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基督教改革宗神学

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日志

 
 

170 中保降世使神与人和好   

2010-05-15 12:11:59|  分类: E基督论-中保 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)基督成肉身的唯一目的,是要成为神与人的中保,救赎我们.

(1)旧约时代,选民对[中保]的期待.

1.在神创造天地和亚当未曾犯罪堕落之前,基督是一切天使和人

   的元首.因此,保罗称基督是[首生的,在一切被造的以先].

   而一切智慧和知识都在基督里面,而保罗也说自己除了基督以外,

   就一无所知.

(i)西1章15节:[爱子是那不能看见之神的像, 是首生的,在一切

   被造的以先].

(ii)西2章3节:[所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着].

(iii)林前2章2节:[因为我曾定了主意, 在你们中间不知道别的,

   只知道耶稣基督并他钉十字架].

.

2. 基督的降世,是在万世以先神隐秘旨意所预定, 在[末世],

   当神所预定[时候满足],才显现. 神从起初就应许差遣基督降临,

   是为了要更新[堕落的世界]和救赎失丧的人.

(i)徒3章20节:[主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临].

(ii)加4章4节:[及至时候满足, 神就差遣他的儿子, 为女子所生,

   且生在律法以下].

(iii)弗1章5节:[又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 预定我们

   藉着耶稣基督得儿子的名分].

(iv)弗1章10节:[要照所安排的, 在日期满足的时候, 使天上,地上,

   一切所有的都在基督里面同归于一].

.

3.神在旧约律法时代,神就以[献祭]来预表[中保](基督)的降临,

   藉着[献祭]使信徒盼望: [中保]为他们的罪恶,成了[挽回祭],

   而使他们与神和好之后,神将恩待他们.

(i)林前5章7节:[你们既是无酵的面, 应当把旧酵除净,好使你们

   成为新团; 因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了].

(ii)来10章1节至7节:[律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像,

   总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全.

   若不然, 献祭的事岂不早已止住了吗? 因为礼拜的人, 良心既被洁净,

   就不再觉得有罪了.但这些祭物是叫人每年想起罪来; 因为公牛和

   山羊的血, 断不能除罪. 所以基督到世上来的时候, 就说: 神啊,

   祭物和礼物是你不愿意的; 你曾给我预备了身体].

(iii)来10章10节:[我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,

   就得以成圣].

.

4.神与[亚伯拉罕]所立的[恩典之约]要赐福给他的后裔, 并应许万国

   会因[亚伯拉罕的后裔](单数指基督]得福.神也应许[大卫]他的后裔,

   永远为王,而他的[国度],直到永远. 先知撒迦利亚宣告基督, 照着神赏赐

   给[亚伯拉罕]与[大卫]之[恩典之约]的应许,而降临. 神的应许都在基督

   的身上,完全应验.基督在肉身来说是[亚伯拉罕]的后裔,也是[大卫的子孙].

   基督是[清晨的日光],要[照亮坐在黑暗中的人].万国万民因基督的救赎

   成为神的儿女,在[基督里]同归于一. 基督在宝座上永远为王,而基督的

   国度,是直到永远.

(i)路1章67节至69节:[他父亲撒迦利亚被圣灵充满了, 就预言说:

   主以色列的神是应当称颂的, 因他眷顾他的百姓, 为他们施行救赎,

   在他仆人[大卫]家中, 为我们兴起了拯救的角].

(ii)路1章72节至73节:[向我们列祖施怜悯, 记念他的圣约, 就是他对

   我们祖宗亚伯拉罕所起的誓].

(iii)路1章78节至79节:[因我们神怜悯的心肠, 叫清晨的日光从高天

   临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安

   的路上].

.

5.既然在每一个时代, 包括未颁布律法之前的时代,对中保的应许都与

   [流血]密不可分,所以,我们推断:神以永恒的计划的隐秘旨意, 预定

   [中保]的降临并洁净人的罪,因为[流血]是除罪的象征.

(i)来9章14节至15节:[何况基督藉着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神,

   他的[血]岂不更能洗净你们的心, 除去你们的死行, 使你们事奉那

   永生神吗?为此, 他作了[新约的中保], 既然受死赎了人在[前约]之时

   所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

(ii)来9章18节至20节:[所以, [前约]也不是不用血立的.因为摩西

   当日照着律法将各样诫命传给众百姓, 就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊

   山羊的血和水洒在书上, 又洒在众百姓身上,说: 这血就是神与你们

   立约的凭据].

(iii)来9章22节:[按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血,

   罪就不得赦免了].

.

6.因此,旧约律法书与先知书在论及基督时候,都预言基督将使人

   [与神和好],而[与神和好]的选民,都会得到神所赐的[平安].

(i)创49篇10节:[圭必不离犹大, 杖必不离他两脚之间, 直等细罗(就是

   [赐平安者])来到, [万民]都必归顺].

(ii)利26章6节:[我要赐平安在你们的地上; 你们躺卧, 无人惊吓. 我要叫恶兽

   从你们的地上息灭; 刀剑也必不经过你们的地].

