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基督教改革宗神学

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日志

 
 

150 旧约圣经启示的基督  

2010-04-21 01:11:34|  分类: E基督论-中保 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)j基督的恩典之预言

(1)神对旧约时代的百姓,已经启示基督

1.神的礼仪律法之[赎罪祭]与[献祭]显明神的

   [位格],与神的[圣洁]的属性,并[预表]基督的

   [救世]的[赎罪的事工].

(i)来5章1节:[凡从人间挑选的大祭司, 是奉派替人

   办理属神的事, 为要献上礼物和赎罪祭].

(ii)来10章5节:[所以基督到世上来的时候,就说,神啊,

   祭物和礼物是你不愿意的, 你曾给我预备了身体].

(iii)罗8章3节:[律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就

   差遣自己的儿子, 成为罪身的形状, 作了赎罪祭,

   在肉体中定了罪案].

(iv)来10章12节:[但基督献了一次永远的赎罪祭,

   就在上帝的右边坐下了].

.

2.神的道德律法(十诫],要求神的选民[分别为圣],

   离弃罪恶,敬畏神. 但是,因人性的软弱而无法遵行

   律法只能[定人的罪],而不能拯救人.所以,律法的功用

   是使人[知罪],并因要寻求赦罪的恩典,而归向基督,

   使人[因信称义].

(i)罗3章20节:[所以凡有血气的, 没有一个因行律法

   能在神面前称义, 因为律法本是叫人知罪].

(ii)加3章23节至24节:[但这因信得救的理还未来以先,

   我们被看守在律法之下, 直圈到那将来的真道显明

   出来. 这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督

   那里, 使我们因信称义]

(iii)加4章4节至5节:[及至时候满足,神就差遣他的儿子,

   为女子所生, 且生在律法以下, 要把律法以下的人

   赎出来, 叫我们得着儿子的名分].

.

(2)旧约时代的众先知的预言

1.先知[玛拉基劝]勉犹太人,要专心遵守[神的律法],敬畏神,

   因为他离世后,有一段时期(约四百年)不再有先知.同时,

  他也宣告有[公义的日头]的出现.这[公义的日头]就是指

   将要在四百年后降生为人的[耶稣基督].

(i)玛4章4节:[你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山

   为以色列众人所吩咐他的律例典章。 

(ii)玛4章2节至3节:[但向你们敬畏我名的人必有[公义的日头]

   出现,其光线有医治之能. 你们必出来跳跃如圈里的肥犊.

   你们必践踏恶人;在我所定的日子,他们必如灰尘在你们

   脚掌之下.这是万军之耶和华说的].

.

2.先知玛拉基所说的[公义的日头],是指犹太人所盼望

   的[弥赛亚](基督).明显地,在玛拉基时代的神的选民,

   都是藉着[神的律法]与[先知的预言]与[诗篇]仰望基督

   的降临.

.

(3)神在旧约圣经的启示,为耶稣基督作见证.

1.基督也宣告[摩西]在律法书上为他作见证. 基督宣告

   旧约圣经,包括律法书,先知书与诗篇,都有关于基督

   的预言.

(i)约5章45节至46节:[不要想我在父面前要告你们; 有一位

   告你们的, 就是你们所仰赖的摩西, 你们如果信摩西,

   也必信我, 因为他书上有指着我写的话].

(ii)路24章27节:[于是从摩西和众先知起,凡经上所指着

   自己的话都给他们讲解明白了].

(iii)约5章39节:[你们查考圣经,因你们以为内中有永生,

   给我作见证的就是这经].

.

2. 神的律法书预言[基督],是[赐平安者],万民都必归顺,

   又是[大先知],将[神的真理]向我们启示,并坐在[大卫]

   (犹大支派)的宝座上,永远为王.

(i)创3章15节:[我又要叫你和女人彼此为仇; 你的后裔和女人的

   后裔也彼此为仇, 女人的后裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟].

(ii)创49章10节:[圭必不离犹大, 杖必不离他两脚之间,

   直等细罗(就是赐平安者)来到, 万民都必归顺].

(iii)申18章15节:[耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起

   一位先知, 像我, 你们要听从他].

.

3.先知书预言基督的降临,证明基督的神性,是[以马内利]

   [神与人同在],也是[受苦的义仆],为人赎罪.

(i)赛53章10节:[耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦. 耶和华

   以他为[赎罪祭],他必看见后裔, 并且延长年日. 耶和华所喜悦

   的事必在他手中亨通].

(ii)赛7章14节:[因此, 主自己要给你们一个兆头,必有童女

   怀孕生子, 给他起名叫以马内利].

(iii)赛9章6节至7节:[因有一婴孩为我们而生; 有一子赐给我们.

   政权必担在他的肩头上; 他名称为:奇妙,策士,全能的神,

   永在的父,和平的君].

(iv)弥5章2节:[伯利恒,以法他啊, 你在犹大诸城中为小,将来必有

   一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的, 他的根源

   从亘古, 从太初就有].

.

4.诗篇预言基督是神的儿子,是[受膏者], 是统管万有的君王.

(i)诗110篇1节:[耶和华对我主说, 你坐在我的右边, 等我使你仇敌

   作你的脚凳].

(ii)诗45篇7节:[你喜爱公义,恨恶罪恶, 所以神, 就是你的神,

   用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴].

(iii)诗2篇7节:[受膏者说: 我要传圣旨. 耶和华曾对我说,

   你是我的儿子, 我今日生你].

.

(4)众先知详细查考这[救恩],证明[弥赛亚]要为人[赎罪].

