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基督教改革宗神学

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日志

 
 

126 神废除攻击信徒的字据  

2010-03-09 04:36:02|  分类: C神论-立约 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)律法中的[礼仪律]的意义

(1)礼仪律是[救赎]的[影儿],不是[救赎]的[实体].

1.律法的[礼仪律]是包括献祭,洁净礼,饮食规条,节期等.

   是预表[基督的救赎]的[影儿],却不是[救赎]的[真像].

(i)来10章1节:[律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像]

(ii)西2章16节至17节:[所以,不拘在饮食上, 或节期,月朔, 安息日,

   都不可让人论断你们. 这些原是后事的影儿; 那形体却是基督].

(iii)[礼仪]是预表[基督]的[死]与[复活]为人赎罪的[力量]与[果效].

.

2.虽然古时的[献祭]预表[基督的救赎]与[赦罪],而且安放在

   [圣殿]的[至圣所]里面的[约柜],是神[父亲般]的[慈爱]的

   [凭据].但是,这所有以色列人的[献祭]与[约柜]若非立在

   [基督的恩典和真理]之上,就仍然是[影儿],因为[基督]才是

   [实体],才是[真像].

.

3.惟有在基督身上,人才能看到[永恒]和[完美]的[真像].

   我们要确信:虽然[律法时代]的[仪式]如今已经不再举行,

   然而,因为这些[礼仪]被废去,人就更清楚地知道在[基督]

   降生之前,这些[献祭]的[礼仪],都是不可缺少,因为基督的

   来临,废除了[礼仪律],包括所有的[献祭],而基督的死

   印证了这[礼仪律]的[献祭]的[力量]和[果效].

.

(2)献祭是叫人[认罪],不能[除罪],

1.犹太人的[礼仪律]主要是为了[认罪],而不是[赎罪].

(i)利16章20节22节:[亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,

   就要把那只活着的公山羊奉上. 两手按在羊头上,[ 承认]以色列人

   诸般的罪孽过犯, 就是他们一切的罪愆, 把这罪都归在羊的头上,

   藉着所派之人的手, 送到旷野去. 要把这羊放在旷野,这羊要担当

   他们一切的罪孽, 带到无人之地].

(ii)来10章3节至4节:[但这些祭物是叫人每年想起罪来. 因为公牛

   和山羊的血, 断不能除罪].

.

2.既然犹太人按照[礼仪律]所规定[献祭],是以[祭物]替代自己,

  就是承认自己犯了[该死的罪].犹太人的[礼仪律]中[洁净礼]的[仪式],

   就是承认自己的[不洁].所以,犹太人遵行[礼仪律]的[献祭]和[洁净礼],

   就不断地在神面前承认自己的[罪]与[不洁].但是,不断地记录并承认

   自己的[罪]与[不洁],不等于能够逃脱罪的[捆绑]与[惩罚].

   所以, [礼仪],包括[献祭][洁净][饮食规条][节期]等,只能使人

   [记起罪来],承认自己的[罪]和[不洁净].

(i)来10章3节至4节:[但这些祭物是叫人每年想起罪来. 因为公牛

   和山羊的血, 断不能除罪].

(ii)来9章9节至10节:[那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物

   和祭物,就着良心说, 都不能叫礼拜的人得以完全.这些事,

   连那[饮食]和诸般[洗濯]的规矩, 都不过是属肉体的条例,命定到

   振兴的时候为止].

.

3.[礼仪律]的[献祭]与[洁净礼]却不能使人[除掉罪恶],不能[洁净]

   人的良心, 不能使人觉得没有罪,人仍然受自己良心的控诉,

   不能使人[称义],不能使人[成圣], 也不能使人[得以完全].

(i)来10章1节(下):[总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人

  得以完全].

(ii)来10章2节:[若不然, 献祭的事岂不早已止住了吗? 因为礼拜的人,

   良心既被洁净,就不再觉得有罪了]

.

(3)[礼仪律]是犹太人心里的[帕子].

1.律法中的[礼仪律],[从远处看],就好像[帕子],而在这[帕子]之下

   就是[礼仪]所[预表]的[基督].

