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基督教改革宗神学

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日志

 
 

176 神救赎事工与基督的人性  

2010-05-22 10:35:14|  分类: E基督论-中保 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)神救赎事工与基督的人性

(1)成肉身的耶稣基督的[虚己],将自己[荣耀的神性]隐藏在

   [人的身体]的[幔子]之下.

1.道成肉身的基督的[虚己]成为信徒[谦卑]的榜样. 基督所取得的

   [奴仆的形像],[人的样式],而[人的样子]是指[人的肉体].虽然基督

   可以彰显他的神性,但他却以卑贱,受人藐视之人的形像彰显自己.

   基督劝人以[基督的心为心],仿效基督[虚己]的榜样,[看别人比自己强].

(i)腓2章3节至5节:[凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀,

   只要存心谦卑, 各人看别人比自己强. 各人不要单顾自己的事,

   也要顾别人的事,你们当以基督耶稣的心为心].

(ii)腓2章6节至8节:[他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,

   反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式; 既有人的样子,

   就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上].

.

2.当保罗指明基督取了[人的样式],保罗不是教导基督的[本质],

   而是教导基督的[行事为人]的[虚己].基督是以真实的[人性]虚己,

   因为基督既然有[人的样子],基督的[神性的荣耀]暂时就没有被

  [照耀出来],而人所看见的,只是软弱的[人性].所以,彼得指出

   [按照肉体说,基督被治死],而保罗也宣告:基督按照[肉体的软弱]

   被钉十字架.彼得与保罗都证实基督因取了[人性]的[软弱]而[受苦].

(i)彼前3章18节:[因基督也曾一次为罪[受苦], 就是义的代替不义的,

   为要引我们到上帝面前. 按着[肉体]说, 他被治死; 按着灵性说,

   他复活了].

(ii)林后13章4节:[他因[软弱]被钉在十字架上, 却因神的大能仍然活着.

   我们也是这样同他软弱, 但因神向你们所显的大能, 也必与他同活].

.

3.基督不但因他的[人性的软弱]而[受苦],基督也因他的人性的软弱,

   需要[苦难]的[磨炼],学习[顺从],才得以[完全],并藉此代表选民

   [完全遵行神的诫命].

(i)路22章28节:[我在磨炼之中, 常和我同在的就是你们].

(ii)来5章8节至9节:[他虽然为儿子, 还是因所受的苦难学了顺从.他既得以

   完全, 就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源].

(iii)来2章10节:[原来那为万物所属为万物所本的, 要领许多的儿子进

   荣耀里去, 使救他们的元帅, 因受苦难, 得以完全, 本是合宜的].

.

(2)基督必须有真实的人性,才能为人[赎罪].

1.圣经明言:人的罪是必须由人的肉体的[死],付出罪的[代价]来除去[罪],

   因为[若不流血,罪就不得赦免].

(i)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的. 神就差遣自己的儿子,

   成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案].

(ii)亚13章1节:[那日, 必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,

   洗除罪恶与污秽].

(iii)来10章3节至4节:[但这些祭物是叫人每年想起罪来, 因为公牛和

   山羊的血,断不能除罪].

(iv)来10章11节至12节:[凡祭司天天站着事奉上帝,屡次献上一样的祭物,

   这祭物永不能除罪.但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边

   坐下了].

(v)来9章22节:[按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的; 若不流血,

   罪就不得赦免了].

.

2.圣经并没有说基督取了[天使的样式],反而言明基督是取了[人的样式],

  以[血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼].

(i)腓2章6节至8节:[他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的,

   反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为[人的样式].既有[人的样子],

   就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上].

(ii)来2章13节至14节:[又说, 我要倚赖他, 又说, 看哪, 我与神所给我的儿女.

   儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体, 特要藉着死败坏那

   掌死权的, 就是魔鬼].  

.

(3)基督称信徒为[弟兄],表明基督对[选民]的[认同].

1.只有神的[选民]是[基督]的[弟兄],因为[神的儿女]不是从血肉生的,

   而是藉着[信心],从[圣灵]生的.因此,[肉体]本身并不能使人拥有[弟兄]

   的关系.惟有[选民]才拥有与基督联合的尊荣,因为[选民]的信心

  使选民藉着[圣灵],以[属灵的方式],连接到[基督]的身上,以致[与主联合],

   而所有[与主联合]而[重生]的人,才是[神的儿女].当我们说[基督]成为人,

   是为了要使我们成为[神的儿女],这并不是指所有人说的,而是指[选民],

   即神所拣选的子民.

(i)约1章12节至13节:[凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄,

   作神的儿女.这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从

   人意生的,乃是从神生的].

(ii)彼前1章3节:[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神! 他曾照自己的大怜悯,

   藉耶稣基督从死里复活, 重生了我们, 叫我们有活泼的盼望].

(iii)罗8章16节:[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女].

.

