他所
犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭].
(ii)利6章7节:[祭司要在耶和华面前为他赎罪, 他无论行了什么事,
使他有了罪, 都必蒙赦免].
(iii)出19章22节:[又叫亲近我的祭司[自洁],恐怕我忽然出来
击杀他们].
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2.根据神所颁布的[礼仪律法],祭司只可以由利未支派内[亚伦的后裔]中
出任.其后, 惟有[亚伦的后裔]中[撒督的后裔]才能出任,而所有供[祭司]
职分的利未人,是必须用[圣油]膏立,并要[自洁],从会众中[分别出来],
归耶和华[为圣].
(i)民3章3节:[这是亚伦儿子的名字, 都是[受膏的祭司], 是摩西
叫他们承接圣职供祭司职分的].
(ii)出40章13节:[要给亚伦穿上圣衣, 又膏他, 使他成圣, 可以给我
供祭司的职分].
(iii)出40章15节:[怎样膏他们的父亲, 也要照样膏他们, 使他们
给我供祭司的职分. 他们世世代代凡受膏的, 就永远当祭司的职任].
(iv)结44章15节:[以色列人走迷离开我的时候, 祭司利未人[撒督的子孙]
仍看守我的圣所. 他们必亲近我, 事奉我, 并且侍立在我面前, 将脂油
与血献给我. 这是主耶和华说的].
(v)结48章11节:[这地要归与[撒督的子孙]中成为圣的祭司, 就是那守
我所吩咐的. 当以色列人走迷的时候, 他们不像那些利未人走迷了].
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3.神的律法书是安放在神的圣殿里,而祭司中也有熟读神的律法的文士,
如文士[以斯拉].这些祭司就在圣会中向百姓讲解神的律法.当以色列人
离弃真神,敬拜偶像时候,他们就不诵读律法,也没有[训诲的祭司]在他们
中间.但当他们的灵性复兴时候,他们就遵行神的律法,而喜欢聆听在
他们中间的[训诲的祭司]讲解律法.
(i)代下15章3节:[以色列人不信真神, 没有[训诲的祭司], 也没有律法,
已经好久了].
(ii)耶18章18节:[他们就说, 来吧! 我们可以设计谋害耶利米. 因为我们有
[祭司讲律法], 智慧人设谋略, 先知说预言, 都不能(原文是[不会])断绝.
来吧! 我们可以用舌头击打他, 不要理会他的一切话].
(iii)拉7章10节至11节:[以斯拉定志考究遵行耶和华的律法, 又将律例
典章教训以色列人.[ 祭司以斯拉]是通达耶和华诫命,和赐以色列之
律例的[文士].
(iv)尼8章9节:[省长尼希米和[作祭司]的[文士以斯拉], 并[教训百姓]
的利未人, 对众民说: 今日是耶和华你们上帝的圣日, 不要悲哀哭泣.
这是因为众民听见律法书上的话都哭了].
(v)尼8章13节:[次日,众民的族长, 祭司, 和利未人都聚集到[文士以斯拉]
那里, 要留心听律法上的话].
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(2)耶稣基督是[众祭司之上]的[祭司]
1.耶稣作祭司的等次, 是照麦基洗德的等次,正如先知大卫所预言.
(i)诗110篇4节:[耶和华起了誓, 决不后悔, 说: 你是照着麦基洗德
的等次永远为祭司].
(ii)来7章16节至17节:[他成为祭司, 并不是照属肉体的条例,
乃是照无穷之生命的大能. 因为有给他作见证的说: 你是照着
麦基洗德的等次永远为祭司]..
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2.麦基洗德的等次,是超过亚伦后裔祭司的等次,因为[亚伦]的先祖
[亚伯拉罕]杀败五王之后, 将所得的十分之一献给麦基洗德.
这表示[亚伯拉罕]很敬重麦基洗德, 因为麦基洗德是[至高神的祭司].
(i)来7章1节至2节:[这麦基洗德就是撒冷王, 又是至高神的祭司,
本是长远为祭司的. 他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,
就迎接他, 给他祝福. 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他.
他头一个名翻出来就是仁义王. 他又名撒冷王,就是平安王的意思].
