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基督教改革宗神学

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日志

 
 

193 基督(弥赛亚)的先知职分  

2010-06-11 23:23:07|  分类: E基督论-职份 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)旧约时代神的百姓对基督(弥赛亚)的盼望

(1)神在旧约时代的启示,使百姓期待基督[弥赛亚]的降临

1.在旧约时代,尽管神一直藉着赐给以色列人先知,赐给以色列人

   足以获得救恩的教义.然而,当时的敬虔人总是深信:惟有在[弥赛亚]

   降临时候,他们才能获得全备[救恩的知识],甚至连[撒马利亚人]

   也笃信不疑.

(i)约4章25节:[他来了,必将[一切的事]都告诉我们].

(ii)耶3章15节:[我也必将合我心的牧者赐给你们.他们必以[知识和智慧]

   牧养你们].

(iii)赛9章6节:[因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.政权必担在

   他的肩头上; 他名称为[奇妙], [策士,] 全能的神, 永在的父, 和平的君

  他的政权与平安必加增无穷, 他必在大卫的宝座上治理他的国,

   以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远.万军之耶和华的热心

   必成就这事]. 

.

2.在耶稣时代的犹太人却不轻率地相信这点,而是在受到旧约圣经清楚

   的教导之后,他们才开始相信将要来临的[弥赛亚]是智慧广大],[谋略奇妙],

   [行事有大能]的[拯救者].他们相信这位[拯救者]必能使在[外邦统治]之下

   的以色列人,脱离外族的欺压.

(i)赛28章29节:[这也是出于万军之耶和华. 他的[谋略奇妙],他的[智慧广大]. 

(ii)耶32章17节至19节:[主耶和华啊, 你曾用[大能]和伸出来的膀臂,创造天地,

   在你没有难成的事.你施慈爱与千万人, 又将父亲的罪孽, 报应在他后世子孙

   的怀中, 是至大全能的神, 万军之耶和华是你的名, [谋事有大略],

   [行事有大能],注目观看世人一切的举动, 为要照各人所行的和他做事

   的结果报应他]. 

.

3.然而,因旧约时代的众先知的职分是要坚定神的选民对中保的降临

   的盼望,所以,在旧约时代,当信徒被放逐离开神赐给以色列人的[应许之地]

   时候,他们就抱怨他们丧失了这最基本的福分.

(i)诗74篇9节:[我们不见我们的标帜,不再有先知; 我们内中也没有人

   知道这灾祸要到几时呢!].

(ii)诗6篇3节:[我心也大大的惊惶. 耶和华啊, 你要到几时才救我呢?].

(iii)诗13篇1节至2节:[耶和华啊, 你忘记我要到几时呢? 要到永远吗?

   你掩面不顾我要到几时呢? 我心里筹算, 终日愁苦, 要到几时呢?

   我的仇敌升高压制我, 要到几时呢?].

.

(2)但以理预言[弥赛亚]降临的日期

1.虽然如此,到了基督即将降临之前,神命令但以理[封住异象和预言],

   不但是为了确立[但以理]当时所宣告之[预言]的权威,也是为了使众信徒

   忍耐度过没有先知的一段时期,因为旧约中对[弥赛亚]的预言将会在

   应验.其实,但以理已经明言: [弥赛亚]的事工是要[止住罪过, 除净罪恶,

   赎尽罪孽, 引进永义].意思就是: 基督拯救那些[卧在那恶者手下]的人,

   为人赎罪, 使他们得到神的赦免, 脱离罪恶的捆绑,并因信得到[基督的义],

   得享永生.

(i)但9章24节:[为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七. 要止住罪过,

   除净罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义,封住异象和预言, 并[膏]至圣者].

(ii)太1章21节:[她将要生一个儿子, 你要给他起名叫耶稣, 因他要将自己的

   百姓从罪恶里救出来].

(iii)彼后1章1节:[作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神

   和[救主耶稣基督之义], 与我们同得一样宝贵信心的人].