1.使徒彼得明言众先知已经详细考察这救恩,并证明基督是要

   [神的儿子],成为[肉身], 先受苦,作[赎罪的祭物],后来,

   才[得荣耀].

(i)彼1章10节:[论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知

   早已详细的寻求考察].

(ii)彼前1章11节:[就是考察在他们心里基督的灵,预先证明

   基督受苦难, 后来得荣耀, 是指着什么时候, 并怎样的时候].

(iii)彼前1章12节:[他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,

   不是为自己, 乃是为你们. 那靠着从天上差来的圣灵传福音

   给你们的人, 现在将这些事报给你们; 天使也愿意详细

   察看这些事].

.

2.彼得说[不是为了自己,乃是为了你们],并不表示这关于

   [弥赛亚]的降临的教导,对于旧约时代的神的百姓,是

   毫无用处,而是因为旧约时代的选民,没有藉着此教导,

   获得神藉着弥赛亚所预言,赐给选民的[丰富恩典].

   神现今将旧约时代众先知所预言的[恩典],摆在新约时代

   的信徒的面前. 旧约时代的信徒只是浅尝这[恩典]而已,

   而新约时代的信徒却更丰盛地享受这恩典.

.

(二)[基督的福音]的启示是远超过[神的律法]的启示.

(1)新约时代的信徒,所得到的恩典,远超过旧约时代的

   圣洁的[族长],这就证明[福音的启示],是超过[神律法]

   的启示.

1.耶稣基督强调他的门徒所拥有的[恩典]是远超过旧约 

   时代的选民.

(i)太13章16节至17节:[但你们的眼睛是有福的,因为

   看见了; 你们的耳朵也是有福的, 因为听见了,我实在

   告诉你们, 从前有许多先知和义人要看你们所看的,

   却没有看见, 要听你们所听的,却没有听见].

(ii)路10章23节至24节:[耶稣转身暗暗的对门徒说,

   看见你们所看见的, 那眼睛就有福了. 我告诉你们,

   从前有许多先知和君王要看你们所看的, 却没有看见,

   要听你们所听的, 却没有听见].

.

2.虽然[亚伯拉罕]只是从远远望见这位作[神与人]之间

   的[中保]的[基督],但是他仍确信这盼望,所以,这位

   [圣洁]的族长,直到死到满有荣耀的大喜乐.

(i)约8章53节:[难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗?

   他死了,众先知也死了, 你将自己当作什么人呢?].

(ii)约8章56节:[你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我

   的日子, 既看见了就快乐.犹太人说: 你还没有五十岁,

   岂见过亚伯拉罕呢? 耶稣说: 我实实在在的告诉你们,

   还没有亚伯拉罕就有了我].

(iii)来11章13节至16节:[这些人都是存着信心死的,

   并没有得着所应许的; 却从远处望见, 且欢喜迎接,

   又承认自己在世上是客旅, 是寄居的, 说这样话的人是

   表明自己要找一个家乡, 他们若想念所离开的家乡,

   还有可以回去的机会. 他们却羡慕一个更美的家乡,

   就是在天上的. 所以神被称为他们的神, 并不以为耻,

   因为他已经给他们预备了一座城].

.

3.在旧约时代向以色列人显现,作为[神与人]之间的[中保]

   的[耶和华],就是[圣子]基督.所以, 基督自己带领以色列人

   出埃及.

(i)林前4章1节至2节:[弟兄们, 我不愿意你们不晓得,

   我们的祖宗从前都在云下, 都从海中经过,都在云里,

   海里受洗归了摩西].

(ii)林前4章3节至4节:[并且都吃了一样的灵食,也都喝了

   一样的灵水. 所喝的, 是出于随着他们的灵磐石,

   那磐石就是基督].

.

(2)在新约时代,神藉着基督的降临,更明显地将[基督的救恩]

   之旨意启示给他们.

1.神在基督身上,彰显的[明亮照耀]的真理

(i)约1章18节:[从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子

   将他表明出来].

(ii)这并不表示在基督降临之前,那些生活在旧约时代的

   选民,没有明白或看见神在基督身上所彰显的真理.

   但是,他们所看见的,只是神的[奥秘]的影儿,但这奥秘

   却清楚地向我们显明.

.

2.希伯来书的作者就明确地解释这点.

(i)来1章1节至2节:[神既在古时藉着众先知多次多方的

   晓谕列祖, 就在这末世藉着他儿子晓谕我们, 又早已

   立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界]

(ii)来1章3节:[他是神荣耀所发的光辉, 是神本体的真像,

   常用他权能的命令托住万有. 他洗净了人的罪, 就坐在

   高天至大者的右边].

.

3.因当父神在基督身上显现时候,就如使自己成为可见的.

   虽然神在旧约时代的显现,如同影儿,模糊不清.由此看来,

   在这明亮如同日午的启示之下,[心盲]的人的堕落和

   [忘恩负义]是因为撒但[弄瞎]了他们的[心眼],不叫基督

   荣耀的福音光照他们.犹太人的帕子就是[旧约].神已经

   另立了[新约],而犹太人不肯放弃[旧约],以至他们不能

   看见基督福音的荣光.

(i)林后4章6节:[那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在

   我们心里, 叫我们得知神[荣耀的光]显在耶稣基督

   的面上].

(ii)林后4章4节:[此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,

   不叫基督荣耀福音的光照着他们.基督本是神的像].

(iii)林后3章13节至15节:[不像摩西将帕子蒙在脸上,

   叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局. 但他们的

   心地刚硬, 直到今日诵读旧约的时候, 这帕子还没有

   揭去. 这帕子在基督里已经废去了. 然而直到今日,

   每逢诵读摩西书的时候, 帕子还在他们心上].

.

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