(ii)来7章3节至4节:[他无父, 无母, 无族谱, 无生之始, 无命之终,
乃是与神的儿子相似. 你们想一想, 先祖亚伯拉罕将自己所掳来
上等之物取十分之一给他. 这人是何等尊贵呢!].
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(3)基督是[无罪的祭司]
1.所有祭司在没有为人献祭赎罪之前, 都要为自己赎罪. 耶稣是
[无罪的祭司], 不需要为自己赎罪.
(i)林后5章21节:[神使那无罪的的, 替我们成为罪, 好叫我们在
他里面成为神的义].
(ii)来7章27节:[他不像那些大祭司, 每日必须先为自己的罪,
后为百姓的罪献祭, 因为他只一次将自己献上, 就把这事成全了].
(iii)来9章7节:[至于第二层帐幕, 惟有大祭司一年一次独自进去,
没有不带着血为自己和百姓的过错献上].
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(4)基督是[永远的祭司].
1.所有的祭司的事奉, 都是短暂的. 当他们死了, 他们的事奉就会结束.
耶稣基督是[永远的祭司].基督作祭司是永恒的,而他[一次过献祭]
的果效也是[永恒的],因为他是[长远活着,为他们祈求].
(i)来9章12节:[并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入
圣所, 成了永远赎罪的事].
(ii)来10章12节:[但基督献了一次[永远的赎罪祭], 就在神的右边坐下了].
(iii)来7章24节至25节: [这位既是永远长存的.他祭司的职分就
长久不更换. 凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底，
因为他是长久活着，替他们祈求.]
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(5)基督是[神起誓立]的祭司.
1.耶稣基督是神起誓立的,而其他祭司不是起誓立.神用[起誓的方式]
立耶稣基督为[祭司],就表示神的救赎计划,是永不改变的.
(i)来7章21节:[至于那些祭司, 原不是起誓立的, 只有耶稣是起誓立的,
因为那立他的对他说: 主起了誓, 决不后悔, 你是永远为祭司].
(ii)来7章22节:[既是起誓立的, 耶稣就作了更美之约的中保].
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2. 神绝不后悔的起誓: 基督是照着麦基洗德的等次,永远为祭司.无疑地,
神喜悦藉着这宣告,告诉我们:基督永远为祭司,是我们的[救恩的根基].
因为除非我们在[基督里],我们是无法亲近神,我们的祷告也无法蒙神垂听.
所以,除非基督作我们的[大祭司],洗净我们的罪,使我们[成圣],使我们获得
[神的恩典],因为我们的过犯与罪恶,使我们与[神的恩典]隔绝.由此可见,
假若基督没有为我们[死],基督的[祭司]的职分的功效和益处,对我们而言,
是无用的.
(i)诗11o篇4节:[耶和华起了誓, 决不后悔, 说: 你是照着麦基洗德的等次
永远为祭司].
(ii)来5章5节至6节:[如此, 基督也不是自取荣耀作大祭司, 乃是在乎向他说:
你是我的儿子,我今日生你的那一位; 就如经上又有一处说: 你是照着
麦基洗德的等次永远为祭司].
(iii)来7章14节至15节:[我们的主分明是从犹大出来的; 但这支派,摩西并没有
提到祭司.倘若照麦基洗德的样式, 另外兴起一位祭司来, 我的话更是显而
易见的了.他成为祭司,并不是照属肉体的条例, 乃是照无穷(原文作不能毁坏)
之生命的大能.因为有给他作见证的说: 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司].
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(二)基督作为祭物的赎罪功效是[永恒]与[无限的]。
(1)基督是祭司,也是祭物.
1.旧约时代的祭司是利未支派的亚伦后裔中的撒督的后代,
与祭物是公牛与山羊的血. 耶稣基督是祭司, 亦是祭物,
因为他是无瑕疵无玷污的羔羊, 为我们流出宝血, 替我们赎罪,
满足神公义的要求,使我们得到神的赦免,蒙神悦纳,得称为义,
在神与人之间筹定了和平.
(i)来10章4节至5节:[但这些祭物是叫人每年想起罪来,所以基督
到世上来的时候, 就说: 神啊, 祭物和礼物是你不愿意的; 你曾给我
预备了身体].