(iv)来11章7节:[挪亚因着信, 既蒙神指示他未见的事, 动了敬畏的心,

   预备了一只方舟, 使他全家得救.因此就定了那世代的罪, 自己也承受了

   [那从信而来的义].

(v)林前1章30节:[但你们得在基督耶稣里, 是本乎神. 神又使他成为我们

   的智慧, 公义, 圣洁, 救赎].

.

2. [但以理]所说的[七十个七]的前后两个阶段,即[六十九个七]与

   [7个7].所谓[69个7],就是[62个7]加上[7个7]的总和,即[483年].

   换句话说, 弥赛亚[受膏者]的[降临]是要[从出令重新建造耶路撒冷]

   开始数算,直到[483年]之后成为事实.尼希米书2章告诉我们:

   [出令重建耶路撒冷]的这一天,乃是[亚达薛西王20年尼散月].按照

   犹太人的传统,凡日期只说月不说日子,乃是指月的首日.依照公历推算,

   该日乃为主前445年3月14日.这日就是[69个七]数算的开始.

   但以理书9章27节告诉我们这[69个七]是止于[有受膏君的时候].

   从主前445年3月14日,经过[69个七],即483年之后,就到主后32年4月6日.

   这一天正是主耶稣基督骑驴进入耶路撒冷,也是[弥赛亚](受膏者]之

   [和平之君]的职事正式公开开始的一天.如此奇妙准确的[预言],惟有

   [无所不知][无所不能][无所不在]的神才能有此作为.

(i)但9章25节:[你当知道,当明白, [从出令重新建造耶路撒冷], 直到有

   [受膏君]的时候,必有七个七和六十二个七. 正在艰难的时候, 耶路撒冷城

   连街带濠都必重新建造].

(ii)尼2章1节:[亚达薛西王二十年尼散月, 在王面前摆酒, 我拿起酒来奉给王.

   我素来在王面前没有愁容].

(iii)尼2章5节至6节:[我对王说, 仆人若在王眼前蒙恩, 王若喜欢, 求王差遣

   我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去, 我好[重新建造].那时王后坐在王

   的旁边. 王问我说:你去要多少日子? 几时回来? 我就定了日期. 于是王

   喜欢差遣我去].

.

(二)耶稣基督的先知职分

(1)耶稣是先知

1.耶稣视自己为先知.但在耶稣的[本地本家],耶稣却得不到[先知]应得到

   的尊敬.耶稣也差异他们的[不信].

(i)可6章1节至4节:[耶稣离开那里, 来到自己的家乡; 门徒也跟从他.

   到了安息日,他在会堂里教训人. 众人听见, 就甚希奇, 说: 这人从哪里

   有这些事呢? 所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?

   这不是那木匠吗? 不是马利亚的儿子雅各, 约西, 犹大, 西门的长兄吗?

   他妹妹们不也是在我们这里吗? 他们就厌弃他].

(ii)太13章57节:[他们就厌弃他, 耶稣对他们说: 大凡先知, 除了本地本家

   之外, 没有不被人尊敬的].

(iii)可6章6节:[他也诧异他们不信, 就往周围乡村教训人去了].

.

2.有些犹太人因为看见耶稣行了许多神迹, 都相信耶稣基督是[先知],

(i)路24章19节:[耶稣说: 什么事呢? 他们说: 就是拿撒勒人耶稣的事.

   他是个[先知], 在神和众百姓面前, 说话行事都有大能].

(ii)约6章14节:[众人看见耶稣所行的神迹, 就说: 这真是那要到世间来

   的[先知].

(iii)太21章46节:[他们想要捉拿他, 只是怕众人, 因为众人以他为[先知].

(iv)路7章16节:[众人都惊奇, 归荣耀与神, 说: 有[大先知]在我们中间

   兴起来了! 又说: 神眷顾了他的百姓!].

.