2.犹太人不肯放弃[礼仪律],就是不肯放弃心里的[帕子].他们倚靠

   这[帕子],不肯归向基督.当他们归向基督时候,他们才会放弃

   遵行[礼仪律].

(i)出34章33节至35节:[摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸.

   但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子, 及至出来的时候

   便将耶和华所吩咐的告诉以色列人. 以色列人看见摩西的面皮发光。

   摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子].

(ii)林后3章13节至16节:[不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人

   不能定睛看到那将废者的结局.但他们的心地刚硬, 直到今日诵读

   旧约的时候, 这[帕子]还没有揭去....然而直到今日, 每逢诵读摩西书

   的时候, [帕子]还在他们心上.但他们的心几时归向主, 帕子就几时

   除去了].

.

(二)[礼仪律]的[仪式]是已经废除, 虽然[礼仪律]的[圣洁]意义仍被保留.

(1)[礼仪律]是[攻击我们的字据],也是将犹太人与外邦人[隔断的墙].

1.律法中的[礼仪律]是[攻击我们的字据]

(i)西2章13节至14节:[你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,

   神赦免了你们一切过犯, 便叫你们与基督一同活过来,又涂抹了

   在律例上所写攻击我们, 有碍於我们的字据, 把他撤去,

   钉在十字架上].

(ii)在这段经文所论到[在律例上所写攻击我们,有碍于我们的字据],

   有些人[错误地]解释这些[字据]为[道德律],其实,保罗所指的,

   不是[道德律],而是[礼仪律].[道德律]没有被废除,虽然它不能再

   定信徒的罪.[礼仪律]的[仪式]是被废除,虽然它[圣洁的意义]

   仍然保留..

(iii)保罗称这些[礼仪律]所规定的[献祭]和[洁净礼]都是[攻击人]

   的[字据],因为这些[礼仪]都是攻击那些[遵行]这些[仪式]的人,

   因为当他们公开遵行这些[礼仪]时候,他们是公开承认自己

   是被[定罪],而且是[不洁净]的.

.

2.律法的[礼仪律]是那分开[犹太人]与[外邦人]的[隔断的墙].

(i)弗2章13节至15节:[你们从前远离神的人, 如今却在基督耶稣里,

   靠着他的血, 已经得亲近了.因他使我们和睦, 将两下合而为一,

   拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上

   的[规条], 为要将两下藉着自己造成一个新人, 如此便成就了和睦].

(ii)保罗清楚地表明[外邦人信徒]在[神选民]的[国度]是[有份]的.

   保罗教导信徒,从前将[外邦人]与[以色列人]的[分隔]的[障碍]

   已经被挪去.这[障碍]就是以色列人的[礼仪律]所规定[献祭][节期]

   的[仪式]与[饮食]的[规条].这些[礼仪]使犹太人与外邦人的

   生活习惯有很大分别,而不能彼此和睦相处.

.

(2)基督已经献上[赎罪祭],而作其[预表]的[献祭]礼仪就被废除.

1.基督作为[大祭司],献上自己的身体,作为[赎罪祭], 为人[永远赎罪]

   的[祭物],使人得以[称义][成圣]. 

(i)来9章11节至15节:[但现在基督已经来到, 作了将来美事的[大祭司],

   经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的,

   并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血, 只一次进入圣所,成了永远

   赎罪的事.若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,

   尚且叫人成圣,身体洁净.何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵

   献给神. 他的血岂不更能洗净你们的心(良心), 除去你们的死行,

   使你们事奉那永生神吗?].

(ii)来10章5节至6节:[所以基督到世上来的时候就说: 神啊,祭物和礼物

   是你不愿意的; 你曾给我预备了身体 .燔祭和赎罪祭是你不喜欢的].

(iii)来10章9节至10节:[后又说: 我来了为要照你的旨意行; 可见他是

   除去在先的, 为要立定在后的.我们凭这旨意, 靠耶稣基督, 只一次

   献上他的身体, 就得以成圣].

(iv)来10章14节:[因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全].

.