(ii)来10章10节:[我们凭这旨意, 靠耶稣基督, 只一次献上[他的身体]，
就得以成圣].
(iii)赛53章10节:[耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦. 耶和华以他
为赎罪祭. 他必看见后裔, 并且延长年日. 耶和华所喜悦的事必在
他手中亨通].
(iv)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,
成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案].
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2.基督是祭物.基督是藉着他的[死]涂抹我们所有的[罪刑],并除掉我们
一切的[罪行].
(i)来9章11节至12节:[但现在基督已经来到, 作了将来美事的大祭司,
经过那更大更全备的帐幕, 不是人手所造, 也不是属乎这世界的;
并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了
永远赎罪的事].
(ii)来9章13节至15节:[若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰, 洒在不洁
的人身上,尚且叫人成圣, 身体洁净.何况基督藉着永远的灵, 将自己
无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心),
除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗? 为此, 他作了新约的中保.
既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许
永远的产业].
(iii)来9章22节:[按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的; 若不流血,
罪就不得赦免了].
(iv)来9章27节至28节:[按着定命,人人都要死一次,死后还有审判.照样,
基督为了担当许多的罪,也曾经一次把自己献上; 将来他还要再一次
显现,不是担当罪,而是要向那些热切期待他的人[成全救恩](新译本).
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(2)基督为[祭物]的[赎罪果效]是永恒的.
1.旧约时代的[献祭]只是作为耶稣基督献上自己的身体作为[赎罪祭]
的[预表],只是[影儿],并非[实体].旧约时代的祭司需要重复献祭.
(i)来10章1节至4节:[律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像,
总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全.
若不然, 献祭的事岂不早已止住了吗? 因为礼拜的人,
良心既被洁净, 就不再觉得有罪了.但这些祭物是叫人每年想起
罪来;因为公牛和山羊的血,断不能除罪].
(ii)来10章11节: [凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的 祭物,
这祭物永不能除罪].
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2.但耶稣基督献祭一次, 就有永远的赎罪功效.
(i)来10章14节:[因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全].
(ii)来10章17节至18节:[以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们
的过犯.这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了].
(iii)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底,
因为他是长远活着, 替他们祈求].
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(2)基督为[祭物]的[赎罪功效]是无限的
1.基督的献祭有无限的果效,可以洗净旧约时代与新约时代所有
选民的罪.旧约时代的祭司的献祭,只是为自己与百姓赎罪.
献祭是要百姓[想起罪来],而[牛羊的血]只是[预表],是不能除罪.
旧约时代的选民是要凭着[信心], 仰望信靠那位尚未降临世上的[中保]
[救赎主耶和华],才得到神的赦免.他们与新约时代的选民一样,
是[因信称义].
2.耶稣基督为人赎罪的果效, 不但将以后(新约时期)要信靠他的人
的罪洗净, 也洗净了在他以前(旧约时代)的信靠神的人所犯的一切罪.
既然基督是[神],他的[无限]使他的[宝血]的[赎罪功效],也是[无限].
所有时代的选民,都是倚靠这位唯一的[中保]基督,得到救赎.
(i)来9章15节:[为此, 他作了新约的中保, 既然受死赎了人在前约
(旧约)之时所犯的罪过, 便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].
(ii)彼前1章9节至11节:[并且得着你们[信心]的果效,就是灵魂的救恩.
论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察.
就是考察在他们心里基督的灵, 预先证明基督受苦难,后来得荣耀,
是指着什么时候,并怎样的时候].
(iii)来11章13节至16节:[这些人都是存着信心死的, 并没有得着所
应许的; 却从远处望见, 且欢喜迎接, 又承认自己在世上是客旅,
是寄居的.说这样话的人是表明自己要找一个家乡.他们若想念
所离开的家乡,还有可以回去的机会.他们却羡慕一个更美的家乡,
就是在天上的, 所以神被称为他们的神, 并不以为耻; 因为他已经
给他们预备了一座城].
(iv)来11章39节至40节:[这些人都是因信得了美好的证据, 却仍未
得着所应许的, 因为神给我们预备了[更美的事], 叫[他们]若不与
[我们]同得, 就不能完全].
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