3. 但是法利赛人与其他犹太教的宗教领袖却不相信耶稣基督是[先知].

(i)路7章39节:[请耶稣的法利赛人看见这事, 心里说: 这人[若是先知],

   必知道摸他的是谁, 是个怎样的女人, 乃是个罪人].

(ii)约7章52节:[他们回答说: 你也是出于加利利吗? 你且去查考,

   就可知道加利利没有出过[先知].

.

(2)耶稣基督被[圣灵]膏立为先知

1.耶稣基督作为[先知]是受[圣灵]膏立,而不是用[膏油]膏立.施洗约翰是先知,

   他是[为真理作见证].耶稣基督是先知.耶稣基督到世间来,是不但是为

   [真理作见证],而且耶稣基督就是[道路,真理,生命], 就是[真理]的的[实体].

   [膏油]只是预表[圣灵].所以,耶稣基督作为[真理的实体]的[膏立],

   就不用作预表的[膏油], 而是用膏油所预表的[实体],即[真理的圣灵].

(i)约5章33节:[你们曾差人到[约翰]那里, 他为真理作过见证].

(ii)约1章17节:[律法本是藉着摩西传的; 恩典和[真理]都是由耶稣基督来的].

(iii)约18章37节:[彼拉多就对他说: 这样, 你是王吗? 耶稣回答说: 你说我是王.

   我为此而生, 也为此来到世间, 特为给[真理作见证]. 凡[属真理]的人

   就听我的话].

(iv)约8章46节:[你们中间谁能指证我有罪呢? 我既然将[真理]告诉你们,

   为什么不信我呢?].

(v)约15章26节:[但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来[真理的圣灵],

   他来了, 就要为我作见证].

.

2.先知以赛亚提及耶稣基督的[先知的职分].[圣灵]膏基督,是要基督宣扬

   [父神的恩典],并且行各样的异能,为之作见证.这并不是普通的宣扬,

   因基督是[圣灵]所膏立, 他的先知的职分,是用[圣灵]的大能, 医病赶鬼,

   为其所宣扬的[天国的福音]作见证,使基督有别于其他的教师.

(i)赛61章1节至2节:[主耶和华的灵]在我身上,因为[耶和华]用膏膏我,

   叫我传好信息给谦卑的人, 差遣我医好伤心的人, 报告被掳的得释放,

   被囚的出监牢,报告耶和华的恩年, 和我们神报仇的日子, 安慰一切

   悲哀的人].

(ii)路4章16节至18节:[耶稣来到拿撒勒, 就是他长大的地方. 在安息日,

   照他平常的规矩进了会堂, 站起来要念圣经.有人把先知以赛亚的书

   交给他, 他就打开, 找到一处写着说:[主的灵]在我身上, 因为[他]用膏

   [膏我],叫我传福音给贫穷的人; 差遣我报告, 被掳的得释放,瞎眼的得看见,

   叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年.于是把书卷起来,

   交还执事, 就坐下.会堂里的人都定睛看他.耶稣对他们说: 今天这经

   应验在你们耳中了].

.

3.耶稣接受约翰的洗礼,作为[祭司的洁净礼]之后,耶稣基督就被[圣灵]膏立,

   作为神与人之间的[中保],开始[弥赛亚]的事工承担[弥赛亚]的三个职分,

   即[君王],[祭司]和[先知].

(i)太3章16节至17节:[耶稣受了洗, 随即从水里上来. 天忽然为他开了,

   他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下, 落在他身上.从天上有声音说:

   这是我的爱子, 我所喜悦的].

(ii)路3章22节:[圣灵]降临在他身上, 形状彷佛鸽子,又有声音从天上来,

   说: 你是我的爱子, 我喜悦你].

.

(3)[父神]为耶稣作见证,证明耶稣基督是摩西所预言的[先知].

