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基督教改革宗神学

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日志

 
 

180 基督的神性与人性合成一个位格  

2010-05-27 10:27:33|  分类: E基督论-中保 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督的一个位格里之两种本性

(1)基督的位格里的[神性]与[人性]两个位格不是混合,

   也不是分开,而是联合.

1.[涅斯多留主义Nestorianism]异端的谬论,分裂基督的[神性]与[人性].

   这异端不区分基督的[神性]与[人性],而将基督的[神性]与[人性]

   分开为[两个位格],以致这异端捏造了两位基督.

.

2.圣经驳斥这异端:基督既然是神,也是人,就拥有[神性]与[人性]

   的[联合], 而不是[混合].基督是我们的主,也是[神的儿子].

   圣经用[至高者的儿子],即[神的儿子]这称呼将由童贞女马利亚

   所生的那位,而童贞女马利亚本身也称为[主的母亲].

(i)路1章30节至32节:[天使对她说, 马利亚, 不要怕! 你在神面前

   已经蒙恩了.你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣.他要为大,

   称为至[高者的儿子]; 主神要把他祖大卫的位给他].

(ii)路1章41节至43节:[以利沙伯一听马利亚问安, 所怀的胎就在

   腹里跳动. 以利沙伯且被圣灵充满, 高声喊着说: 你在妇女中

   是有福的! 你所怀的胎也是有福的! [我主的母]到我这里来,

   这是从哪里得的呢?].

.

3.[欧迪奇主义Eutychianism]异端的谬论, 否定了基督的神性与人性.

   这异端认为基督只有一种本性,而他的本性是两种本性的[混合],

   而不是[神性]和[人性]的[联合].这异端认为在这[混合]中,基督的人性

   被他的神性所吸收,以致基督的人性实际上已经被除去.

   但是,圣经有很多经文都证实基督的[神性]与[人性].基督指出自己的

   [人性的身体]是[圣殿].除非基督的[神性]居住在基督的[人性的身体]之内,

   否则,基督的[人性的身体]就不可能称为[圣殿].

(i)约2章19节:[耶稣回答说: 你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来].

(ii)约2章20节至21节:[犹太人便说: 这殿是四十六年才造成的,

   你三日内就再建立起来吗? 但耶稣这话是以他的身体为殿].

.

(2)基督在万世以前被[圣父]所生,是永远[神的独生儿子].

1.[瑟维特Servetus ]异端认为神的儿子是由神的本质,神的灵,肉体,

   和三个未曾被造的事物所组成.这异端认为基督是某种属神与属人

   的[混合体],而非同时是神,又是人.这异端认为基督降生为人之前,

   只是一些[影像],而这些[影像]的[实底],只有在[道]真正开始作

   [神的儿子]时候,才显明.

.

2.信徒相信那位由童贞女马利亚[从圣灵怀孕]所生的[中保],

   是[神的儿子].除非神将这尊荣赏赐给[人子]基督,否则,基督就不能

   反映神测不透的[恩典].这尊荣就是:基督是神的[独生的儿子],

   又被如此称呼.

(i)路1章30节至33节:[天使对她说: 马利亚,不要怕! 你在神面前

   已经蒙恩了.你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣.他要为大,

   称为至高者的儿子; 主神要把他祖[大卫的位]给他,他要作

   雅各家的王, 直到永远; 他的国也没有穷尽].

(ii)路1章35节:[天使回答说: [圣灵]要临到你身上, 至高者的能力

   要荫庇你, 因此所要生的[圣者]必称为[神的儿子].

.

3.信徒相信基督是[神的儿子],是因为那在[万代以先],为圣父所生的

   [道],以两种本性,即[神性]与[人性]组成一个[位格]的方式,取得了

   [人性].这样,[道]就成了[肉身].成了肉身的[道]是神,也是人.

   [涅斯多留]异端就是幻想[神的儿子]居住在[人的肉体],却不是人.

   信徒相信[永恒的道]披上[人的肉身]之前,就已经是[神的儿子].

   而当他披上[人的肉身]之后,他还是[神的儿子].[永恒的道]并未因

   在[肉身显现],而改变而重新做神的儿子.

(i)路22章70节:[他们都说: 这样, 你是神的儿子吗? 耶稣说:

   你们所说的是].

(ii)约11章27节:[马大说: 主啊, 是的, 我信你是基督, 是神的儿子,

   就是那要临到世界的].

(iii)约19章7节:[犹太人回答说: 我们有律法, 按那律法, 他是该死的,

   因他以自己为神的儿子].

(iv)约10章36节:[父所分别为圣, 又差到世间来的,他自称是神的儿子,

   你们还向他说[你说僭妄的话吗?].

(v)约20章31节:[但记这些事要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子,

   并且叫你们信了他, 就可以因他的名得生命].

.