2.[基督]在许多[弟兄]中作[长子].[长子]在此并不是指[年龄],而是指

   [尊贵的程度]与[高贵的权能].[基督]作[长子],因为[基督]是[选民]

   所模仿,所效法的[对象].

(i)罗8章29节:[因为他预先所知道的人, 就预先定下[效法]他儿子的[模样],

   使他儿子在许多弟兄中作长子].

(ii)来1章6节:[再者, 神使[长子]到世上来的时候, 就说:神的使者都要拜他].

(iii)林后3章18节:[我们众人既然敞着脸, 得以看见主的荣光, 好像从镜子里

   反照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的].

.

(4)基督为了[与人联合],成为人的代替与代表,就必须[凡事该与弟兄相似].

1.信徒与主基督的关系是被称为[弟兄],因为基督要[与人认同], [凡事该与

   他的弟兄相似],基督也是像我们一样[凡事受试探],只是他[没有犯罪].

   这样,基督才可以作选民的[代表]与[代替].希伯来书的作者指出:[使人成圣]

   的[基督],与[得以成圣]的[选民]都是[出于一].这是指[基督]与[选民]的

   在[人的本性上]的[联合].因为基督出于他测不透的恩典,居然与[卑贱的罪人]

   合而为一,而[基督]对与[选民]联合,称[选民]为[弟兄],并不引以为耻,

    因为人被造时候原本有[神的形像].假若亚当没有犯罪堕落, 人原本是要得到

   [荣耀尊贵为冠冕].

(i)来2章17节:[所以,他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上成为慈悲忠信

   的大祭司; 为百姓的罪献上挽回祭.他自己既然被试探而受苦, 就能搭救

   被试探的人].

(ii)来2掌14节至15节:[儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体,

   特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼, 并要释放那些一生因怕死而为

   奴仆的人].

(iii)来2章10节至12节:[原来那为万物所属为万物所本的, 要领许多的儿子

   进荣耀里去, 使救他们的元帅, 因受苦难得以完全,本是合宜的,因那[使人成圣]的

   和那些[得以成圣]的, 都是[出于一], 所以, 他称他们为弟兄也不以为耻,

   说, 我要将你的名传与我的[弟兄], 在会中我要颂扬你].

(iv)来2章6节至7节:[但有人在经上某处证明说; 人算什么, 你竟顾念他?

   世人算什么, 你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点, 赐他荣耀尊贵为冠冕,

   并将你手所造的都派他管理].

.

2.希伯来书的作者们运用诗篇第8篇之[人算什么]的[人]在世上

   [暂时比天使小一点]的基督的身上,证明基督的人性足以代表人

   成就诗篇的预言.

(i)诗8篇4节至6节:[便说, 人算什么, 你竟顾念他? 世人(可译作[人子])

   算什么,你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕

   你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,

   海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下].

(ii)来2章6节至7节:[但有人在经上某处证明说, 人算什么,你竟顾念他?

   世人算什么,你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,

   并将你手所造的都派他管理.叫万物都服在他的脚下.既叫万物都服他,

   就没有剩下一样不服他的. 只是如今我们还不见万物都服他,惟独见

   那成为比天使小一点的耶稣, 因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕,

   叫他因着神的恩, 为人人尝了死味].

.

(5)基督的身体成为[一条又新又活的路],信徒必须经过[基督的身体]

   才能进入[至圣所]到神宝座前.

1.圣殿里分隔[圣所]与[至圣所]的[幔子],是预表[基督的身体].当基督

   在[十字架]断气, 献上自己作[赎罪祭],圣殿里的[幔子]就从上到下裂为

   两半.神的选民,就可以经过裂开的[幔子],进入[至圣所],到神的宝座前.

(i)来9章3节:[第二[幔子]后又有一层帐幕, 叫作[至圣所].

(ii)太27章50节至51节:[耶稣又大声喊叫,气就断了.忽然, 殿里的[幔子]

   从上到下裂为两半, 地也震动,磐石也崩裂].

(iii)来10章19节至20节:[弟兄们, 我们既因耶稣的血得以坦然进入

   [至圣所], 是藉着他给我们开了一条又新又活的路, 从[幔子]经过,

   这[幔子]就是他的[身体].

.

2.基督在[虚己]之后,却从死里复活,基督的[位格] 被父神高举,成为[至高].

   基督的[虚己]是因为基督[道成肉身],取了[奴仆的形像],成为[人的样子]

   而这[人的样子]是指基督有[人的身体].基督的[降卑]也是因为有了

   [人的样子]. 除非基督有[人的身体]. 否则,基督从[卑微]被高举到[至高],

   就没有意义,因为假若基督没有真正的[人的身体],基督就从来没有得到

   真正[奴仆的形像].

(i)腓2章9节:[所以,神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名].

(ii)来2章9节:[惟独见那成为比天使小一点的耶稣(惟独见耶稣暂时比天使小);

   因为受死的苦, 就得了尊贵荣耀为冠冕, 叫他因着神的恩, 为人人尝了死味].

.

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