(iii)耶29章11节:[耶和华说: 我知道我向你们所怀的意念是[赐平安]的意念,

   不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望].

(iv)塞53章4节至5节:[他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;

   我们却以为他受责罚, 被神击打苦待了.哪知他为我们的过犯受害,

   为我们的罪孽压伤. 因他受的刑罚, 我们[得平安]; 因他受的鞭伤,

   我们得医治]. 

.

(2)基督作为神与人之间的中保,就必须平息神对人罪恶的忿怒.

1.在约翰宣告基督是[道成肉身]之前,他早已经宣告人对神的背叛.

(i)约1章9节至11节:[那光是真光, 照亮一切生在世上的人.他在世界,

   世界也是藉着他造的, 世界却不认识他. 他到自己的地方来,

   自己的人倒不接待他].

(ii)约1章14节:[道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典有真理.

   我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光].

.

2.基督为了平息神的忿怒, 也被预言将作[大祭司],将自己献上为[赎罪祭].

   所以,神差派基督,献上[挽回祭], 为人赎罪, 是为了拯救悲惨的罪人.

(i)来9章11节至12节:[但现在基督已经来到, 作了将来美事的大祭司,

   经过那更大更全备的帐幕, 不是人手所造, 也不是属乎这世界的;

   并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所,

   成了永远赎罪的事].

(ii)赛53章6节:[我们都如羊走迷, 各人偏行己路, 耶和华使我们众人

   的罪孽都归在他身上].

(iii)赛53章10节:[耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦. 耶和华以他

   [为赎罪祭]. 他必看见后裔, 并且延长年日. 耶和华所喜悦的事

   必在他手中亨通].

(iv)罗3章25节:[神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 藉着人的信,

   要显明上帝的义; 因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪].

.

(二)基督作为神与人之间的中保的职分,就是使神与人和好.

(1)基督使人与神和好的职分

1.若基督降临不是要使人[与神和好],基督的[祭司]的职分就会被玷污.

   因为基督是被差来作[中保],作为神和人之间的[代求者].

(i)罗8章34节:[谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,

   现今在神的右边, 也替我们祈求].

(ii)来7章25节:[凡靠着他进到神面前的人, 他都能拯救到底; 因为他是

   长远活着, 替他们祈求].

.

2.[神的独生儿子]甘愿接受圣父的差遣,取了人的肉体,成为[罪身的形状],

   而基督是[童贞女马利亚]藉圣灵怀孕而取得人性是[完美的人性],

   是没有被罪所污染的[完全的人性],也是人类始祖亚当犯罪堕落之前

   所拥有的人性.所以,基督的身体是[没有]从亚当遗传给他的后裔的[罪性].

   因此,基督的身体不是[罪身],而是[罪身的形状],就好像一个不是囚犯的人,

   却穿上囚犯的囚衣.基督的身体,在外表上,和我们的身体是没有分别.

   我们的身体是[罪身],是有罪性的身体,而基督的身体,却是[罪身的形状],

   没有罪性的身体.基督是没有[原罪],因为[童贞女玛利亚]是从[圣灵]怀孕.

   惟有这样,基督才可作我们的[挽回祭],平息神的忿怒.

(i)罗8章3节至4节:[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,

   成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案,使律法的义成就在

   我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上].

(ii)太1章18节:[耶稣基督降生的事记在下面: 他母亲马利亚已经许配了约瑟,

   还没有迎娶, 马利亚就从[圣灵怀了孕].

(iii)约14章30节:[以后我不再和你们多说话, 因为这世界的王将到.

   [他]在我里面是[毫无所有].

.

3.当基督作我们的[挽回祭],平息了神的忿怒时, 基督就成为我们的救赎主,

   而[神救众人的恩典],和神[无限的爱]就向我们显明.

(i)来2章17节:[所以, 他凡事该与他的弟兄相同, 为要在神的事上成为

   慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭].

(ii)约翰一书2章2节:[他为我们的罪作了挽回祭, 不是单为我们的罪,

   也是为普天下人的罪].

(iii)约翰一书4章10节:[不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差他的儿子

   为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了].

(iii)多2章11节至12节:[因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去

   不敬虔的心和世俗的情欲, 在今世自守, 公义, 敬虔度日].

.

4.基督的[代赎],使神不将我们的[过犯归到我们的身上].若非如此,

   基督就不能使我们[与神和好].

(i)林后5章19节至20节:[这就是神在基督里, 叫世人与自己和好,

   不将他们的[过犯]归到他们身上, 并且将这[和好]的道理托付了我们.

   所以,我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般. 我们替基督

   求你们与神和好].

(ii)弗2章16节:[既在十字架上[灭了冤仇], 便藉这十字架使两下归为一体,

   [与神和好了].

(iii)西1章20节:[既然藉着他在十字架上所流的血成就了[和平], 便藉着他

   叫万有,无论是地上的、天上的都与自己和好了].

(iv)西1章22节:[但如今他藉着基督的[肉身]受死, 叫你们与自己[和好],

   都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备, 把你们引到自己面前].

.