1.当耶稣登山变像, 父神从天上发声所作的宣告,就高举耶稣基督超乎所有先知

   的先知,而[摩西]与[以利亚]的出现,更证明基督就是旧约时代的[律法]与[先知]

   所预言的[弥赛亚],而[弥赛亚]拥有[君王][祭司]与[先知]的三重职分.

.

2.耶稣基督是父神所[所喜悦的]先知.父神在耶稣基督受[圣灵]膏立, 与耶稣

   [登山变像]的时候,从天上发声, 为耶稣所作的[见证]. 这位作[神的儿子]的

   [神的义仆人]耶稣,是神[心里所喜悦]的][完全的先知], 因为耶稣基督

   宣扬[公理](公义),在地上设立[公理], 而他的[训诲]就是[荣耀的福音].

(i)赛42章1节至2节:[看哪, 我的仆人我所扶持所拣选, 心里所喜悦的! 我已将我的灵

   赐给他; 他必将公理传给外邦.他不喧嚷, 不扬声,也不使街上听见他的声音.

   压伤的芦苇, 他不折断; 将残的灯火, 他不吹灭. 他凭真实将[公理传开],

   他不灰心, 也不丧胆, 直到他在地上[设立公理]; 海岛都等候[他的训诲]. 

(ii)太17章1节至5节:[过了六天, 耶稣带着彼得, 雅各, 和雅各的兄弟约翰,

   暗暗的上了高山.就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光.

  忽然,有[摩西],[以利亚]向他们显现, 同耶稣说话...说话之间, 忽然有一朵光明

   的云彩遮盖他们, 且有声音从云彩里出来, 说: 这是我的爱子, 我[所喜悦的].

   你们要听他].

.

  3.耶稣基督是摩西在律法书上所预言,百姓[当听从的],像[摩西]的先知.

   当耶稣[登山变像],父神也从云彩里发声,说[你们要听他].这是父神为耶稣作

   的见证,证明耶稣就是摩西在律法书上所预言的[先知].当耶稣讲道时候,

   他提到将来信徒要有[圣灵]内住在他们里面,就好像[腹中流出活水江河].

   犹太人就想到摩西在旷野击打磐石,水就从磐石中流出的神迹.有些犹太人

   就相信耶稣就是神所应许[兴起][像摩西]的[那一位先知],而这位先知是

   在[他们弟兄中间].换句话说,这位摩西所预言的先知是[一个人].这就证明

    耶稣基督拥有[完全的人性].

(i)太17章5节:[说话之间, 忽然有一朵光明的云彩遮盖他们, 且有[声音]

   从[云彩]里出来, 说: 这是我的爱子, 我所喜悦的. [你们要听他!].

(ii)申18章15节:[耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,

   你们要听从他].

(iii)申18章18节:[我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知, 像摩西.

   我要将当说的话传给他, 他要将我一切所吩咐的都传给他们].

(iv)约7章37节至40节:[节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说:

   人若渴了, 可以到我这里来喝. 信我的人就如经上所说: 从他腹中要

   流出活水的江河来. 耶稣这话是指着信他之人要受[圣灵]说的,

   那时还没有赐下[圣灵]来, 因为耶稣尚未得着荣耀. 众人听见这话,

   有的说: 这真是[那先知].

.

4.旧约时代的[律法]和[先知]都见证耶稣基督就是神所应许的[弥赛亚].

   在耶稣[登山变像]时候出现的[以利亚]是代表[先知],而[摩西]则代表[律法].

   他们与基督谈论的就是在耶路撒冷[耶稣去世]的事情,也就是耶稣受死,

   替人赎罪,而第三天复活,成就神的[赎罪]事工. 旧约时代的律法与先知

   都预言基督的[中保]事工.

(i)路9章29节至30节:[正祷告的时候, 他的面貌就改变了, 衣服洁白放光.

   忽然有[摩西], [以利亚]两个人同耶稣说话]

(ii)路9章31节:[他们在荣光里显现, 谈论[耶稣去世]的事, 就是他在耶路撒冷

   将要成的事].

.

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