4.当我们说:神的儿子以[肉身显现],却因在万世以前,为圣父所生,

   就永远有[神的独生儿子]的名分.这[神的儿子]的称号的意义,

   虽然在律法时代,不是十分清楚.但是,在新约时代, [神的儿子]

   的称号的含义,就十分清楚,而成为[荣耀的称号].保罗也教导我们:

   信徒在[基督里]成为[神的儿子],就[坦然无惧]地呼叫:[阿爸! 父!].

(i)罗8章14节至15节:[因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子.

   你们所受的, 不是奴仆的心, 仍旧害怕; 所受的, 乃是儿子的心,

   因此我们呼叫: 阿爸! 父!].

(ii)罗8章16节至17节:[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女,

   既是儿女, 便是后嗣, 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣. 如果我们

   和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀].

.

5.在旧约时代,以色列先祖族长,也是[神的儿子],并凭着[神的儿子]的

   权柄, [以神为父]求告神.然而,在神的[独生儿子]基督降世之后,

   我们就更明白[天父]这[神的称呼].保罗也教导我们:唯有属于

   [基督的国度]的人,才有称呼神为[天父]的特权.我们应当坚信:

   除了[藉着]他的[独生子]耶稣基督,神从来不作[天使]或[人]的

   [天父],尤其是人是因自己就的罪孽,落在神的忿怒之下.因此,

   因为基督是从万世以先被圣父所生,而永远是[神的儿子],

   神才白白地赏赐所有在[基督里]的信徒[儿子]的[名分],

   使他们成为[神的儿女].除非人[儿子]的名分,是建立在[元首]基督

   的身上,否则,人就不能作[神的儿女].

.

6.圣经称众天使为[至高者的儿子].虽然他们这高贵的身份,并不倚靠

   基督的救赎,然而,除非基督的地位是在[众天使]之上,否则,基督是

   无法赏赐[众天使]这高贵的身份.根据同样的原则,在[众天使]和[人]

   受造时候,神是他们共同的[父].所有,基督从创造宇宙万物以来,

   就是[元首](元始),在一切被造的以先,好在[凡事上居首位].

   那么,基督在创造宇宙万物之前,就是神的[独生儿子],因为

   基督是[首生的,在一切被造以先].

(i)西1章15节至16节:[爱子是那不能看见之神的像, 是首生的,

   在一切被造的以先.因为万有都是靠他造的, 无论是天上的,

   地上的, 能看见的, 不能看见的, 或是有位的, 主治的, 执政的,

   掌权的; 一概都是藉着他造的, 又是为他造的].

(ii)西1章17节至19节:[他在万有之先, 万有也靠他而立.他也是

   [教会全体之首]. 他是[元始], 是从死里[首先复生]的,使他可以在

   [凡事上居首位],因为父喜欢叫[一切的丰盛]在他里面居住].

.

(3)基督既然是[神的儿子],也是[人的儿子].

1.[瑟维特Servetus]异端认为:因基督降世为人,所以是[神的儿子].

   这异端认为:假若基督没有取得人的肉体,就不可能有[神的儿子]

   的称呼.

2.圣经驳斥这异端的谬论:基督不是根据他拥有[神性]与[人性],

   才有[神的儿子]的名分.我们承认:既然基督是童贞女马利亚

   [从圣灵怀孕]而生.就[基督的人性]而论,基督的[儿子]的名分

   是始于基督取肉身时.就[人性]而论,基督是按照着[肉身]被称为

   [神的儿子],并不像信徒,因为信徒是唯有藉着神的[收养]

   和神的[恩典],才能得到[儿子]的名分.但是,就[基督的神性]而论,

   基督的[儿子]名分是始于万世以先,被[圣父]所生,基督的[位格]

   开始的时候.这样,就[基督的神性]而论,基督是从永远就是

   [神的儿子],而且,是神的[独一无二]的儿子.

.

3.圣经记载:在基督接受施洗约翰的[洗礼],与基督[登山变像]时候,

   [圣父]在天上发声,为耶稣作见证,证明耶稣基督是[圣父]的[爱子].

(i)路3章22节:[圣灵降临在他身上, 形状彷佛鸽子; 又有[声音]从天上来,

   说: 你是我的[爱子], 我喜悦你].

(ii)太17章5节:[说话之间, 忽然有一朵光明的云彩遮盖他们, 且有[声音]

   从云彩里出来, 说: 这是我的[爱子]. 我所喜悦的. 你们要听他!].

.

4.圣经明言:神不爱惜自己的[爱子]为我们众人舍弃了,使我们因相信

   耶稣基督是[神的儿子]而[得生命].

(i)罗8章32节:[神既不爱惜自己的儿子, 为我们众人舍了, 岂不也

   把[万物]和[他]一同白白的赐给我们吗?].

(ii)约20章31节:[但记这些事要叫你们信耶稣是基督, 是[神的儿子],

   并且叫你们信了他, 就可以因他的名[得生命].

(iii)徒8章36节至38节:[二人正往前走, 到了有水的地方, 太监说:

   看哪, 这里有水, 我受洗有什么妨碍呢? 腓利说: 你若是一心相信,

   就可以. 他回答说: 我信耶稣基督是[神的儿子].于是吩咐车站住,

   腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗].

.

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