2.基督作为[新约]的[中保]的[受死]与[复活],成就了[救赎事工],

   就终止了作为[预表][影儿]的律法中的[礼仪律].那些在旧约时代的

   [选民]与信徒时代的[选民]都是同样是在[基督]的[救赎恩典]中[有份].

(i)来9章15节:[为此,他作了[新约]的中保.既然受死赎了人在[前约]之时

   所犯的罪过, 便叫蒙召之人得着所应许永远的产业].

(ii)旧约时代的[选民]是因信,在[基督里]获得[救赎]的恩典,而不是

   在[献祭]的[仪式]上得到救恩.

.

3.这些[仪式]使基督的荣耀,模糊不清,使人倚靠[祭物],而不是倚靠

   [基督].[礼仪律]的[仪式]被称为[有碍于]人的得救的[字据],

   因为[字据]是在法律上约束人的[凭据],证明人当尽的[义务].

   基督[废除]了在律法中[礼仪律],也就是[涂抹]了律法中

   [攻击我们的字据].

(i)信徒藉着信,与主联合,在主的死与复活上都有份.

(ii)信徒是得到神的[赦免],和[称义]的地位.所以,废除了的[礼仪律]

   不能再攻击信徒,也使[真理]更能显明的.

.

4.基督也[拆毁]了分开犹太人与外邦人的[隔断的墙].

(i)保罗时代,有一些[假使徒]企图迫使当时的外邦人的信徒

   遵守[律法]中的[礼仪律].当[假使徒]企图迫使信徒重新遵守

   这些律法中的[礼仪律]时候,保罗就强调这些[礼仪律],使人[认罪],

   却不能[除罪]. 新约信徒若再遵守[礼仪律],他们将丧失

   [基督的恩典],因为基督从前一次为[选民]献上[赎罪祭]时候,

   就已经废除了那些犹太人天天所举行的仪式,因为这些[仪式]只能

   [定罪],而无法[除罪].

(ii)既然基督已经废除[礼仪律]的[规条], 那将外邦人与犹太人

   [隔断的墙]也已经被基督[拆毁].各国各族各民各方的[选民],

   都在[基督里]成为一体,合而为一.

.

(3)基督成为[新约]的[中保],而在[基督里]的人可以坦然无惧

   来到神面前.

1.基督死的时候,圣殿里将[圣所]与[至圣所]分隔开的的[幔子],

   从上到下,分裂成为两.

(i)太27章50节至51节:[耶稣又大声喊叫, 气就断了,忽然,

   殿里的幔子从上到下裂为两半, 地也震动,磐石也崩裂].

(ii)天国的一切[福分]的[真像]已经在[基督里]彰显.

.

2.基督开了条[又新又活的路],使信徒可以[坦然无惧],在[基督里],

   从[幔子]经过,而[幔子]就是基督的身体,来到神[施恩宝座]前.

(i)来4章16节:[所以, 我们只管坦然无惧的来到[施恩的宝座]前,

   为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助].

(ii)来10章19节至21节:[弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然

   进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过.

   这幔子就是他的身体, 又有一位大祭司治理上帝的家! 并我们心中

   天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心和充足

   的信心来到上帝面前].

.

3.神的[选民},跨越[律法]的时代,进入[福音]的时代.

   以色列人的先祖[圣洁的族长],只能从[远处]看到[救恩]

   与[永生盼望]的[轮廓],而我们却能在今天清楚地看到.

(i)来9章8节:[圣灵用此指明, 头一层帐幕仍存的时候, 进入至圣所

   的路还未显明].

(ii)路16章16节:[律法]和[先知]到[约翰为止], 从此[神国的福音]

   传开了, 人人努力要进去].

(iii)约1章17节:[律法本是藉着摩西传的; 恩典和真理都是

   由耶稣基督来的].

(iv)约1章14节:[道成了肉身, 住在我们中间,充充满满的

   有恩典有真理. 我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光].

.

讨论问题:

(1)攻击信徒的字据为何不是[道德律],而是[礼仪律]?

.

(2)神是本性是有[道德性]的.为何神不会将[道德律]废除?

.

(2)耶稣基督所说[天地要废去,一点一画都不能废去]的[律法]

   为何是指[道德律],而不是指[礼仪律]?

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