(2)基督作为[神与人]之间的[中保]的宣告

1.当基督降临时候,他亲自宣告他降临的原因是要拯救失丧的人.

(i)太9章12节至13节:[耶稣听见,就说: 康健的人用不着医生,有病的人

   才用得着.经上说: 我喜爱怜恤, 不喜爱祭祀. 这句话的意思,

   你们且去揣摩, 我来本不是召义人, 乃是召罪人].

(ii)太18章11节:[人子来,为要拯救失丧的人].

(iii)路19章10节:[人子来, 为要寻找,拯救失丧的人].

.

2.基督明言他必然被杀,而且死后第三天复活.这表明基督是降世的

   目的,就是为人[舍命],作[赎罪的羔羊].

(i)太16章21节:[从此, 耶稣才指示门徒, 他必须上耶路撒冷去, 受长老,

   祭司长,文士许多的苦, 并且被杀, 第三日复活].

(ii)路9章22节:[又说: 人子必须受许多的苦, 被长老, 祭司长, 和文士

   弃绝, 并且被杀, 第三日复活].

(iii)路24章45节至47节:[于是耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经,

    又对他们说: 照经上所写的, 基督必受害,第三日从死里复活,

   并且人要奉他的名传悔改, 赦罪的道, 从耶路撒冷起直传到万邦].

(iv)约10章15节至18节:[正如父认识我, 我也认识父一样,并且我为羊

   [舍命]...我父爱我, 因我将命[舍去], 好再取回来.没有人夺我的命去,

   是我自己舍的. 我有权柄舍了, 也有权柄取回来. 这是我从我父

   所受的命令].

.

3.基督表明他为成为肉身,是为了成为[赎罪]的[祭物],和做[挽回祭],

   以除掉我们的罪.基督所说[原是为这时候来的],[这时候]就是指

   基督[被钉十字架],舍生命,为人赎罪的时刻.

(i)约12章27节至28节:[我现在心里忧愁, 我说什么才好呢? 父啊,

   救我脱离这时候; 但我原是为这时候来的. 父啊, 愿你荣耀你的名!

   当时就有声音从天上来, 说: 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀].

(ii)可14章35节至36节:[他就稍往前走, 俯伏在地, 祷告说: 倘若可行,

   便叫那时候过去.他说: 阿爸! 父啊! 在你凡事都能; 求你将这杯撤去.

   然而, 不要从我的意思, 只要从你的意思].

(iii)约19章30节:[耶稣尝了那醋, 就说:成了! 便低下头, 将灵魂交付神了].

.

4. 基督[从天降下,却仍旧在天],表明基督的[神性]并没有[道成肉身]

   而有任何改变. 基督仍旧是神.这位成为[人子]的[神的儿子]却要为人

   赎罪缘故,成为[罪], 而[被举起来],钉在十字架上.凡仰望这位[钉十字架]

   的基督的,都会[不至灭亡,反得永生]. 换句话说, 基督降世的目的,是要使

   我们[出死入生].

(i)约3章13节至15节:[除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人升过天,

   摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样[被举起来],叫一切信他的都得永生].

(ii)约3章16节:[神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,

   不至灭亡,反得永生].

(iii)约5章24节至25节:[我实实在在的告诉你们, 那听我话,又信差我来者的,

   就有永生; 不至于定罪, 是已经出死入生了.我实实在在的告诉你们,

   时候将到, 现在就是了, 死人要听见上帝儿子的声音,听见的人就要活了].

.

5.基督所论及的将来的[死人复活],是旧约圣经律法书与先知所预言的.

(i)太22章31节:[论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?].

(ii)赛26章19节:[死人(原文:你的死人) 要复活, 尸首(原文:我的尸首),

   要兴起. 睡在尘埃的啊, 要醒起歌唱! 因你的甘露好象菜蔬上的甘露,

   地也要交出死人来].

(iii)诗71篇20节:[你是叫我们多经历重大急难的, 必使我们复活,

   从地的深处救上来].

(iv)结37章3节:[他对我说: 人子啊, 这些骸骨能复活吗? 我说:

   主耶和华啊,你是知道的].

(v)王下13章21节:[有人正葬死人, 忽然看见一群人, 就把死人

   抛在以利沙的坟墓里, 一碰着以利沙的骸骨, 死人就复活,站起来了].

.

6.基督应许将来的复活,而选民复活[得永生],非选民则复活[被定罪].

(i)约11章25节:[耶稣对她说: 复活在我, 生命也在我. 信我的人

   虽然死了,也必复活].

(ii)约5章29节:[行善的, 复活得生: 作恶的, 复活定罪].

.

7.基督宣告人要[与他联合],才能住在[主里面],才能有[新生命]

   才得到[永生].[吃他的肉]与[喝他的血]都是象征[与基督联合].

(i)约6章53节至54节:[耶稣说: 我实实在在的告诉你们, 你们若不吃

   人子的肉,不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉,

   喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活].

(ii)约6章55节至56节:[我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的.

    吃我肉,喝我血的人常在我里面, 我也常在他里面].

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